2020高考政治一輪總復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第六課 求索真理的歷程同步練習(xí)（含解析）人教新課標(biāo)

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1、第六課求索真理的歷程一、選擇題1下列對實(shí)踐的理解正確的是()A實(shí)踐是人們改造主觀世界的活動(dòng)B實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)C實(shí)踐是人們改造自然的活動(dòng)D實(shí)踐是人們認(rèn)識和改造整個(gè)世界的活動(dòng)解析：選B實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，B項(xiàng)當(dāng)選；A項(xiàng)中“主觀世界”說法錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)改變了實(shí)踐的外延。2據(jù)預(yù)測到本世紀(jì)30年代，一種可以進(jìn)入人體的醫(yī)療納米機(jī)器人將會(huì)出現(xiàn)，他們可以在分子層面上對人體的原子和細(xì)胞結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)一系列操作以維護(hù)我們的健康，并將我們的各項(xiàng)身體數(shù)據(jù)信息傳到云端，方便醫(yī)生隨時(shí)了解我們的身體情況。這表明()A納米機(jī)器人的出現(xiàn)將有助于人類認(rèn)識的發(fā)展B納米機(jī)器人能夠把握人類疾病的本質(zhì)C納米機(jī)器

2、人可以代替醫(yī)生從事精準(zhǔn)的醫(yī)療實(shí)踐D納米機(jī)器人經(jīng)歷了一個(gè)由不完善到完善的過程解析：選A納米機(jī)器人方便醫(yī)生隨時(shí)了解我們的身體情況，表明納米機(jī)器人的出現(xiàn)將有助于人類認(rèn)識的發(fā)展，A項(xiàng)入選。B項(xiàng)錯(cuò)誤，機(jī)器人沒有人所特有的意識，故不能把握人類疾病的本質(zhì)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，實(shí)踐的主體是人，機(jī)器人不可以實(shí)踐。D項(xiàng)與題意無關(guān)。32017年8月，中國科學(xué)院在京召開新聞發(fā)布會(huì)對外宣布，我國科學(xué)家利用“墨子號”量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星，在國際上首次成功實(shí)現(xiàn)了從衛(wèi)星到地面的量子密鑰分發(fā)和從地面到衛(wèi)星的量子隱形傳態(tài)，這標(biāo)志著我國在量子通信領(lǐng)域的研究在國際上全面領(lǐng)先。材料反映的認(rèn)識論道理是()實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)通過實(shí)踐可以達(dá)

3、到認(rèn)識的終點(diǎn)實(shí)踐不斷為人們提供新的認(rèn)識工具正確的認(rèn)識是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力ABCD解析：選B錯(cuò)誤，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程；錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力；正確。4曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明()實(shí)踐具有社會(huì)歷史性實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐是認(rèn)識的目的ABCD解析：選A人們對海洋的探索水平隨時(shí)代發(fā)展而不斷提高，這表明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性；實(shí)踐的發(fā)展不斷為人們認(rèn)識

4、海洋提供新的認(rèn)識工具，從而推動(dòng)認(rèn)識的發(fā)展，這表明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，符合題意；與題意不符。5“不觀高崖，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知風(fēng)波之患？”下面對這一說法的理解，正確的是()A實(shí)踐是認(rèn)識的來源B實(shí)踐是認(rèn)識的目的C實(shí)踐具有社會(huì)歷史性D一切從實(shí)際出發(fā)解析：選A題意說明了實(shí)踐是認(rèn)識的來源，A項(xiàng)入選。B、C、D三項(xiàng)表述與題意不符。6(2019邯鄲摸底)過去在地面上，像青藏高原這樣的極寒地區(qū)地震臺網(wǎng)不能完全覆蓋，面積廣闊的海洋我們也觀測不到，但隨著電磁監(jiān)測試驗(yàn)衛(wèi)星“張衡一號”的上天，人們就可以不受這些自然環(huán)境的約束，對全疆域進(jìn)行實(shí)時(shí)觀測。這表明()人們能改變事物固有的

5、聯(lián)系，建立新的有利聯(lián)系新的認(rèn)識工具的出現(xiàn)延伸了人類的認(rèn)識器官在不同的歷史階段上，實(shí)踐的內(nèi)容、水平會(huì)不同人們能擺脫條件制約，把握事物的本質(zhì)聯(lián)系A(chǔ)BCD解析：選C錯(cuò)誤，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系；電磁監(jiān)測試驗(yàn)衛(wèi)星的上天，人們可以對全疆域進(jìn)行實(shí)時(shí)觀測，體現(xiàn)了新的認(rèn)識工具的出現(xiàn)延伸了人類的認(rèn)識器官，符合題意；從“極寒地區(qū)地震臺網(wǎng)不能完全覆蓋，面積廣闊的海洋我們也觀測不到”到“不受這些自然環(huán)境的約束”體現(xiàn)了在不同的歷史階段上，實(shí)踐的內(nèi)容、水平會(huì)不同，符合題意；錯(cuò)誤，人們不能擺脫歷史條件的限制。7(2019龍巖質(zhì)檢)全國政協(xié)第75次雙周協(xié)商座談會(huì)召開，以“只交鋒，不爭吵只服從

6、真理，提倡熱烈而不對立的討論，開展真誠而不敷衍的交流，鼓勵(lì)尖銳而不極端的批評”的民主態(tài)度，圍繞熱點(diǎn)話題糧食安全，就“推進(jìn)糧食定價(jià)機(jī)制、補(bǔ)貼政策和收儲制度改革”展開交流討論?！爸环恼胬怼笔且?yàn)?)真理是對我國糧食安全狀況的正確反映真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一真理和謬誤的界限不可混淆，具有客觀性只有真理才對糧食安全問題具有指導(dǎo)作用ABCD解析：選B真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，錯(cuò)誤；中“只有”表述絕對化；依據(jù)所學(xué)知識和題干中的關(guān)鍵信息分析可知，“只服從真理”是因?yàn)檎胬硎菍ξ覈Z食安全狀況的正確反映，真理和謬誤的界限不可混淆，具有客觀性，正確。8(2019合肥質(zhì)檢)國家天文臺研究員趙公

7、博帶領(lǐng)的國際合作團(tuán)隊(duì)通過對最新天文觀測數(shù)據(jù)的分析，發(fā)現(xiàn)了暗能量隨時(shí)間演化的證據(jù)。此發(fā)現(xiàn)表明暗能量的本質(zhì)有可能不是愛因斯坦百年前提出的“宇宙學(xué)常數(shù)”，這對暗能量的研究具有重大意義。該項(xiàng)發(fā)現(xiàn)說明了()真理是客觀的、具體的、無條件的真理在不斷否定自身中得到發(fā)展實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力和來源人的認(rèn)識活動(dòng)是一個(gè)螺旋式上升的過程ABCD解析：選B真理是客觀的、具體的、有條件的，錯(cuò)誤；經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，錯(cuò)誤；“此發(fā)現(xiàn)表明暗能量的本質(zhì)有可能不是愛因斯坦百年前提出的宇宙學(xué)常數(shù)”，說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力和來源，人的認(rèn)識活動(dòng)是一個(gè)螺旋式上升的過程，當(dāng)選。9(2019哈

8、爾濱期末)下列觀點(diǎn)體現(xiàn)出“真理是具體的有條件的”是()A四川人喜辣，江浙人喜甜B(yǎng)牛頓力學(xué)適用于解釋低速宏觀物體運(yùn)動(dòng)C古人認(rèn)為天圓地方，現(xiàn)在已知地球?yàn)槁员獾那蛐蜠有人認(rèn)為水滸傳為施耐庵所作，也有人認(rèn)為不是他解析：選B“四川人喜辣，江浙人喜甜”，表明矛盾具有特殊性，A項(xiàng)不當(dāng)選；B項(xiàng)表明牛頓經(jīng)典力學(xué)的適用條件和范圍，當(dāng)選；“古人認(rèn)為天圓地方，現(xiàn)在已知地球?yàn)槁员獾那蛐巍?，表明認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，C項(xiàng)不當(dāng)選；“有人認(rèn)為水滸傳為施耐庵所作，也有人認(rèn)為不是他”，表明認(rèn)識具有主體差異性，D項(xiàng)不當(dāng)選。10(2019安徽五校聯(lián)盟開學(xué)考)2018年7月28日，媒體報(bào)道，為了進(jìn)一步提升城市品質(zhì)，今后合肥市

9、新建經(jīng)營性住宅項(xiàng)目，住宅建筑層數(shù)原則上不高于24層，“限高”要求發(fā)布后，有部分網(wǎng)友提出了質(zhì)疑。贊同者有，質(zhì)疑者也有。之所以出現(xiàn)分歧，是因?yàn)?)A意識是能動(dòng)的，不同主體的認(rèn)識角度一定不同B認(rèn)識有差異性，會(huì)受到主客體共同因素的影響C規(guī)律是客觀的，利用規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性D真理是相對的，會(huì)因?yàn)榱龅牟煌l(fā)生變化解析：選B面對合肥市對住宅的“限高”，贊同者有，質(zhì)疑者也有。之所以出現(xiàn)分歧，是因?yàn)檎J(rèn)識具有主體差異性，會(huì)受到主客體共同因素的影響，B項(xiàng)正確；不同的主體認(rèn)識角度可能不同，可能相同，A項(xiàng)中“一定不同”說法錯(cuò)誤，排除；材料未體現(xiàn)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系的內(nèi)容，C項(xiàng)與材料無關(guān)，排除；真理

10、是相對的，但其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，不會(huì)因?yàn)榱龅牟煌l(fā)生變化，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。11以往研究認(rèn)為，記憶形成后需要 24 周才能形成記憶的泛化提取能力。我國學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，記憶的泛化提取可在24小時(shí)甚至更短時(shí)間內(nèi)形成，他們將此命名為記憶提取的“快速泛化”，并發(fā)現(xiàn)了快速泛化的神經(jīng)環(huán)路機(jī)制。這一發(fā)現(xiàn)為了解記憶異常相關(guān)的神經(jīng)系統(tǒng)疾病的機(jī)理提供了理論依據(jù)。這進(jìn)一步佐證了()意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化人類的認(rèn)識活動(dòng)具有反復(fù)性、無限性和上升性原有的真理性認(rèn)識在新的實(shí)踐中不斷被推翻在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是永無止境的過程ABCD解析：選B意識內(nèi)容的變化反映的是客觀對象(被反映者)的變化，錯(cuò)誤；真理

11、永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過時(shí)間反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，錯(cuò)誤；正確且符合題意。12古代認(rèn)為蜾不產(chǎn)子，喂養(yǎng)螟蛉為子。因此，人們以“螟蛉”比喻義子。后來人們發(fā)現(xiàn)，蜾把螟蛉銜回窩中，用自己尾上的毒針把螟蛉刺個(gè)半死，然后在其身上產(chǎn)卵。原來螟蛉并非義子，而是被用作蜾后代的食物。人們對蜾的認(rèn)識過程表明()客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識過程的反復(fù)性真理是具體的、有條件的只有在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識才具有真理性認(rèn)識的發(fā)展是螺旋式上升的過程ABCD解析：選D在題目中沒有體現(xiàn)。表述本身錯(cuò)誤，故排除。根據(jù)題意，從一開始人們認(rèn)為蜾不產(chǎn)子，喂養(yǎng)螟蛉為子，到后

12、來，人們發(fā)現(xiàn)螟蛉并非義子，而是被用作蜾后代的食物，這一認(rèn)識過程表明客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識過程的反復(fù)性，認(rèn)識的發(fā)展是螺旋式上升的過程，表述正確，入選。二、非選擇題13(2019揭陽二模)閱讀材料，完成下列要求。中共中央總書記、國家主席習(xí)近平主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)。他強(qiáng)調(diào)：社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。習(xí)近平強(qiáng)

13、調(diào)讀書是提升理論素養(yǎng)的重要途徑。調(diào)查顯示我國人均圖書消費(fèi)量20年來幾乎沒變，只有發(fā)達(dá)國家的幾分之一甚至十幾分之一；中國人均每天讀書不足15分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一。圖書消費(fèi)的萎縮勢必影響國民閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，影響全民族的文化素質(zhì)。只有愛讀書的民族才有光明的未來。結(jié)合材料，闡明“時(shí)代需要理論而且能夠產(chǎn)生理論”的認(rèn)識論依據(jù)。解析：本題屬于依據(jù)類試題。根據(jù)設(shè)問要求可以著重從實(shí)踐是認(rèn)識的目的，正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用、實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動(dòng)力等角度進(jìn)行分析作答。答案：時(shí)代需要理論：實(shí)踐是認(rèn)識的目的，正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐需要用符合時(shí)代要求的科學(xué)理論指導(dǎo)。時(shí)

14、代能夠產(chǎn)生理論：實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動(dòng)力，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題，提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，中國特色社會(huì)主義新時(shí)代建設(shè)的偉大實(shí)踐，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系的完善和發(fā)展。間接經(jīng)驗(yàn)的獲得是新理論產(chǎn)生的途徑之一，只有立足實(shí)踐，并吸取他人的智慧成果，才能產(chǎn)生有價(jià)值的新理論。14閱讀材料，回答下列要求。2018年是中國“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”40周年，也是中國實(shí)行改革開放40周年。1978年5月，光明日報(bào)發(fā)表特約評論員文章實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，由此引發(fā)了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。人類對于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的認(rèn)識并不是一帆風(fēng)順的。馬克思主義以前的各派哲學(xué)沒有科學(xué)地解決真理標(biāo)準(zhǔn)問題。主觀唯心主義者從

15、主觀精神范圍內(nèi)尋找真理尺度，他們有的以“圣經(jīng)”“圣人”言論為標(biāo)準(zhǔn)，有的以自己的觀點(diǎn)、多數(shù)人的意見為尺度；客觀唯心主義者黑格爾猜測到實(shí)踐是認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，但他講的實(shí)踐是一種精神活動(dòng)。舊唯物主義者承認(rèn)真理的客觀性，對真理標(biāo)準(zhǔn)作了許多有益的探索，但是，由于他們不懂得真正的社會(huì)實(shí)踐及其在認(rèn)識中的重要作用，也沒有科學(xué)地解決真理標(biāo)準(zhǔn)問題。馬克思主義哲學(xué)對實(shí)踐給予科學(xué)界定，并將它引入認(rèn)識論，第一次科學(xué)地解決了真理標(biāo)準(zhǔn)問題，認(rèn)為只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？梢姡祟愖非笳胬順?biāo)準(zhǔn)的過程充滿了坎坷與艱辛，不可能一蹴而就。(1)運(yùn)用認(rèn)識論的知識，分析馬克思主義以前的哲學(xué)派別在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的錯(cuò)誤，并說明人類追

16、求真理標(biāo)準(zhǔn)的過程充滿坎坷與艱辛的原因。(2)請就新時(shí)代青年學(xué)生如何發(fā)揚(yáng)“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”的精神提出兩條方法論建議。解析：第(1)問，有兩個(gè)問題，即“分析馬克思主義以前的哲學(xué)派別在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的錯(cuò)誤”“說明人類追求真理標(biāo)準(zhǔn)的過程充滿坎坷與艱辛的原因”分別屬于概括類試題和原因類試題?？忌诮獯饡r(shí)，首先要明確此問的知識范圍為“認(rèn)識論”的知識。然后分別對兩個(gè)問題進(jìn)行回答。對于第一小問，考生應(yīng)從主觀唯心主義、客觀唯心主義、舊唯物主義三個(gè)角度分別指出它們在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的具體錯(cuò)誤。對于第二小問，考生應(yīng)從影響認(rèn)識的主觀因素和客觀因素兩個(gè)角度進(jìn)行具體分析。第(2)問，要求“請就新時(shí)代青年學(xué)生如何發(fā)揚(yáng)真理標(biāo)準(zhǔn)

17、大討論的精神提出兩條方法論建議”，屬于開放性探究類試題。此類試題答案具有開放性，考生只需圍繞主題和其他相關(guān)要求任提兩條方法論建議即可。答案：(1)錯(cuò)誤：主觀唯心主義者否認(rèn)客觀真理及其客觀標(biāo)準(zhǔn)；客觀唯心主義者否認(rèn)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性；舊唯物主義者沒有科學(xué)理解實(shí)踐及實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。原因：認(rèn)識受到各種條件的限制。從認(rèn)識的主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理因素等條件的限制。從認(rèn)識的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。因此人類對真理標(biāo)準(zhǔn)的探索具有反復(fù)性，不可能一蹴而就。(2)一切從實(shí)際出發(fā)；解放思想，實(shí)事求是；堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。5