《甘肅省天水一中2019-2020學(xué)年高二政治上學(xué)期第一學(xué)段考試試題 理（普通班）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《甘肅省天水一中2019-2020學(xué)年高二政治上學(xué)期第一學(xué)段考試試題 理（普通班）（9頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、甘肅省天水一中2019-2020學(xué)年高一地理上學(xué)期第一學(xué)段考試試題（滿分：100分 時(shí)間：90分鐘）一、選擇題（共35小題，每題2分，共70分）1“我是誰”“我從哪里來”“我到哪里去”，這是很多人日常生活中會(huì)遇到的問題，這也是會(huì)把很多人問倒的終極哲學(xué)問題。對(duì)這一類問題的回答（ ）A沒有答案，因?yàn)槭澜缣幱谟篮阕兓袩o法認(rèn)識(shí)B說明哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考C說明對(duì)日常生活的一般性概括就是哲學(xué)D說明哲學(xué)對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界提供具體方法的指導(dǎo)2.“天圓如張蓋，地方如棋局”，“蓋天說”是古代中國(guó)關(guān)于宇宙觀的基本模式從祭祀禮儀到器物的制作、從建筑結(jié)構(gòu)到墓室的設(shè)計(jì)、從神話哲思到數(shù)術(shù)占卜蓋天模式滲透到中
2、國(guó)古代社會(huì)生活中的方方面面這反映了（ ） A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B.哲學(xué)源于人們對(duì)世界的追問和思考C.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 D.哲學(xué)影響著人們的社會(huì)生活實(shí)踐3“我們談?wù)軐W(xué)不是炫技，也不是做夢(mèng)，而是要解決現(xiàn)實(shí)問題，包括思想上的現(xiàn)實(shí)問題，解決我們?yōu)槭裁椿钪?、怎樣活著的問題?！鄙鲜鲇^點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的研究目的是正確對(duì)待人生的變化與發(fā)展哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界哲學(xué)具有幫助人們確立人生觀和價(jià)值觀的功能哲學(xué)能夠解決人類生存與發(fā)展中的所有問題ABCD4下列不屬于世界觀的是（ ）A形存神存，形謝神滅 B與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新C天地合氣，萬物自生 D生死有命，富貴在天5習(xí)近平寄語全國(guó)青
3、年學(xué)生：“青年學(xué)生正處于世界觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，抓好這一時(shí)期的世界觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)，人生的扣子從一開始就要扣好?！边@說明世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)正確的哲學(xué)為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論世界觀指導(dǎo)著人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界ABCD6在某校高二(1)班的一堂哲學(xué)探究課上，同學(xué)們圍繞哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系這一課題爭(zhēng)論不休，各抒己見，互不相讓。在你看來，哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系應(yīng)是哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)同時(shí)產(chǎn)生，密不可分 哲學(xué)以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)哲學(xué)可以為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供世界觀與方法論的指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)以哲學(xué)為基
4、礎(chǔ)，隨哲學(xué)發(fā)展而發(fā)展ABCD7隨著當(dāng)代自然科學(xué)正在醞釀著新的重大突破,當(dāng)代哲學(xué)也正在醞釀著重大突破。恩格斯在論述唯物主義哲學(xué)發(fā)展時(shí)指出:“像唯心主義一樣,唯物主義也經(jīng)歷了一系列的發(fā)展階段。甚至隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn),唯物主義也必然要改變自己的形式?！辈牧险f明了具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)哲學(xué)可以鍛煉和提高人們的思維能力離開具體科學(xué)知識(shí),哲學(xué)就會(huì)缺乏生機(jī)與活力A.B.C.D.8下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體科學(xué)之間聯(lián)系的正確說法是A.哲學(xué)是世界觀和具體科學(xué)的統(tǒng)一B.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，是對(duì)具體科學(xué)的科學(xué)概括和總結(jié)C.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界
5、觀，是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)D.哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體科學(xué)9哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題。下列哪些觀點(diǎn)屬于對(duì)哲學(xué)基本問題的回答子非魚，安知魚之樂 但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 世外桃源該多好，無奈風(fēng)波添煩惱ABCD10康有為認(rèn)為認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生依靠感官與外界的接觸，但“吾人之至渺小，吾人之知識(shí)至有限，豈能以肉身之所見所聞而盡天下之事理乎?”所以“天下之物至不可測(cè)”?？涤袨榈挠^點(diǎn)否認(rèn)了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性 否認(rèn)了人們徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)不能超出感覺經(jīng)驗(yàn) 看到了人的認(rèn)識(shí)是有限和無限的統(tǒng)一A B C D11下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲
6、學(xué)基本派別對(duì)立的是“心病終須心藥治，解鈴還須系鈴人”與“天不變，道亦不變”“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物”“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“黃金無足色，白璧有微瑕”ABCD12中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列哲學(xué)命題中具有唯物主義傾向的是天地合而萬物生，陰陽接而變化起 萬物皆是一理，有理則有氣氣者，理之依也 吾心便是宇宙，宇宙便是吾心ABCD13下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是人是機(jī)器，思想是人腦的特性 存在就是被感知物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 世界是一團(tuán)永恒的活火A B C D
7、14英國(guó)詩人雪萊在無常中吟唱道，“今天,花兒喜愛歡悅/明天,就會(huì)凋謝/我們希望長(zhǎng)駐一切/誘惑你,然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 日方中方睨，物方生方死不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng) 靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜A.B.C.D.15自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是（ ）A主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭(zhēng) B可知論和不可知論的斗爭(zhēng)C唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) D辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)16“雙一流建設(shè)不能只追求指標(biāo)和數(shù)據(jù)，應(yīng)該更
8、重視社會(huì)服務(wù)?！?019年3月6日，全國(guó)政協(xié)委員、魯迅美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)李象群在接受記者采訪時(shí)表示，藝術(shù)院校不能閉門造車，要根據(jù)社會(huì)實(shí)際需求調(diào)整、充實(shí)教育方向，發(fā)揮好“城市美容師”的作用。從哲學(xué)上看，“閉門造車”的思想根源是（ ）A.古代樸素唯物主義B.客觀唯心主義C.形而上學(xué)D.主觀唯心主義17新天龍八部鬼谷主題曲天下為棋中有一句歌詞：“沙場(chǎng)邊,獨(dú)醉臥，家與國(guó)，隨意評(píng)說，命由天，天下由我?！币韵掠^點(diǎn)與材料觀點(diǎn)對(duì)立的是宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 形存則神存，形謝則神滅命由天定，運(yùn)由己生 天地之變，陰陽之化ABCD18“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”是馬克思關(guān)于哲學(xué)的一句經(jīng)典名言,經(jīng)常被學(xué)者們
9、引用。下列對(duì)真正的哲學(xué)理解正確的是真正的哲學(xué)堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀,實(shí)現(xiàn)唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合真正的哲學(xué)由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定,牢牢把握所處歷史時(shí)代的脈搏真正的哲學(xué)是吋代精神的精華,正確地反映各個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求真的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界中不斷創(chuàng)新A.B.C.D.19習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來，吸收外來，面向未來”，要同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)( )是社會(huì)變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會(huì)的重要功能是時(shí)代的精神上的精華，正確地反映各個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求是“科學(xué)之科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定，牢牢把握
10、所處歷史時(shí)代的脈搏A B C D20經(jīng)過改革開放近40年的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的偉大實(shí)踐中形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一理論創(chuàng)新已經(jīng)被寫入黨的十九大通過的黨章，同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道被確立為黨的行動(dòng)指南。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是（ ）A馬克思主義中國(guó)化的全部理論成果B中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代精神的精華C指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的具體方法D指導(dǎo)社會(huì)變革和推動(dòng)新時(shí)代前進(jìn)的根本動(dòng)力21馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了（ ）A科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一B辯證
11、法和唯心主義的統(tǒng)一C世界觀和方法論的統(tǒng)一D可知論和形而上學(xué)的統(tǒng)一22馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，根本原因在于（ ）A堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀，其全部理論都來源于實(shí)踐并經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)B第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證法的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一C批判吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核D以改造世界為目的，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的思想武器23三十多年前中國(guó)開展了一場(chǎng)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。它使人們認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，那它就沒有生命力；它使人們堅(jiān)持實(shí)事求是，催生了中國(guó)的改革開放，推
12、動(dòng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。這場(chǎng)討論表明哲學(xué)在社會(huì)變革中可以（ ）更新人的觀念，解放人的思想 決定社會(huì)的前進(jìn)方向革除社會(huì)弊端，解決具體矛盾 提供精神動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展ABCD242018年是馬克思誕辰200周年，馬克思至今依然被公認(rèn)為“千年第一思想家”。其創(chuàng)立的馬克思主義哲學(xué)批判地吸收了（ ）黑格爾辯證思想的合理內(nèi)核 費(fèi)爾巴哈唯物主義的合理內(nèi)核黑格爾辯證法思想的基本內(nèi)核 費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核ABCD25“世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律是客觀的”，下列說法能夠依次佐證上述哲學(xué)觀點(diǎn)的是（ ）流水不腐，戶樞不蠹 天地合而萬物生，陰陽接而變化起天行有常，不為堯存，不為桀亡 天有常道矣，地
13、有常數(shù)矣，君子有常體矣ABCD262019年3月15日山西鄉(xiāng)寧發(fā)生嚴(yán)重山體滑坡事故。地質(zhì)災(zāi)害一直是人類的一大煩惱。即使是在科技發(fā)達(dá)的今天，人定勝天都還只是一個(gè)夢(mèng)想。地質(zhì)災(zāi)害突如其來讓人們損失慘重，需要科學(xué)防治，防患于未然，積極應(yīng)對(duì)才能讓我們遠(yuǎn)離地質(zhì)災(zāi)害。這是基于（ ）改善生產(chǎn)方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性 世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性自然界的形成與發(fā)展有其固有的規(guī)律 順從自然才能有效地防范自然災(zāi)害ABCD27馬克思認(rèn)為：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活?！边@說明：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)
14、離不開運(yùn)動(dòng) 不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的A.B.C.D.28研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人頭部面部特征的年齡變化受到人體內(nèi)在變化規(guī)律的影響，但也有一些指標(biāo)是不會(huì)隨年齡變化而發(fā)生變化的，比如男性頭發(fā)和鼻子。容貌的這種特點(diǎn)就會(huì)給大年齡跨度的人臉識(shí)別提供極為重要的參考，從而為一些疑難刑事案件的偵查提供方便。這說明（ ）物質(zhì)世界的永恒運(yùn)動(dòng)狀態(tài)為我們認(rèn)識(shí)事物提供了可能人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類服務(wù)人們突破規(guī)律的制約可以限制容貌變化的不利影響物質(zhì)世界在進(jìn)行絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)也存在相對(duì)的靜止A.B.C.D.29古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物什么
15、也不能說。其錯(cuò)誤在于（ ）否認(rèn)了事物的客觀性 夸大了人的主觀能動(dòng)性否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止 割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系A(chǔ).B.C.D.30“草木本無意，榮枯自有時(shí)。”（孟浩然江上寄山陰崔少府國(guó)輔）下列選項(xiàng)中與此詩句蘊(yùn)含的哲學(xué)寓意相近的是（ ）有心栽花花不開，無心插柳柳成萌 卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪莫道今年春將盡，明年春色倍還人 天行有常，不為堯存，不為桀亡ABCD31“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求。某地結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，圍繞“一溪三軸連四區(qū)，多點(diǎn)匯文湖”的布局，打造集新農(nóng)村建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鄉(xiāng)村旅游于一體的美麗鄉(xiāng)村。這說明該地（ ）積極發(fā)揮主觀
16、能動(dòng)性，堅(jiān)持客觀與主觀相統(tǒng)一立足鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求，提出具體發(fā)展思路重視人與自然和諧發(fā)展，按客觀規(guī)律辦事充分挖掘本地優(yōu)勢(shì)資源，做到一切從實(shí)際出發(fā)ABCD32哲學(xué)家西蒙說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然的世界，還不如說是人造的或人為的世界。在我們周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡”。對(duì)此，正確的理解是（ ）人為的世界是主觀的世界 人能夠能動(dòng)地改造世界自然的世界和人為的世界都是物質(zhì)的世界 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性A.B.C.D.33下列與“不疑行船動(dòng),唯看遠(yuǎn)樹來”蘊(yùn)含哲理相近的詩句是（ ）A不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層 B山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃C臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東
17、D春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花34成語所承載的人文內(nèi)涵非常豐富和厚重大量成語出自傳統(tǒng)經(jīng)典著作,表達(dá)著人倫善惡、境界高下的中國(guó)價(jià)值觀,堪稱中華文化的“活化石”,是值得大加推廣的,中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。下列選項(xiàng)中對(duì)成語寓意理解正確的是（ ）鄭人買履世界是物質(zhì)的,必須堅(jiān)持客觀存在的實(shí)際刻舟求劍運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,必須在運(yùn)動(dòng)中把握事物揠苗助長(zhǎng)規(guī)律是客觀的,必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性按圖索驥思維和存在是同一的,必須堅(jiān)持可知論A.B.C.D.35. 沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。這說明（ ）A 規(guī)律只存在于人們的思維之中 B世界的本質(zhì)具有規(guī)律性C.人可以根據(jù)自己的需要改變或創(chuàng)造規(guī)律
18、D規(guī)律具有客觀性和普遍性二、非選擇題（共3題，每題10分，共30分）36. 對(duì)于太空的探索，人類的腳步從未停止，并向著更遙遠(yuǎn)、更廣袤的宇宙進(jìn)發(fā)。北京時(shí)間2016年11月18日13時(shí)59分，神舟十一號(hào)飛船返回艙在內(nèi)蒙成功著陸，天宮二號(hào)和神舟十一號(hào)載人飛行任務(wù)圓滿成功。神舟十一號(hào)載人飛船發(fā)射的目的是為了更好地掌握空間交會(huì)對(duì)接技術(shù)，開展地球觀測(cè)、空間應(yīng)用新技術(shù)和航天醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的應(yīng)用和試驗(yàn)。從神舟一號(hào)到神舟十一號(hào)，我們不斷用新技術(shù)，解決老問題，讓技術(shù)發(fā)展日臻先進(jìn)完美。我們憑借自己的技術(shù)實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，憑借“特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神，大膽想象，敢于創(chuàng)造，由“跟跑者”
19、到“并行者”，終于成為今天的“領(lǐng)跑者”，不斷奠定航天大國(guó)的地位。結(jié)合材料從“哲學(xué)的基本問題”角度，分析人類對(duì)太空的探測(cè)帶給我們的啟迪。37.材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，偏知此花不在你的心外材料二：理生萬物，理主動(dòng)靜，未有此氣，先有此理，萬一山河大地都陷了，畢竟理卻還在這里若在理上看，則雖未有物，而已有物之理（1）材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么？二者有什么共同點(diǎn)？（2）劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么？38. 2019年兩會(huì)期間，在參加內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)，習(xí)近平就生態(tài)文明建設(shè)首次提出“四個(gè)”：在“五位一體”總體布局中生態(tài)文明建
20、設(shè)是其中一位，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略中堅(jiān)持人與自然和諧共生是其中一條基本方略，在新發(fā)展理念中綠色是其中大理念，在三大攻堅(jiān)戰(zhàn)中污染防治是其中一大攻堅(jiān)戰(zhàn)。語重情長(zhǎng)，惠及百姓民生；言之切切，江聚人心民意；諄諄囑托，描繪綠水青山。學(xué)習(xí)了習(xí)總書記的重要講話精神之后，同學(xué)們展開了熱烈的討論，大家就生態(tài)文明發(fā)表了各自的看法：甲同學(xué)認(rèn)為，有沒有綠水青山是上天的安排。乙同學(xué)認(rèn)為，有了綠水青山就會(huì)有綠色結(jié)合材料，運(yùn)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勅绾谓ㄔO(shè)綠水青山? 天水一中20192020學(xué)年度高二級(jí)第一學(xué)期第一學(xué)段考試政治試題答案一、選擇題（共35小題，每題2分，共70分） 15 BDBBD 610
21、CCCBC 1115 BADAC 1620 DBDCB 2125 AADBB 2630 CDDDB 3135 DCCAD二、非選擇題（共3題，每題10分，共30分）36.【答案】（1）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：A一是思維和存在何者為本原的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人類對(duì)月球的探測(cè)表明世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，因此我們要堅(jiān)持馬克思主義的物質(zhì)觀，堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。B二是思維和存在有沒有同一性的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。既思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。人類對(duì)月球的探測(cè)表明人能夠能動(dòng)
22、地認(rèn)識(shí)世界，因此，我們要堅(jiān)持可知論，反對(duì)不可知論。37.【答案】（1）材料一把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物依賴于人的主觀精神，是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。材料二把客觀精神看作世界主宰和本原，認(rèn)為世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)，是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。二者的共同點(diǎn)是都把意識(shí)當(dāng)作世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)。（2）劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是思維和存在何者為第一性的不同回答。38.【答案】規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。建設(shè)綠水青山，必須要尊重規(guī)律，正確處理人與自然關(guān)系、建設(shè)生態(tài)文明。人在規(guī)律面前并非無能為力的，人們可以通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。加強(qiáng)制度和法治建設(shè)，制定規(guī)劃方案，防止污染.建設(shè)和諧生態(tài)，為人類造福。 - 9 -
甘肅省天水一中2019-2020學(xué)年高二政治上學(xué)期第一學(xué)段考試試題 理（普通班）
