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1、淺議生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)政治
□趙亞楠
(北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院?北京100875)
摘要I札文遇過對生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)政治的起源?內(nèi)涵的探討?揭示兩者的內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別.
關(guān)律詞：生態(tài)哲學(xué)生態(tài)政泊
一、生態(tài)哲學(xué)的興起
生態(tài)哲學(xué)或環(huán)境暫學(xué)是20世紀(jì)70年代以來由于人類經(jīng)濟(jì)技術(shù)地發(fā)展造成人類牛態(tài)壞境危機(jī)的境況下產(chǎn)生的新興哲學(xué)應(yīng)用學(xué)科Z?1970年舉行笫-個“地球H"(EarthDay)之后?1972年聯(lián)合國環(huán)境大會在瑞典斯徳哥爾障可開?通過了具有巴榨碑盤義的《人類環(huán)境說言》.環(huán)境哲學(xué)形成的標(biāo)念是這-時期發(fā)衣和出版了-系列有關(guān)環(huán)境哲學(xué)的重耍論文和菩作?其中?具有代表件的有1972年.威廉
2、姆?和萊克斯編軻出版了學(xué)術(shù)論文集＜哲學(xué)與環(huán)境危機(jī)＞?1974年，挪威學(xué)旨S.kavloy正式援出“生態(tài)哲學(xué)”詞?生態(tài)哲學(xué)開始廣泛探討為什么應(yīng)該和何以能實踐的河題?開始以卞動挑戰(zhàn)的精神剖析和反擊回方暫學(xué).科學(xué)與文化傳統(tǒng)中的謬謀?從-系列哲學(xué)根本問題和話語形態(tài)上石?生態(tài)竹學(xué)都町以說足西方現(xiàn)代竹學(xué)史上實質(zhì)性的哥H尼革命?
生念哲學(xué)的思想淵源可以迫溯到18-19低紀(jì)爐生態(tài)浪漫主義”?梭羅是“生態(tài)浪沒主義”的代農(nóng)廣生念浪漫主義”源F阿卡秋亞式(ArcadiaI)的田園上義生態(tài)學(xué)一主張人類需要與fl然和諧相處.這種思想延續(xù)18世紀(jì)吉爾們特、懷特(GclbcrtWhite)的田園思想.衣現(xiàn)在梭羅的作E中最
3、為明址?所以又稱為“梭羅浪漫主義生態(tài)學(xué)二梭羅的文章批判工業(yè)革命的文明發(fā)展為物質(zhì)主義的風(fēng)格?試圖碩覆科學(xué)與資冷主義的價值9結(jié)構(gòu)?以及西方宗教反自然的傳統(tǒng)偏見?梭羅的門然寫作對芙國文化提出嚴(yán)峻的批判?因而被冠上啟蒙生態(tài)意識的姜名?梭羅的感受是早于自然環(huán)境的芙學(xué)欣賞以及人類生活與自然的轅體性關(guān)系?他不愿意見到自然因人類時的興致被剝削?因為人類在廣大H復(fù)雜的生念系中只是一小部份?特別是他強(qiáng)調(diào)小規(guī)模的家庭工業(yè)和小空的農(nóng)業(yè)經(jīng)背模式.才不會F擾形響自然的秩序.生念哲學(xué)的興起是對工業(yè)主義、資本主義、人類中心主義、科技中心主義進(jìn)行生態(tài)批評?因為它們將持續(xù)削弱生態(tài)系統(tǒng).制造環(huán)境正義與資源掠奪的問題。工業(yè)主義引發(fā)工
4、廠需耍龐大的物質(zhì)原料勞力與水資源?工業(yè)革命從大規(guī)模匸J生產(chǎn)和都巾化發(fā)展.到金球化幣場體系的岀現(xiàn)?不斷改變自然的環(huán)境?造成工業(yè)化社會的污染紜環(huán)境惡化?資本主義以追逐利漏為H的?引發(fā)過度生產(chǎn)與過度消費的問題?過度生產(chǎn)一需要更名的技術(shù)、原料與人口*過度消費使得轅個社會的消費越來越膨脹?超出白然的承裁能力?資本主義過度的擴(kuò)張?加至是病態(tài)性的擴(kuò)張?以及它扭曲的道德價值觀，便我們以曲業(yè)與工業(yè)所建立的消費價位觀為主?人類中心主義以人類的利益為中心?扭曲人類與口然的關(guān)系?認(rèn)為人類可以支配fl然萬物?所有白然物的存在是為了人類的使用打福扯?人類因而開啟一場生態(tài)的浩劫。生態(tài)皆學(xué)的R標(biāo)是解放人類中心的傳統(tǒng)思銀?背造
5、一個可以存活、可以持續(xù)的社會J科技中心主義經(jīng)常'j人類中心卞義相連統(tǒng)?相信人類能夠透過科學(xué)知識的擁有?進(jìn)Yu了解和控制自然的過程?其至可以利用科技的方法來解決所有環(huán)境的問題?科技中心主義的核心H標(biāo)乃是以促進(jìn)人類進(jìn)步并滿足人類的物質(zhì)需求為主?科學(xué)的發(fā)明是為了征槪與拿控自然的力巔?生態(tài)哲學(xué)批判人類對門然物的工八主義觀(instrumentalview)-認(rèn)為自然物存在的價值只能依照人類的需求而定:牛存就是競爭，消費就圧增長"等傳統(tǒng)價值觀，不再認(rèn)為人類只要不斷征服口然界，就可以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長和財富的累積.
喚能這種生態(tài)危機(jī)的代表是一連串關(guān)懷人類對環(huán)境沖擊的作品.從瑞秋.卡森(RachelCarso
6、n)的的眷大＞(Silent
Spring?1962陋木書開始?卡森確定殺蟲劑對生態(tài)系的危岀.捉廉人類濫用化學(xué)藥劑終將自優(yōu)惡果的逍理.卡森捉出兩個靈要的議題：那就是人類的活動能夠產(chǎn)生急遽且無汕預(yù)料的結(jié)果.以及生態(tài)系比我們過去所r解的更加艙弱：緊接的足羅馬俱樂部出版的C&長極限》(TheLimitstoGrowth?Meadowsetal.1972)?這本仍強(qiáng)調(diào)人類經(jīng)濟(jì)活動的方式所造成的京源消耗與污染.已經(jīng)超過地球的承徴能力?從長遠(yuǎn)來看?持續(xù)H前的方式是一件不可持續(xù)續(xù)的爭悄.還有《生態(tài)不》雜志的編糾群攜耳的《生存藍(lán)圖》(ABlueprintforSurvival.Goldsmithetal.1
7、972)-書.他們認(rèn)為如果想要解決復(fù)雜的工業(yè)社會所產(chǎn)生的生念樹聰，則需耍建立兗乘新評估的方式.而文化價值與社會秩用必須被攻變.這兩篇報告的重更性源自于他們嚴(yán)寫環(huán)境的議釋.透過I業(yè)上義的問題以及現(xiàn)代社會的價值建立綠色評論的卑礎(chǔ)，綠色評論能突顯出左派與右派的傳統(tǒng)政治是華于物質(zhì)上義與經(jīng)濟(jì)成長?以及自然物的工具主義觀點。
60年代的生態(tài)危機(jī)所引發(fā)的生態(tài)意VL使英國從重物質(zhì)價值轉(zhuǎn)向迫求后物質(zhì)價值?庶物質(zhì)價值一反應(yīng)出人類對經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)安全的基本需求：而追求后物質(zhì)價值一則是反映出人類對口我發(fā)展、知識和黃7等髙級需求?這種后物質(zhì)價值成為環(huán)境改革的內(nèi)在原因.a
二、生態(tài)政治的興起
牛東政治晶20世紀(jì)60.7
8、0年代在西方國家興起的以追求人與自然的和諧?以建立一個和平民主?公正的生態(tài)社會為目標(biāo)的政治思潮和運動?生念政治的興起并進(jìn)而在全球掀起的綠色浪潮?成為肖代世界政洽生活中最令人注目的政治現(xiàn)狡之一?任何政治運動的背后都必須有rr學(xué)理論的基礎(chǔ)?生態(tài)政治運動也不例外.和傳統(tǒng)的政治哲學(xué)相比?生態(tài)政治哲學(xué)為我們提供了新的哲學(xué)范式?促進(jìn)了人的思維的根本變革.
1970年首次的地球B是生態(tài)運動的分水嶺.1972年聯(lián)合國召開的人類環(huán)境會議?進(jìn)而促成聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署的成立?是生態(tài)哲學(xué)篡耍的里程碑.它促使批哲學(xué)家?生念學(xué)家?科學(xué)家利政治家投身生念運動?擔(dān)芳起反省和規(guī)范運動的任務(wù)?從而在相當(dāng)程度上改變f運動的方向.歳后聯(lián)合國.OECD、歐盟和許多國家的政府和恭政府組織，推動全球化的壞境改革。
70年代生態(tài)政治的興起，罰先與?環(huán)境聯(lián)盟”的形成有關(guān)，特別圧國際環(huán)境聯(lián)盟Z形成.Hajcr(1995)認(rèn)為生念現(xiàn)代化興起的三個路徑八第-條路徑與1980年發(fā)
淺議生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)政治
