2020版高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 專項(xiàng)對(duì)點(diǎn)練20 古代詩(shī)歌的形象鑒賞（含解析）

《2020版高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 專項(xiàng)對(duì)點(diǎn)練20 古代詩(shī)歌的形象鑒賞（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 專項(xiàng)對(duì)點(diǎn)練20 古代詩(shī)歌的形象鑒賞（含解析）（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、古代詩(shī)歌的形象鑒賞 1．(2019·遼寧大連調(diào)研)閱讀下面這首詩(shī)，完成下列(1)～(2)題。 杜鵑花 真山民① 愁鎖巴云往事空，只將遺恨寄芳叢。 歸心千古終難白，啼血萬(wàn)山都是紅。 枝帶翠煙深夜月，魂飛錦水②舊東風(fēng)。 至今染出懷鄉(xiāng)恨，長(zhǎng)掛行人望眼中。 [注]?、僬嫔矫?，宋朝遺民，真名不詳。宋亡后隱姓埋名，好題詠，自稱山民。②錦水：即錦江，在四川成都。 (1)下列對(duì)這首詩(shī)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．首聯(lián)出句直寫(xiě)巴蜀之地愁云密布之景，暗點(diǎn)蜀國(guó)望帝失國(guó)后魂化杜鵑的傳說(shuō)，故國(guó)成空的濃重愁緒寓于眼前的愁云形象地托出，妙合無(wú)垠，且定下了全詩(shī)的情感基調(diào)。

2、B．頷聯(lián)對(duì)句緊承上句繼續(xù)在寫(xiě)杜鵑鳥(niǎo)，仍然未寫(xiě)到杜鵑花，它傳達(dá)出失國(guó)的詩(shī)人和杜鵑鳥(niǎo)同病相憐，都空念故國(guó)卻無(wú)力回天只能留下遺恨的悲情，纏綿感人。 C．頸聯(lián)承上而來(lái)，杜鵑鳥(niǎo)聲聲叫曰“不如歸去”，然而千年思?xì)w的苦心無(wú)處表白，竟啼叫出血，染紅了萬(wàn)山的杜鵑花，眷戀、怨恨之情表達(dá)至此，堪稱驚心動(dòng)魄。 D．尾聯(lián)明寫(xiě)“行人”直言詩(shī)意，一個(gè)“染”字，使詩(shī)意由鳥(niǎo)到花再到行人自然貫穿，層層相扣。卒章表明詩(shī)意“懷鄉(xiāng)恨”，此恨化為滿山杜鵑，長(zhǎng)掛望眼，永無(wú)絕期。 B　[“仍然未寫(xiě)到杜鵑花”錯(cuò)，“寄芳叢”寫(xiě)到杜鵑花。] ★(意象作用)(2)本詩(shī)和白居易的《琵琶行》(“杜鵑啼血猿哀鳴”)都寫(xiě)到杜鵑鳥(niǎo)，它們?cè)谠?shī)歌情感表達(dá)

3、上有什么不同作用？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體說(shuō)明。 答案?、俦驹?shī)借“望帝啼血”的典故，寫(xiě)杜鵑鳥(niǎo)千古歸心不改，聲聲悲啼，口角濺血，把滿山的杜鵑花染紅。托物言志，抒發(fā)了自己的亡國(guó)之恨、故國(guó)之思。②《琵琶行》中，以杜鵑悲凄的啼鳴渲染謫居之地潯陽(yáng)環(huán)境的惡劣，襯托(或“借景抒情”)詩(shī)人被貶后痛苦的心情。 2．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成(1)～(2)題。 春晚書(shū)山家屋壁 貫　休 水香塘黑蒲森森，鴛鴦①如家禽。 前村后壟桑柘深，東鄰西舍無(wú)相侵。 蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。 山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。 [注]　①(xī chì)：水鳥(niǎo)名。 (1)下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　

4、) A．“東鄰西舍無(wú)相侵”一句，寫(xiě)出了農(nóng)家生活祥和寧?kù)o，沒(méi)有恃強(qiáng)凌弱、爾虞我詐、互相爭(zhēng)奪等社會(huì)現(xiàn)象，寄托了詩(shī)人的理想和情趣。 B．“蠶娘洗繭前溪淥”一句，通過(guò)描寫(xiě)“蠶娘”在溪邊漂洗蠶繭的場(chǎng)景，既寫(xiě)出了農(nóng)家勞動(dòng)的艱辛，也表現(xiàn)出“蠶娘”的辛勤和豐收的喜悅。 C．尾聯(lián)寫(xiě)山翁“留我宿又宿”“笑指”，是神態(tài)、動(dòng)作的描寫(xiě)，表現(xiàn)其淳樸善良、殷勤好客的性格，并側(cè)面烘托出“我”流連忘返的心情。 D．本詩(shī)末尾用一“熟”字狀“西坡瓜豆”，描繪出一片豐收在望的景象，回應(yīng)上文滿塘黑壓壓的蒲與到處都是的桑柘，欣喜之情，溢于言表。 B　[B項(xiàng)，“寫(xiě)出了農(nóng)家勞動(dòng)的艱辛”與詩(shī)意不符。] ★(意境特點(diǎn)和作用)(2)本

5、詩(shī)前三句描繪了怎樣的景象？有什么作用？ 解析　解答此題，首先描述詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面，要抓典型意象。接著從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和情感角度答題。 答案　景象：前三句寫(xiě)池塘里蒲草森森，傳來(lái)陣陣清香，水鳥(niǎo)悠閑嬉戲，如家禽一樣，一點(diǎn)也不怕人，桑樹(shù)和柘樹(shù)到處都是，顯得翠色蔥蘢，描繪了山村晚春景色秀美、物產(chǎn)豐富的景象。 作用：①渲染了山村靜謐安恬的氛圍。②為下文描寫(xiě)和諧安寧的山村生活做了鋪墊。③寄托了作者對(duì)寧?kù)o美好、民風(fēng)淳樸的田園生活的喜愛(ài)與向往之情。 3．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成(1)～(2)題。 發(fā)宜興 曾　幾① 老境垂垂六十年，又將家上鐵頭船。 客留陽(yáng)羨②只三月，歸去玉溪無(wú)一錢(qián)。 觀水觀山都廢食

6、，聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨不妨眠。 從今布襪青鞋夢(mèng)，不到張公即善權(quán)③。 [注]?、僭鴰祝耗纤螑?ài)國(guó)詩(shī)人，曾因觸忤秦檜去職。在作此詩(shī)的頭一年十二月，岳飛被秦檜謀害，抗金形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下。②陽(yáng)羨：宜興。③張公、善權(quán)：分別指張公洞、善卷洞，都是宜興境內(nèi)的游覽勝跡。 (1)下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．首聯(lián)自敘年將六十而又有挈家遠(yuǎn)行之舉，緊扣“發(fā)宜興”，一個(gè)“又”字表達(dá)作者心境凄涼。 B．第二聯(lián)結(jié)構(gòu)上承上啟下，承上說(shuō)自己客居宜興時(shí)日之短，啟下說(shuō)自己雖歸故山卻囊空如洗，反映作者事業(yè)無(wú)成。 C．第三聯(lián)表現(xiàn)手法獨(dú)特，既有對(duì)偶，也有疊詞，還采用想象聯(lián)想，充分地彰顯其內(nèi)心的感受。 D．第四聯(lián)運(yùn)用借代手

7、法，以“張公”“善權(quán)”代宜興景致，表達(dá)了對(duì)宜興山水的留戀，這是實(shí)寫(xiě)。 B　[B項(xiàng)，“事業(yè)無(wú)成”無(wú)據(jù)，應(yīng)為“為官清廉”。] ★(人物形象)(2)詩(shī)的前兩聯(lián)描寫(xiě)了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 解析　首聯(lián)以人生感慨入筆，敘寫(xiě)自己老來(lái)仍罹流離之苦。頷聯(lián)承此而來(lái)，表達(dá)客居陽(yáng)羨難回故鄉(xiāng)的離愁。結(jié)合這兩句的內(nèi)容可知，詩(shī)的前兩聯(lián)描寫(xiě)了年邁、漂泊、生活清貧的詩(shī)人形象。身上“無(wú)一錢(qián)”，也說(shuō)明了詩(shī)人為官清正廉潔。然后再結(jié)合具體詩(shī)句分析即可。 答案　描寫(xiě)了一個(gè)年屆遲暮、漂泊不定、生活清貧的詩(shī)人形象。“老境垂垂六十年”，交代詩(shī)人已經(jīng)進(jìn)入垂暮之年；“客留”點(diǎn)明漂泊的身世；由“無(wú)一錢(qián)”可以看出詩(shī)人囊空如洗，為官

8、清正廉潔。 4．閱讀下面的詩(shī)歌，完成(1)～(2)題。 詠　竹 劉孝先 竹生荒野外，梢云聳百尋。 無(wú)人賞高節(jié)，徒自抱貞心。 恥染湘妃①淚，羞入上宮琴②。 誰(shuí)能制長(zhǎng)笛，當(dāng)為吐龍吟。 [注]?、傧驽簜髡f(shuō)中舜帝的妃子，舜亡后，湘妃淚灑竹上，形成斑竹(又叫湘妃竹)。②上宮琴：宮廷一流琴師彈奏的琴。 (1)下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“竹生”句既描述了竹惡劣的生長(zhǎng)環(huán)境，也賦予了竹不圖安逸、不慕奢華的品性。 B．“梢云”句運(yùn)用夸張手法，描繪了竹梢高聳入云的情狀，為下文寫(xiě)“高節(jié)”做鋪墊。 C．“恥染”句表明竹子自感無(wú)法與湘妃相比，為不能像湘妃那樣癡情而感到羞

9、愧。 D．結(jié)尾兩句抒寫(xiě)竹子希望能制成長(zhǎng)笛高聲吟唱的愿望，寄寓了作者的獨(dú)特情懷。 C　[C項(xiàng)，詩(shī)句原意是“恥于染上湘妃的淚跡，羞于作上宮的宮琴”，這里的解釋完全弄反了。] ★(事物形象)(2)這首詠竹詩(shī)運(yùn)用了托物言志的表現(xiàn)手法，這種寫(xiě)法在于謙《石灰吟》(“千錘萬(wàn)鑿出深山”)詩(shī)中也有體現(xiàn)，請(qǐng)以本詩(shī)或《石灰吟》作為例子，談?wù)勀銓?duì)這種手法的理解。 答案　托物言志是通過(guò)對(duì)富有特征的物象的描寫(xiě)，將物人格化，賦予事物人的品性，來(lái)寄托作者志向、情趣或理想的表現(xiàn)手法，這種表現(xiàn)手法往往能達(dá)到形象、委婉、深沉感人的藝術(shù)效果?！对佒瘛吠ㄟ^(guò)描寫(xiě)竹子身居荒野、高聳向上、外直中空等特點(diǎn)，賦予竹子不慕奢華、不媚俗、高潔、堅(jiān)貞、追求理想的品性，表達(dá)了自己要像竹子一樣堅(jiān)貞高潔，追求夢(mèng)想，愿為國(guó)家效力的高尚志趣。這種手法在其他詩(shī)人的詩(shī)中也常有運(yùn)用。如于謙的《石灰吟》“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”。借石灰經(jīng)過(guò)“千錘萬(wàn)鑿、烈火焚燒”“清白”“粉末”等特點(diǎn)，將石灰人格化，賦予石灰歷經(jīng)錘煉、不懼焚燒、不惜粉身碎骨，要留清白在人間的人的品性，寄寓作者為國(guó)盡忠、不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心?！妒乙鳌吠形镅灾荆咽胰烁窕?，委婉形象、深沉動(dòng)人，極富藝術(shù)感染力。 - 4 -