廣西2020版高考歷史一輪復習 考點規(guī)范練36 宋明理學（含解析）新人教版

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1、宋明理學1.西游記一書記載了孫悟空等人學習道家的法術,后來卻皈依佛教“明心見性”的故事。而他們?nèi)〗?jīng)的目的又是讓唐太宗這個儒家明君更好地治世。這表明()A.唐朝實現(xiàn)了三教合歸儒B.文學創(chuàng)作應該尊重史實C.唐朝道家地位開始衰弱D.三教合流符合政治需要答案: D解析: 三教合歸儒的實現(xiàn)是在宋代,故A項錯誤;文學創(chuàng)作應該尊重史實與材料主旨無關,故B項錯誤;材料并沒有反映道家的衰微,故C項錯誤;材料反映了三教合流的目的是讓唐太宗這個儒家明君更好地治世,即為政治服務,故D項正確。2.孔子本人罕言“性與天道”,而朱熹則常提“理”“氣”“性”“太極”等形而上的概念。這一變化體現(xiàn)了儒學()A.思辨化的趨向B.信

2、仰重建的完成C.普及化的實現(xiàn)D.倫理綱常的弱化答案: A解析: 題干反映了孔子罕言“性與天道”發(fā)展為朱熹常提“理”“氣”“性”“太極”,這說明了儒學的發(fā)展出現(xiàn)了思辨化趨向,故A項正確;題干并未體現(xiàn)出信仰的重建,故B項錯誤;題干并未提到儒學實現(xiàn)普及化,故C項錯誤;朱熹理學強化了倫理綱常,故D項錯誤。3.周太王(周王朝的奠基人)長子泰伯為讓位給弟弟季歷而出走,論語稱贊泰伯品德高尚,而朱熹卻稱泰伯出走是因為不贊成太王滅商的意圖。由此可見,朱熹()A.重視君臣之義B.重視心性修養(yǎng)C.強調(diào)知先行后D.認同宗法秩序答案: A解析: 朱熹認為“泰伯出走是因為不贊成太王滅商的意圖”,即認為周滅商有違君臣之道,

3、這體現(xiàn)了朱熹重視君臣之義,故A項正確;重視心性是心學的主張,朱熹是理學的集大成者,故B項錯誤;朱熹強調(diào)“格物致知”,強調(diào)知先行后不是朱熹的主張,故C項錯誤;朱熹認為“泰伯出走是因為不贊成太王滅商的意圖”,體現(xiàn)了他重視君臣之義,與宗法秩序無直接關系,故D項錯誤。4.紅樓夢中,賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說:“什么詩經(jīng)、古文,一概不用虛應故事,只是先把四書一氣講明背熟,是最要緊的?！睋?jù)此推出符合史實的結論是()A.理學居于統(tǒng)治地位,四書更受重視B.孔子權威地位動搖,詩經(jīng)遭到輕視C.科舉制度弊端暴露,富家子弟棄儒從商D.紅樓夢取材于現(xiàn)實,反映宋代生活答案: A解析: “紅樓夢”“先把四書一氣講

4、明背熟,是最要緊的”反映了四書的地位很重要,這是南宋以后理學長期居于統(tǒng)治地位的結果,故A項正確。理學是對孔子思想的繼承與發(fā)展,“孔子權威地位動搖”不符合史實,材料也不能體現(xiàn),B項錯誤;題干信息沒有反映C項。題干材料反映的是清代對儒家思想的認識,D項說法錯誤。5.“因念圣人處此更有何道?忽中夜大悟格物致知之旨從者皆驚。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,誤也?！边@說明王陽明()A.認為天理就在每個人心中B.主張圣人之道就是天理C.繼承了朱熹“格物致知”的思想D.提出“致良知”就能成為圣賢答案: A解析: 材料認為向萬物求理是錯誤的,而是“吾性自足”,這符合王陽明的心學思想,故A項正確;“圣

5、人之道就是天理”在材料中未體現(xiàn),故B項錯誤;“忽中夜大悟格物致知之旨向之求理于事物者,誤也”,與“格物致知”的思想不符,故C項錯誤;“致良知”就能成為圣賢在材料中并未體現(xiàn),故D項錯誤。6.魏晉玄學家常用老子莊子來詮釋論語,宋代儒學家則以大學中庸孟子以及周易為基礎去注釋論語。這種變化反映出()A.宋代儒學回歸和復興孔孟學說B.儒家思想成為社會的主流思想C.儒釋道三種文化逐漸實現(xiàn)融合D.儒家思想逐漸走向封閉和停滯答案: A解析: 根據(jù)題干中“用老子莊子來詮釋論語”“以大學中庸孟子以及周易為基礎去注釋論語”,可知宋代儒學的回歸和復興孔孟學說,故A項正確;結合所學知識,可知西漢漢武帝時期儒學被確立為正

6、統(tǒng)思想,儒家思想即是中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想,故B項錯誤;題干中并未出現(xiàn)佛教、道教的信息,故C項錯誤;根據(jù)題干材料,可知儒家思想是根據(jù)時代的發(fā)展變化而不斷發(fā)展演變,并未走向封閉和停滯,故D項錯誤。7.閱讀材料,完成下列要求。材料一天行健,君子以自強不息。乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?剛健中正,純粹精也。六爻發(fā)揮,旁通情也。時乘六龍,以御天也。云行雨施,天下平也。君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。地勢坤,君子以厚德載物。君子以順德,積小以高大。周易大傳材

7、料二蓋聞古之學者為己,今之學者為人。故圣賢教人為學,非是使人綴緝言語、造作文辭,但為科名爵祿之計,須是格物、致知、誠意、正心、修身而推之以至于齊家、治國,可以平治天下,方是正當學問。朱熹朱熹文集材料三乾稱父,坤稱母。予茲藐焉,乃混然中處。故天地之塞,吾共體。天地之帥,吾其性。民吾同胞;物吾與也。張載正蒙(1)根據(jù)材料一,結合春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型的相關史實,說明材料體現(xiàn)的時代精神。(2)根據(jù)材料二、材料三,概括宋代朱熹、張載思想的主要特點。參考答案: (1)時代精神:春秋戰(zhàn)國時期,各諸侯國變法圖強,士階層著書立說,積極入世,體現(xiàn)了自強不息的奮斗精神。不同階層、派別的代表人物對社會發(fā)展提出不同見解

8、,相互辯駁、融合,出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面,體現(xiàn)了厚德載物的寬容精神。(2)特點:注重通過研究獲取真知;重視道德修養(yǎng),自我節(jié)制,發(fā)奮立志;強調(diào)人的社會責任感和歷史使命;關注人與人、人與自然的和諧相處。解析: 第(1)問,材料一中“天行健,君子以自強不息。地勢坤,君子以厚德載物”反映了當時的時代精神。聯(lián)系所學知識,春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國變法圖強,士階層著書立說,積極入世,體現(xiàn)了自強不息的奮斗精神。不同階層、派別的代表人物對社會發(fā)展提出不同見解,相互辯駁、融合,出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面,體現(xiàn)了厚德載物的寬容精神。第(2)問,根據(jù)材料二中朱熹強調(diào)“須是格物、致知、誠意、正心、修身而推之以至于齊家、治國,可以平治天下,方是正當學問”,材料三中:“乾稱父,坤稱母。予茲藐焉,乃混然中處。故天地之塞,吾共體。天地之帥,吾其性。民吾同胞;物吾與也?！笨芍獌扇俗⒅赝ㄟ^研究獲取真知;重視道德修養(yǎng),自我節(jié)制,發(fā)奮立志;強調(diào)人的社會責任感和歷史使命;關注人與人、人與自然的和諧相處。3