《2016年高考語文復(fù)習(xí)備考策略 專題12 名著導(dǎo)讀、經(jīng)典文化研讀《談美》一書的主體內(nèi)容》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2016年高考語文復(fù)習(xí)備考策略 專題12 名著導(dǎo)讀、經(jīng)典文化研讀《談美》一書的主體內(nèi)容（2頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、主標(biāo)題：談美一書的主體內(nèi)容副標(biāo)題：概括十五封書信的主要內(nèi)容，了解美的基礎(chǔ)知識(shí)。關(guān)鍵詞：名著，內(nèi)容，美，概括難度：1重要程度：1內(nèi)容：談美一書的主體部分共分為十五個(gè)章節(jié)。1、美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面。我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度實(shí)用的、科學(xué)的、美感的2、美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看?！爱?dāng)局者迷，旁觀者清”藝術(shù)和實(shí)際人生的距離3、所謂美感經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)不過是在聚精會(huì)神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。物的意蘊(yùn)深淺和人的性分密切相關(guān)。深人所見物者亦深，淺人所見于物者亦淺。各人的世界都由各人的自我伸張而成。欣賞中都含有幾分創(chuàng)造
2、性。美感經(jīng)驗(yàn)的直接目的雖不在陶冶性情，而卻有陶冶性情的功效。心里印著美的意象，常受美的意象浸潤(rùn)，自然也可以少存些濁念。“子非魚，安知魚之樂？”宇宙的人情化4、美感經(jīng)驗(yàn)是直覺的而不是反省的。在聚精會(huì)神之中我們既忘去自我，自然不能覺得我是否歡喜所觀賞的形象，或是反省這形象所引起的是不是快感。我們對(duì)于一件藝術(shù)作品欣賞的濃度愈大，就愈不覺得自己是在欣賞它，愈不覺得所生的感覺是愉快的。如果自己覺得快感，我便是由直覺變而為反省，好比提燈尋影，燈到影滅，美感的態(tài)度便已失去了。希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘美感與快感5、美感起于直覺，不帶思考，聯(lián)想?yún)s不免帶有思考。在美感經(jīng)驗(yàn)中我們聚精會(huì)神于一個(gè)孤立絕緣的意
3、象上面，聯(lián)想則最易使精神渙散，注意力不專一，使心思由美感的意象旁遷到許多無關(guān)美感的事物上面去?！坝浀镁G羅裙，處處憐芳草”美感與聯(lián)想6、遇到文藝作品如果始終持批評(píng)的態(tài)度，則我是我而作品是作品，我不能沉醉在作品里面，永遠(yuǎn)得不到真正的美感的經(jīng)驗(yàn)。“靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)”考證、批評(píng)與欣賞7、（戀愛時(shí)）你在理想中先醞釀成一個(gè)盡美盡善的女子，然后把她外射到你的愛人身上去，所以你的愛人其實(shí)不過是寄托精靈的軀骸。你只見到精靈，所以覺得無瑕可指；旁人冷眼旁觀，只見到軀骸，所以往往詫異道：“他愛上她，真是有些奇怪?！币谎砸员沃?，戀愛中的對(duì)象是已經(jīng)藝術(shù)化過的自然?！扒槿搜劾锍鑫魇泵琅c自然8、法國畫家德拉庫瓦說得好：
4、“自然只是一部字典而不是一部書?！比巳吮M管都有一部字典在手邊，可是用這部字典中的字來做出詩文，則全憑各人的情趣和才學(xué)。“依樣畫葫蘆”寫實(shí)主義和理想主義的錯(cuò)誤9、欣賞和創(chuàng)造的距離并不像一般人所想象的那么遠(yuǎn)。讀詩就是再做詩，一首詩的生命不是作者一個(gè)人所能維持住，也要讀者幫忙才行。讀者的想象和情感是生生不息的，一首詩的生命也就是生生不息的，它并非是一成不變的。藝術(shù)雖伏根于游戲本能，但是因?yàn)橥瑫r(shí)帶有社會(huì)性，須留有作品傳達(dá)情思于觀者，不能不顧到媒介的選擇和技巧的鍛煉。它逐漸發(fā)達(dá)到現(xiàn)在，已經(jīng)在游戲前面走得很遠(yuǎn)，令游戲望塵莫及了?！按笕苏卟皇涑嘧又摹彼囆g(shù)與游戲10、藝術(shù)和游戲都是臆造空中樓閣來慰情遣興。
5、空中樓閣創(chuàng)造的想象11、凡是文藝作品都不能拆開來看，說某一筆平凡，某一句警辟，因?yàn)橥暾娜w中各部分都是相依為命的。功夫雖從點(diǎn)睛見出，卻從畫龍做起。晉以后的詩和晉以后的詞大半都是細(xì)節(jié)勝于總印象，聰明氣和斧鑿痕跡都露在外面，這的確是藝術(shù)的衰落現(xiàn)象。“超以象外，得其環(huán)中”創(chuàng)造與情感12、從歷史看，藝術(shù)的前規(guī)大半是先由自然律變而為規(guī)范律，再由規(guī)范律變而為死板的形式。一部藝術(shù)史全是這些推陳翻新、翻新為陳的軌跡。格律不能束縛天才，也不能把庸手提拔到藝術(shù)家的地位。古今大藝術(shù)家大半后來都做到脫化格律的境界。他們都從束縛中掙扎得自由，從整齊中醞釀出變化。“從心所欲，不逾矩”創(chuàng)造與格律13、凡是藝術(shù)家都須有一半
6、是詩人，一半是匠人。他要有詩人的妙悟，要有匠人的手腕妙悟來自性靈，手腕則可得于模仿?！安凰苿t失其所以為詩，似則失其所以為我”創(chuàng)造與模仿14、凡是藝術(shù)家都不宜只在本行小范圍之內(nèi)用功夫，須處處留心玩索，才有深厚的修養(yǎng)。魚躍鳶飛，風(fēng)起水涌，以至于一塵之微，當(dāng)其接觸感官時(shí)我們雖不自覺其在心靈中可生若何影響，但是到揮毫運(yùn)斤時(shí)，它們都會(huì)涌到手腕上來，在無形中驅(qū)遣它，左右它?！白x書破萬卷，下筆如有神”天才與靈感15、人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。過一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所應(yīng)有的美點(diǎn)。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化?！奥?，欣賞啊！”人生的藝術(shù)化
2016年高考語文復(fù)習(xí)備考策略 專題12 名著導(dǎo)讀、經(jīng)典文化研讀《談美》一書的主體內(nèi)容
