（天津?qū)Ｓ茫?020屆高考歷史一輪復習 課時規(guī)范練3 先秦時期的思想和文化（含解析）新人教版

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1、課時規(guī)范練3　先秦時期的思想和文化 一、選擇題 1.(2018天津和平二模)戰(zhàn)國后期,諸子思潮激蕩,交互影響。例如墨者習儒者之學,老莊、申韓學術(shù)頗有互通之處……調(diào)和折衷之思潮逐漸成熟?！秴问洗呵铩分幾肟梢暈橄惹厮汲卑l(fā)展的結(jié)果。這種思想局面折射出(　　) A.思想復雜、流派林立 B.相互學習、思潮趨一 C.經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、走向統(tǒng)一 D.諸侯爭霸、禮崩樂壞 2.(2018山東聯(lián)考)《史記·儒林傳》記述了當時的學術(shù)源流:“言《詩》于魯則申培公,于齊則轅固生,于燕則韓太傅,言《尚書》自濟南伏生,言《禮》自魯高堂生,言《易》自淄川田生。言《春秋》于齊魯自胡毋生,于趙自董仲舒?！碑a(chǎn)生這一現(xiàn)象

2、的原因最可能是(　　) A.秦始皇焚書坑儒的結(jié)果 B.西漢政府政策調(diào)整的結(jié)果 C.齊魯之地經(jīng)濟最為發(fā)達 D.“百家爭鳴”歷史格局的遺留 3.(2018湖北華師大附中)周公將從遠古到殷商的禮儀進行了大規(guī)模的整理、改造和規(guī)范化,孔子也一再強調(diào)自己“夢見周公”“吾從周”。但后世普遍認為儒家思想的開創(chuàng)者是孔子而非周公,這主要是基于孔子(　　) A.將血緣紐帶注入政治秩序之中 B.更加注重等級規(guī)范和尊卑秩序 C.將禮樂制度改造為封建統(tǒng)治秩序 D.高揚道德自覺并關(guān)注人倫親情 4.(2018重慶四模)“孔子修成、康(周成王、康王)之道,述周公之訓,以教七十子,使服其衣冠,修其篇籍,故儒者

3、之學生焉?！边@一歷史記述表明(　　) A.孔子興辦私學成就卓著 B.儒學完全承襲西周禮樂制度 C.孔子重視道德倫理教育 D.儒學植根于久遠的歷史傳統(tǒng) 5.老子認為,使用戰(zhàn)爭這種手段一定要慎之又慎:首先,不能輕易運用武力;其次,即使在迫不得已用兵時,也一定要以一種“悲哀”的心情來對待;就是打了勝仗,也絕不可以炫耀,而應該“以喪禮處之”。這體現(xiàn)出他的人生觀是(　　) A.恬淡為上,勝而不美 B.隱忍退讓,以和為貴 C.知足寡欲,隱于山野 D.上善若水,剛?cè)岵? 6.(2018湖南長沙模擬)韓非指斥儒家“禮、樂、詩、書”的教條和“仁、義、孝、悌”的道德準則都是“愚誣之學”“貧

4、國之教”“亡國之言”。這反映了韓非(　　) A.主張建立君主專制的制度 B.推崇以法治國的原則 C.對儒家思想存在抵觸心理 D.認為儒家影響力較小 二、非選擇題 7.閱讀材料,完成下列要求。 材料一　孔子的學說在他生前并沒有被普遍接受,更不用說貫徹了。但是,它們最終流行開來,并成為國家的正統(tǒng)信條。一個原因在于,他的觀點從根本上說是保守的,他接受現(xiàn)狀,這自然受到上層統(tǒng)治者的歡迎。另一個原因是,他強調(diào)道德原則,認為道德原則是恰當?shù)匦惺箼?quán)力的先決條件。最后,孔子為在他去世兩個半世紀后,因帝國政府的建立而變得不可或缺的官吏們提供了一門官場哲學。 材料二　孔子學說之后,中國最有影響的哲學

5、是道家學說。這是可以理解的,因為這兩家學說正好相互補充,滿足了中國人在理智和感情上的需要。 材料三　法家的這些原則被秦統(tǒng)治者成功地用來征服其他諸侯,建立第一個帝國。然后他們又用一貫無情的手段將嚴密的組織擴大到全國,不過,其結(jié)果正如我們將看到的,引起了一個反作用,使帝國在其創(chuàng)立者去世后沒幾年就被推翻。法家學說信譽掃地,而儒家學說則成為永久的正統(tǒng)信條。從此以后,儒家學說獨占社會尊重和政府職位。 ——以上材料均摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 (1)結(jié)合所學知識,說明孔子的學說在其生前沒有被普遍接受的原因。根據(jù)材料一,說明孔子學說最終“成為國家的正統(tǒng)信條”的原因。 (2)結(jié)合材料二

6、和所學知識,說明儒家和道家思想是如何“相互補充,滿足了中國人在理智和感情上的需要”的。 (3)結(jié)合法家思想的相關(guān)內(nèi)容,說明其能被秦統(tǒng)治者所采納的原因。其實踐效果如何? 答案： 1.C　解析題干材料強調(diào)的不是流派林立,而是走向統(tǒng)一,故A項錯誤,C項正確;各流派相互學習,并不能說明趨一,且思潮趨一與史實不符,故B項錯誤;材料中沒有諸侯爭霸的信息,故D項錯誤。 2.D　解析材料說明儒家經(jīng)典主要源于今山東附近,焚書坑儒主張打壓儒家文化,故A項錯誤;西漢“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的政策能夠體現(xiàn)儒家的正統(tǒng)地位但不能改變?nèi)寮医?jīng)典的起源地,故B項錯誤;漢代關(guān)中地區(qū)的文化最為發(fā)達,故C項錯誤;“百家

7、爭鳴”時期儒家文化盛于齊魯,故D項正確。 3.D　解析將血緣紐帶注入政治秩序之中是指分封制與宗法制互為表里,它出現(xiàn)于西周而不是孔子所為,故A項錯誤;更加注重等級規(guī)范和尊卑秩序是指分封制與禮樂制度下等級秩序森嚴,這是孔子從周的表現(xiàn)而不是儒家思想的核心,故B項錯誤;將禮樂制度改造為封建統(tǒng)治秩序是指董仲舒的三綱五常思想,故C項錯誤;孔子儒家思想的核心是“仁”,即要求人要有高度的道德自覺,并且關(guān)注人倫親情,故D項正確。 4.D　解析材料體現(xiàn)了孔子繼承整理周朝文化,教授周朝禮樂,繼承傳統(tǒng)古儒文化,并未體現(xiàn)孔子興辦私學的成就,故A項錯誤;材料“孔子修成、康(周成王、康王)之道……修其篇籍”說明孔子的儒

8、學并非完全承襲西周禮樂制度,故B項錯誤;材料僅體現(xiàn)孔子向?qū)W生教授禮樂,未體現(xiàn)對道德倫理教育的重視,故C項錯誤;根據(jù)材料中孔子繼承整理周朝文化,教授周朝禮樂,繼承傳統(tǒng)古儒文化,可知儒學植根于久遠的歷史傳統(tǒng),故D項正確。 5.A　解析題干中“使用戰(zhàn)爭這種手段一定要慎之又慎”說明老子主張不能輕易用戰(zhàn)爭這種激進的方式解決問題,體現(xiàn)出恬淡為上的人生態(tài)度。題干中“就是打了勝仗,也絕不可以炫耀,而應該‘以喪禮處之’”,說明老子認為勝而不美,故A項正確;題干中“迫不得已用兵”說明老子認為最終還是可以用戰(zhàn)爭的方式解決問題,故B項錯誤;題干中只提到了對待戰(zhàn)爭應該持怎樣的態(tài)度,而沒有談到欲望的問題,故C項錯誤;題

9、干中“使用戰(zhàn)爭這種手段一定要慎之又慎”“不能輕易運用武力”說明老子是反對戰(zhàn)爭的,與剛?cè)岵环?故D項錯誤。 6.C　解析根據(jù)材料“韓非指斥儒家‘禮、樂、詩、書’的教條和‘仁、義、孝、悌’的道德準則都是‘愚誣之學’‘貧國之教’‘亡國之言’”,可知韓非對儒家思想存在抵觸心理,故C項正確。 7.參考答案:(1)未被普遍接受的原因:孔子的主張不符合春秋戰(zhàn)國時期社會發(fā)展的要求和統(tǒng)治者的需要。最終“成為國家的正統(tǒng)信條”的原因:受到上層統(tǒng)治者的歡迎;強調(diào)道德原則;為官吏們提供了一門官場哲學。 (2)說明:儒家提倡“仁”“禮”“以德治民”;道家強調(diào)“無為而治”和超然、瀟灑的人生觀。 (3)原因:法家提倡變革和中央集權(quán),符合秦統(tǒng)治者的需要。實踐效果:一方面,秦以法家思想為治國思想,建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)的封建王朝;另一方面,秦朝執(zhí)行法家的嚴刑峻法,實行暴政,最終導致短命而亡。 3