新2015-2016學(xué)年高中歷史 第五單元 19 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播學(xué)案 新人教版必修3

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1、學(xué)案19新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播課標(biāo)要求1.概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。2.簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。一、新青年的誕生1背景(1)1911年，辛亥革命爆發(fā)，推翻了清朝封建統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛(ài)等思想得到進(jìn)一步傳播。(2)第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求沖破封建思想牢籠，實(shí)行民主制度。(3)袁世凱夢(mèng)想恢復(fù)帝制，他廢除臨時(shí)約法，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，還在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。重點(diǎn)精講為什么說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域內(nèi)的延續(xù)？(1)辛亥革命雖然完成政治體制變革，使民主

2、共和觀念深入人心，部分完成了反封建任務(wù)，但果實(shí)被袁世凱竊取。(2)辛亥革命失敗的重要原因之一是多數(shù)國(guó)民思想愚昧，而新文化運(yùn)動(dòng)正是啟蒙國(guó)民思想，在思想文化領(lǐng)域沖擊愚昧專制，沖破傳統(tǒng)倫理道德束縛，從而繼承了辛亥革命的反封建任務(wù)，并動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。2概況(1)興起：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志，并在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表敬告青年一文，提倡民主與科學(xué)，反對(duì)封建文化，揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。(2)代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等。(3)主要陣地：新青年。(4)主要活動(dòng)基地：北京大學(xué)。深化探究材料 圖一圖二思考(1)圖一是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者_(dá)(寫姓名)，他在中國(guó)率先提出了_和_，成為

3、新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。(2)圖二在新文化運(yùn)動(dòng)期間發(fā)揮了怎樣的作用？答案(1)陳獨(dú)秀民主科學(xué)(2)新青年是新文化運(yùn)動(dòng)的主要思想陣地，它宣傳了民主與科學(xué)等主張，解放了人們的思想，喚醒了廣大青年的覺(jué)悟，推動(dòng)著青年人去探索救國(guó)救民的真理。它主張文學(xué)革命，也有利于新文化的普及。二、新文化運(yùn)動(dòng)1內(nèi)容(1)新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信。(2)新文化運(yùn)動(dòng)還提倡新道德，反對(duì)舊道德。(3)新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)文學(xué)革命，它提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。重點(diǎn)精講白話文運(yùn)動(dòng)的意義。(1)創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代文化的表達(dá)方式。(2)沖擊了延續(xù)2000多年的封建專制文化，推動(dòng)了人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念。(3)為新文化

4、、新思想的傳播與普及提供了載體，加強(qiáng)了反對(duì)舊文化的力量，對(duì)中國(guó)文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。(4)今天看來(lái)，使用白話文應(yīng)當(dāng)說(shuō)具有重大的意義。2意義(1)新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放。(2)中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。重點(diǎn)精講1新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者為什么要高舉民主與科學(xué)兩面旗幟？(1)辛亥革命后，袁世凱破壞民主共和，實(shí)行專制獨(dú)裁，大搞帝制復(fù)辟，民主共和沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)，究其原因是人們的民主思想和民主意識(shí)淡薄。提倡民主，增強(qiáng)國(guó)民的民主意識(shí)，就是為在中國(guó)建設(shè)真正的民主共和國(guó)掃

5、除思想障礙，開(kāi)辟前進(jìn)的道路。(2)提倡科學(xué)，是因?yàn)槊總€(gè)人只有懂得自然科學(xué)，有了科學(xué)的思想觀念，形成科學(xué)的世界觀，才能真正做到反對(duì)愚昧和落后，只有消除了愚昧和落后，才能真正做到反封建，實(shí)現(xiàn)民主政治。2前期新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容之間有何關(guān)系？(1)民主與科學(xué)是前期新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和主要內(nèi)容，是反對(duì)封建專制制度的“武器”。(2)提倡新道德是民主與科學(xué)的前提，也是新文化運(yùn)動(dòng)的歸宿。(3)提倡新文學(xué)是民主與科學(xué)的傳播載體，文學(xué)革命是宣傳民主與科學(xué)的“手段”。深化探究材料一見(jiàn)下圖思考（1）這幅漫畫說(shuō)明了什么？新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)舊道德，為什么要把矛頭指向以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德？答案說(shuō)明：封建禮教行將就木，反對(duì)舊

6、道德，提倡新道德。原因：以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的理論核心和精神象征，只有打倒儒家傳統(tǒng)道德才能喚醒民眾，才能實(shí)現(xiàn)民主政治與民主共和。材料二李時(shí)岳認(rèn)為：“新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒(méi)有普及到工農(nóng)群眾中去?！泵珴蓶|認(rèn)為：“他們對(duì)于現(xiàn)狀對(duì)于歷史，所謂壞的就是絕對(duì)的壞；所謂好的就是絕對(duì)的好。”思考（2）依據(jù)材料二，指出新文化運(yùn)動(dòng)有何局限性？答案新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者忽視人民群眾，沒(méi)有把運(yùn)動(dòng)同廣大群眾相結(jié)合，使新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子里；對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化存在著絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定的傾向。三、馬克思主義傳入中國(guó)1背景當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得如火如荼之時(shí)，俄國(guó)十月革命一聲

7、炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。2概況(1)1918年，李大釗發(fā)表法俄革命之比較觀庶民的勝利和布爾什維主義的勝利等文章，率先舉起社會(huì)主義旗幟。(2)1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。李大釗為新青年主編馬克思研究專號(hào)，刊登一批介紹馬克思主義和俄國(guó)革命的文章，其中，我的馬克思主義觀比較全面地介紹了馬克思主義。(3)一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)，如北京的“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”、湖南的“俄羅斯研究會(huì)”等。3影響(1)陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來(lái)等成為馬克思主義者，他們開(kāi)始用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命，并建立了一些中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織。(2)創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，向工人宣傳馬克思

8、主義，出版面向工人的刊物勞動(dòng)界勞動(dòng)者和勞動(dòng)音，深受工人歡迎。(3)1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。歸納總結(jié)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，馬克思主義在中國(guó)的傳播有何特點(diǎn)？先進(jìn)知識(shí)分子起了核心倡導(dǎo)作用；馬克思主義傳播與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；在與各種非馬克思主義思想的斗爭(zhēng)中發(fā)展傳播。深化探究材料一胡適口述自傳說(shuō)：“那個(gè)以鼓吹中國(guó)文藝復(fù)興和文學(xué)革命為宗旨的新青年雜志，就逐漸變成中國(guó)共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)報(bào)，我們北大之內(nèi)反而沒(méi)有個(gè)雜志發(fā)表文章了?！辈牧隙山穸?，到處所見(jiàn)的，都是布爾什維主義戰(zhàn)勝的旗。到處所聞的，都是布爾什維主義凱歌的聲。試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！思考(1)這段話反映新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生

9、了怎樣的變化？原因是什么？(2)材料二出自誰(shuí)的什么文章？作者在文中歌頌的是什么？材料表現(xiàn)了作者的什么信念？答案(1)轉(zhuǎn)變：從宣傳民主科學(xué)到宣傳馬克思主義；新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)發(fā)生分化。原因：受十月革命的影響。(2)文章：李大釗的布爾什維主義的勝利。歌頌：俄國(guó)十月革命。信念：共產(chǎn)主義必將在全世界勝利。課堂小結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)以五四運(yùn)動(dòng)為界可分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期以宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化為主要內(nèi)容，沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容，使馬克思主義成為主流，促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。1下列報(bào)刊雜志中，揭開(kāi)

10、新文化運(yùn)動(dòng)的序幕的是() ABCD答案B解析1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志(從第二卷第一號(hào)起改名為新青年)，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起。此題容易誤選C。2北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)主要活動(dòng)基地的關(guān)鍵原因在于()A它是體制完備的新式大學(xué)B它是新青年編輯部的所在地C蔡元培推行“思想自由”“兼容并包”的辦學(xué)方針D陳獨(dú)秀、李大釗在北大擔(dān)任教授答案C解析本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。蔡元培在北大任校長(zhǎng)，推行“思想自由”“兼容并包”的辦學(xué)方針，北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)主要活動(dòng)基地。3魯迅在狂人日記中寫道：我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。滿本寫著兩個(gè)字“吃人”。從材料中你得到

11、的歷史信息是()A首倡民主與科學(xué)B揭開(kāi)文學(xué)革命的序幕C用白話文抨擊封建禮教D宣傳馬克思主義答案C解析魯迅的狂人日記是我國(guó)第一部白話小說(shuō)，是為了配合新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)封建禮教批判而寫作的。4陳獨(dú)秀在舊思想與國(guó)體問(wèn)題一文中指出：“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。”為此而發(fā)起的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)其主要功績(jī)是()A推翻了封建專制政體B促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的傳播C推動(dòng)民主共和思想深入人心D動(dòng)搖了封建思想統(tǒng)治地位答案D解析“舊思想”就是傳統(tǒng)的儒家思想，把它“洗刷干凈”意即清除封建思想。5五四運(yùn)動(dòng)后，新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)發(fā)生了變化，導(dǎo)致這種變化的是()A民主

12、與科學(xué)思想B反對(duì)儒家傳統(tǒng)道德C問(wèn)題與主義之爭(zhēng)D馬克思主義的傳播答案D解析本題考查馬克思主義在中國(guó)的傳播。五四運(yùn)動(dòng)后，一部分人開(kāi)始接受馬克思主義，開(kāi)始由資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者向初步共產(chǎn)主義知識(shí)分子轉(zhuǎn)變，新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)發(fā)生了變化。學(xué)思之窗提示這個(gè)宣言說(shuō)明，馬克思主義已經(jīng)傳入中國(guó)，中國(guó)將會(huì)走上俄國(guó)十月革命的道路，按照馬克思主義指明的方向，進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。探究學(xué)習(xí)總結(jié)一、本課測(cè)評(píng)提示(1)民主共和思想：以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派提出“三民主義”，要求推翻封建專制制度、建立民主共和國(guó)。它推動(dòng)了辛亥革命的高漲，建立了中華民國(guó)，使民主共和的觀念深入人心。(2)實(shí)業(yè)救國(guó)思潮：一戰(zhàn)期間，一批資產(chǎn)階級(jí)

13、實(shí)業(yè)家倡導(dǎo)“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮，推動(dòng)了一戰(zhàn)期間民族工業(yè)的迅速發(fā)展，也為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壯大和新民主主義革命的到來(lái)創(chuàng)造了條件。(3)民主科學(xué)思想：新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀、李大釗等一批先進(jìn)的知識(shí)分子倡導(dǎo)民主、科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信，徹底動(dòng)搖了封建思想的正統(tǒng)地位，使民主、科學(xué)的思想得到了弘揚(yáng)，人們的思想得到極大的解放。(4)馬克思主義思想：十月革命后，先進(jìn)知識(shí)分子通過(guò)著書立說(shuō)、成立社團(tuán)等方式在中國(guó)傳播馬克思主義，并將其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。二、學(xué)習(xí)延伸提示(1)同意觀點(diǎn)一：儒家傳統(tǒng)文化適應(yīng)了中國(guó)封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的需要，受到歷代封建統(tǒng)治者的重視。近代以來(lái)，在尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道的過(guò)程

14、中，思想界出現(xiàn)學(xué)習(xí)西方的熱潮，但中國(guó)的封建統(tǒng)治勢(shì)力非常頑固。北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，為了其特殊的政治目的，尊孔復(fù)古更是變本加厲。因此要反封建，在思想領(lǐng)域就要把斗爭(zhēng)矛頭指向孔教，推翻封建統(tǒng)治的精神支柱。(2)同意觀點(diǎn)二：儒家傳統(tǒng)思想雖然是中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，但它是中國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分。既要看到其積極的方面，又要看到其消極的方面，應(yīng)辯證地對(duì)待?；A(chǔ)達(dá)標(biāo)1在下圖所示刊物上提出的著名口號(hào)是()A師夷之長(zhǎng)技以制夷B物競(jìng)天擇，適者生存C民主和科學(xué)D聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工答案C解析此圖為新青年雜志書影，它是新文化運(yùn)動(dòng)的理論基地，民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)中的主要口號(hào)。2“近代文明之特征，最足以變故之道，而

15、使人心社會(huì)煥然一新者，厥有二事，一曰人權(quán)說(shuō)，二曰生物進(jìn)化論。(陳獨(dú)秀吾人最后之覺(jué)悟)”這表明陳獨(dú)秀()A全盤否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化B推崇西方民主和科學(xué)思想C主張“中學(xué)”“西學(xué)”有機(jī)結(jié)合D積極宣傳社會(huì)主義思想答案B解析陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的代表人物，認(rèn)為“近代文明之特征”是“人權(quán)”、“生物進(jìn)化論”，可以看出陳獨(dú)秀推崇西方民主和科學(xué)思想，正確選項(xiàng)是B項(xiàng)。3陳獨(dú)秀在敬告青年中說(shuō)：“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！辈牧媳砻鳟?dāng)時(shí)的陳獨(dú)秀是()A民主主義者 B馬克思主義者C民族主義者 D改良主義者答案A解析本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。從“科學(xué)與人權(quán)并重”說(shuō)明陳獨(dú)秀提出民主與科學(xué)

16、主張，故此時(shí)陳獨(dú)秀還是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者。4新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者認(rèn)為，封建“三綱”(君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V)是控制人們思想的枷鎖，造成了人們?cè)谡紊虾图彝ド钌系牟黄降?。該材料?qiáng)調(diào)的是()A人性的解放 B人們政治地位的平等C民主與科學(xué) D平等與博愛(ài)答案A解析“控制人們思想的枷鎖”“人們?cè)谡紊虾图彝ド钌系牟黄降取闭f(shuō)明體現(xiàn)了人性的解放。其余選項(xiàng)與題干材料內(nèi)容不符。5新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，魯迅為青年讀書提出的建議是：少看或不看中國(guó)書，多看外國(guó)書。陳獨(dú)秀認(rèn)為若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的鬼話來(lái)?yè)v亂。這反映出()A魯迅、陳獨(dú)秀主張用外來(lái)文化作補(bǔ)充B中國(guó)人崇洋媚外C

17、魯迅、陳獨(dú)秀對(duì)傳統(tǒng)道德文化持批評(píng)態(tài)度D中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)答案C解析本題考查學(xué)生理解材料和知識(shí)遷移運(yùn)用能力。依據(jù)材料“少看或不看中國(guó)書，多看外國(guó)書”“一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的鬼話來(lái)?yè)v亂”看出，魯迅、陳獨(dú)秀對(duì)傳統(tǒng)道德文化持批評(píng)態(tài)度，不主張學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。A項(xiàng)不符合題干魯迅、陳獨(dú)秀的主張；魯迅和陳獨(dú)秀不能代表B項(xiàng)中國(guó)人；D項(xiàng)材料沒(méi)有涉及。故答案為C。6近代一篇文章寫道：“三年以來(lái)，吾人于共和國(guó)體之下，備受專制政治之痛苦以予觀之，此等政治根本解決問(wèn)題，猶待吾人最后之覺(jué)悟?！蔽恼伦髡邞?yīng)該是()A洋務(wù)派 B維新派C革命派 D新文化運(yùn)動(dòng)代表答案D解析從“三年以來(lái)，吾人于共和國(guó)體

18、之下”及“猶待吾人最后之覺(jué)悟”可判斷是新文化運(yùn)動(dòng)的代表。7陳旭麓是著名的歷史學(xué)家，他認(rèn)為：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百數(shù)十年來(lái)，中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方。第二次則是反思何以學(xué)了西方仍然失敗?！薄暗诙畏此肌遍_(kāi)始于()A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期B維新變法時(shí)期C辛亥革命時(shí)期D新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期答案D解析中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子向西方學(xué)習(xí)歷程為：器物、制度和思想。關(guān)鍵信息：只有學(xué)習(xí)西方，依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)近代為了挽救中華民族危機(jī)，經(jīng)歷了器物和制度兩個(gè)層次的向西方學(xué)習(xí)，無(wú)論是改革，還是革命，都以失敗而告終，由此深入思想層次，舉民主與科學(xué)旗幟，抨擊封建統(tǒng)治思想儒家思

19、想。8以下是19171921年新青年的主題統(tǒng)計(jì)。結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)得出的推論是()介紹馬克思主義西方習(xí)俗禮儀國(guó)事要聞文章數(shù)量(篇)36530A.馬克思主義逐步成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的一股強(qiáng)大思潮B馬克思主義在中國(guó)傳播的唯一途徑是報(bào)刊C為新青年撰寫文章的都是馬克思主義者D新青年最關(guān)心的主題是西方習(xí)俗禮儀答案A解析本題考查馬克思主義在中國(guó)的傳播。從材料可以看出介紹馬克思主義的文章最多，說(shuō)明馬克思主義逐步成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的一股強(qiáng)大思潮。能力提升9魯迅先生在在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子一文中說(shuō)：“從二十世紀(jì)開(kāi)始以來(lái)，孔夫子的運(yùn)氣是很壞的，但至袁世凱時(shí)代，卻又被重新記得，不但恢復(fù)了祭典，還新做了古怪的祭服，使奉祀的

20、人們穿起來(lái)”孔夫子“又被重新記得”，主要是因?yàn)?)A儒家思想對(duì)中國(guó)的影響根深蒂固B新文化運(yùn)動(dòng)解放了思想C辛亥革命從根本上動(dòng)搖了儒家思想的地位D儒家思想符合專制需要答案D解析解答本題須明確兩個(gè)問(wèn)題，一是，統(tǒng)治者采取的措施歸根結(jié)底都是為維護(hù)其統(tǒng)治服務(wù)的，二是，儒家思想中的一些糟粕，如“別尊卑，明貴賤”的封建等級(jí)觀等能為袁世凱稱帝做理論依據(jù)，袁世凱大肆“尊孔復(fù)古”其原因就是儒家思想符合專制需要。10有一副對(duì)聯(lián)“白話通神，紅樓夢(mèng)、水滸，真不可思議；古文討厭，歐陽(yáng)修、韓愈，是什么東西?！彼羁赡艹鲎哉l(shuí)的手筆()A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)京師大學(xué)堂學(xué)生B清末就讀于同文館的學(xué)生C民國(guó)初年北京大學(xué)的學(xué)生D文革時(shí)期參與串聯(lián)的學(xué)

21、生答案C解析根據(jù)材料中的“白話通神”“古文討厭”，可知當(dāng)時(shí)提倡白話文，反對(duì)文言文，這種情況出現(xiàn)在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，符合這一時(shí)間和情況的是民國(guó)初年北京大學(xué)的學(xué)生，故答案選C。1120世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的傳播和新文化運(yùn)動(dòng)中新思想的傳播，所體現(xiàn)的主要不同在于后者()A提倡西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)平等思想B著重抨擊封建文化C主要在資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子中進(jìn)行D涉及文學(xué)領(lǐng)域答案B解析本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想提倡西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)平等思想，而新文化運(yùn)動(dòng)把矛頭指向儒家文化，故B正確。121918年?yáng)|方雜志發(fā)表文章迷亂之現(xiàn)代人心。文章認(rèn)為：盲目輸入西方學(xué)說(shuō)，導(dǎo)致國(guó)家基本政治道德原則喪失、精神破產(chǎn)，造成

22、通俗主義、平凡主義受推重，盲從歐美之風(fēng)盛行。該文針對(duì)的是()A中體西用思潮 B維新思潮C馬克思主義 D新文化運(yùn)動(dòng)答案D解析從時(shí)間1918年和材料“盲目輸入西方學(xué)說(shuō)”“造成通俗主義、平凡主義受推重”可以推斷出是1915年開(kāi)始的新文化運(yùn)動(dòng)，高舉民主、科學(xué)的大旗，后又積極傳播馬克思主義學(xué)說(shuō)。正確答案為D。13閱讀下列材料：材料一伏爾泰對(duì)孔子推崇至極。他看到，儒學(xué)用自身道德倫理來(lái)協(xié)調(diào)人間事物，不宣傳神怪，這比歐洲由“上帝”來(lái)支配要進(jìn)步得多；孔子“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的信條就是“博愛(ài)”的本義，這就和“自由”與“平等”的信條息息相通了。材料二余之抨擊孔子，非抨擊孔子本身，乃抨

23、擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。李大釗請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，指出伏爾泰為什么推崇儒家文明？(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明李大釗抨擊孔子的原因。對(duì)比材料一、二，指出兩者對(duì)孔子態(tài)度不同的主要原因。答案(1)儒家文明的一些思想主張與啟蒙思想相似；以儒家文明為武器，宣傳啟蒙思想。(2)孔子是封建專制主義的符號(hào)和靈魂；辛亥革命后，實(shí)行專制者都打著“尊孔”的旗號(hào)。主要原因：面臨的社會(huì)問(wèn)題不同，對(duì)孔子思想認(rèn)識(shí)不同。14閱讀下列材料：材料一1823年，第一個(gè)來(lái)華新教傳教士馬禮遜在其出版的首部中文英語(yǔ)語(yǔ)法書英國(guó)文語(yǔ)凡例傳里，就已將漢語(yǔ)中沒(méi)有“她”字與“She”相對(duì)應(yīng)

24、的困境凸顯出來(lái)。黃興濤“她”字的故事材料二中國(guó)第三人稱代名詞沒(méi)有性別的分別，狠(同“很”)覺(jué)不便。(劉)半農(nóng)想造一個(gè)“她”字，和“他”字并用，這原是極好。周作人改革(新青年1918年)材料三本刊對(duì)于女性第三人稱的代名詞，用“伊”字，而拒絕用“她”字，因?yàn)榕缘谌朔Q用“她”，男性第三人稱用“他”，對(duì)象第三人稱用“牦”，以“人”旁、“女”旁、“牛”旁相比襯，男性是“人”，女性是“女”，對(duì)象是“?！保M非是含著點(diǎn)女性非“人”的意思嗎？本刊拒用“她”字啟示(婦女共鳴1935年)材料四五四運(yùn)動(dòng)后，“他”、“她”、“牦”三字體現(xiàn)了中國(guó)文字在文法上更進(jìn)一步接近嚴(yán)密的努力。而且人旁、女旁原沒(méi)有什么重男輕女的

25、意思，“她”字的造出，也談不上“有辱女性”。拒用“她”字(讀書生活1935年)請(qǐng)回答：(1)“她”字最遲發(fā)明于哪一年？是誰(shuí)發(fā)明的？為什么要發(fā)明這個(gè)字？(2)民國(guó)時(shí)期，人們對(duì)“她”字的使用展開(kāi)了激烈的辯論，雙方的觀點(diǎn)是什么？(3)“她”字從無(wú)到有再到普遍使用，可以折射出近代中國(guó)哪些方面的變化？答案(1)1918年。劉半農(nóng)。因?yàn)橛⑽漠?dāng)中有“She”字，而中文沒(méi)有與之相對(duì)應(yīng)的字。(2)一方認(rèn)為“她”字的出現(xiàn)是對(duì)女性的侮辱；另一方認(rèn)為“她”字只是使中國(guó)文字更嚴(yán)謹(jǐn)，并沒(méi)有侮辱女性的意思。(3)“她”字的發(fā)明原本是為了解決中英翻譯的問(wèn)題，說(shuō)明近代以來(lái)中外文化交流的深入，中外文明融合與發(fā)展；一個(gè)字的存廢，引起了社會(huì)的激烈辯論，說(shuō)明近代以來(lái)婦女地位的提高。解析第(1)問(wèn)根據(jù)材料二內(nèi)容和出處可看出發(fā)明時(shí)間及發(fā)明人，根據(jù)材料一指出其原因是中文沒(méi)有與英文“She”對(duì)應(yīng)的字；第(2)問(wèn)雙方的觀點(diǎn)主要圍繞“她”字的出現(xiàn)是否是對(duì)女性的侮辱展開(kāi)的；第(3)問(wèn)應(yīng)從不同角度進(jìn)行分析作答。12