2019-2020學年高中語文 雜說 日喻學案（含解析）蘇教版選修《唐宋八大家散文》

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1、日喻閱讀下面的文言文，完成后面的問題。日喻蘇軾生而眇者不識日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤?！笨郾P而得其聲。他日聞鐘，以為日也?；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T?！睊袪T而得其形。他日揣籥，以為日也。日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚于日，而人之未達也，無以異于眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎！故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求?！焙沃^致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人?！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫?，君子學以致其道?！蹦蠖灾?，斯以

2、為致也歟？南方多沒人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者，豈茍然哉？必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者問于沒人而求其所以沒以其言試之河未有不溺者也故凡不學而務求道皆北方之學沒者也。昔者以聲律取士，士雜學而不志于道。今者以經術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志于學者也，方求舉于禮部，作日喻以告之。1下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A捫燭而得其形捫：撫摸B道之難見也甚于日，而人之未達也 達：通達C莫之求而自至，斯以為致也歟致：自然獲得、得到D士知求道而不務學 務：致力、從事【解析】達，知道、明白?！敬鸢浮?/p>

3、B2下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A扣盤而得其聲順風而呼，聲非加疾也B以其未嘗見而求之人也古之圣人，其出人也遠矣C士雜學而不志于道王于興師，修我戈矛，與子同仇D生不識水，則雖壯，見舟而畏之于其身也，則恥師焉，惑矣【解析】B項，“其”，均為代詞，他們。前句指瞎子，后句指古之圣人。A項“而”，前句連詞，表承接；后句連詞，表修飾。C項“于”，前句介詞，引進與動作行為有關的對象；后句助詞，補足音節(jié)。D項“則”，前句用在假設關系中，相當于那么；后句連詞表轉折，卻?！敬鸢浮緽3. 下列各句中，加點詞語的意義和用法與現(xiàn)代漢語相同的一項是()A他日聞鐘，以為日也B南面稱孤，系獄抵罪C仆以口

4、語遇遭此禍D亦何面目復上父母之丘墓乎【解析】以為，認為。B項，南面，古義，面朝南；今義，表方位。C項，口語，古義，言語；今義，與書面語相對的口頭語言。D項，面目，古義，臉面；今義，指相貌，事物的外表、形態(tài)，面貌?！敬鸢浮緼4. 下列各句中，“之”字的用法分類恰當?shù)囊豁検?)故世之言道者而人之未達也皆求道之過也莫之求而自至道之難見也甚于日達者告之自燭而之籥轉而相之A/B/C/D/【解析】結構助詞，的。用于主謂之間，取消句子獨立性。代詞，代“道”；代詞，代問“道”之人；代詞，代“道”。動詞，到?！敬鸢浮緾5下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A故北方之勇者/問于沒人/而求其所以沒/以其言

5、試之河/未有不溺者也/故凡不學而務求道/皆北方之學沒者也B故/北方之勇者/問于沒人/而求其所以沒/以其言試之/河未有不溺者也/故/凡不學而務求道/皆北方之學沒者也C故北方之勇者/問于沒人/而求其所以沒/以其言/試之河/未有不溺者也/故凡不學/而務求道/皆北方之學沒者也D故北方之勇者/問于沒人/而求其所以沒/以其言/試之河/未有/不溺者也/故凡不學而務求道/皆北方之學沒者也【解析】斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對全文內容有整體的感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語境(上下文)的關系，作出相應調整。找虛詞、察對話、依總分、據(jù)修辭、對稱、反復、辨句式。要注意“之

6、河”為到河里，故排除B。CD項，斷破了意思。故選A?！敬鸢浮緼6下列句子在句式上不同于其他三項的一項是()A善戰(zhàn)者致人，不致于人B臣誠恐見欺于王而負趙C然而公不見信于人D少卿視仆于妻子何如哉【解析】A、B、C三項都是被動句，D項為一般句式。【答案】D7下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是()A“盲人識日”比喻個人只靠片面地拾取零碎的知識而對事物缺乏系統(tǒng)全面的了解，難免犯錯誤。B作者指出了“昔”“今”之士對待“道”的錯誤態(tài)度和不足，肯定吳彥律的“有志于學”，勸勉吳彥律下功夫讀書。C作者認為，有的人求道就他自己的見解來闡明它，有的人求道雖沒有理解它但借助主觀猜度它，這都是求道中行之有效的

7、策略和方法。D作者運用“盲人識日”“北人學沒”等寓言故事，讓讀者從對具體形象的體悟中明白所要講的道理，同時，也增強了文章的生動性和說服力?！窘馕觥緾項，“行之有效的策略和方法”與原文意思相悖。【答案】C8把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。譯文：_(2)故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。譯文：_【答案】(1)而盲人卻不知道這三者的區(qū)別，這是由于盲人從未見過太陽而只是向他人求得太陽知識的緣故。(2)所以世上講道的人，有的是就其看到的來解釋道，有的是沒有理解道而主觀猜度它，這兩者都是求道的弊病。 【參考譯文】有一個生來失明的人不

8、認識太陽，就向明眼人請教，有人告訴他說：“太陽的形狀像銅盤?！闭f著敲擊銅盤使瞎子聽到了聲音。有一天，瞎子聽到鐘聲響，認為那就是太陽了。又有人告訴瞎子說：“太陽的光亮像蠟燭。”瞎子摸了蠟燭知道了形狀。有一天，瞎子揣摩一支形狀像蠟燭的樂器龠，又把它當作是太陽了。太陽與鐘、籥差得遠呢，但瞎子卻不知道這三者的區(qū)別，是因為瞎子從未曾見過太陽而只是向他人求得太陽的知識的緣故。抽象的“道”(道理、規(guī)律等)難認識的情況比太陽難認識的情況嚴重，而普通人尚未明白這個道理，這與瞎子不知道太陽沒有什么差別。了解道的人要告訴別人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地開導，也并不比用銅盤與蠟燭的比喻來說明太陽的比喻的教法好。

9、從用銅盤比喻太陽而到把銅鐘當作太陽，從用蠟燭比喻太陽而到把樂器龠當作太陽，像這樣輾轉連續(xù)地推導它，難道還有個完嗎？所以世上大談“道”的人，有的就他自己的理解來闡明它，有的沒有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。既然這樣，那么這個“道”最終不可能求得嗎？蘇先生說：“道是(通過自己的虛心學習，循序漸進而)自然得到的而不能強求的?！笔裁唇凶匀欢坏氐玫?？孫武說：“會作戰(zhàn)的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致(處于被動的境地)?！弊酉恼f：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪作坊里，來完成他們的工作；君子通過學習來獲得他所追求的道?！辈皇菑娗蟮蓝鞘沟雷约鹤匀坏絹?，這就是“致”的意思??！南方有很多能潛水的人，這是

10、因為天天與水為伴的緣故。他們七歲就能蹚水過河，十歲就能浮在水面游泳，十五歲就能潛入水里了。那些會潛水的人，難道是隨隨便便學會潛水的嗎？一定是掌握了水的規(guī)律。天天與水生活在一起，那么十五歲就能掌握它的規(guī)律；如果生來不識水性，那么即使到了壯年，見到了船也會害怕。所以北方的勇士，向南方潛水的人請教怎樣潛水的方法，按照他們說的方法到河里試著游泳，沒有不淹死的。所以凡是不老老實實地刻苦學習而專力于強求道的，其實都像北方人學潛水一樣。過去國家以講究聲律的詩賦考試擇取人才，所以士人所學繁雜而不是立志學習儒家之道?，F(xiàn)在以經學擇取人才，所以讀書人知道要追求儒道而不是專力踏踏實實地學。渤海人吳彥律，是有志對經學作實實在在地學習的人，正要到京城應試由禮部主管的進士考試，我寫日喻來勉勵他。- 5 -