2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 選考內(nèi)容與模塊整合 選考三 中外歷史人物評(píng)說學(xué)案

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1、選考三中外歷史人物評(píng)說試題來源考查主題引文出處設(shè)問視角命題分析2018年課標(biāo)全國(guó)華盛頓、羅斯福劉緒貽等主編美國(guó)通史比較類、作用類(1)從材料出處看，以原始性文字材料為主，引文出處部分注明時(shí)間，隱含著命題者的命題意圖，對(duì)時(shí)代背景有一定的暗示作用。(2)從設(shè)問方式看，多采用評(píng)價(jià)類設(shè)問。著重考查人物所處時(shí)代的背景、人物所做事件的意義和不同時(shí)代對(duì)人物不同評(píng)價(jià)的原因。(3)從時(shí)間上看，以唐代和清代為主，2016年全國(guó)卷涉及唐代，全國(guó)卷涉及清代。(4)從內(nèi)容看，考查人物及其與所處時(shí)代重大事件的聯(lián)系、評(píng)價(jià)人物。(5)從與教材的聯(lián)系看，考查的人物與選修教材所述人物沒有直接關(guān)聯(lián)，個(gè)別人物在必修中有涉及。2018

2、年課標(biāo)全國(guó)明代蒙古俺答汗之妻三娘子白壽彝總主編中國(guó)通史原因類、評(píng)價(jià)類2018年課標(biāo)全國(guó)唐憲宗白壽彝總主編中國(guó)通史原因類、比較類2017年課標(biāo)全國(guó)季札史記原因類、意義類2017年課標(biāo)全國(guó)顏回白壽彝主編中國(guó)通史原因類2017年課標(biāo)全國(guó)陳云金沖及等主編陳云傳等背景類、影響類2016年課標(biāo)全國(guó)高仙芝白壽彝中國(guó)通史背景類、評(píng)價(jià)類2016年課標(biāo)全國(guó)鄭板橋白壽彝中國(guó)通史特點(diǎn)類、背景類2016年課標(biāo)全國(guó)蔡元培周天度蔡元培傳原因類、特點(diǎn)類、評(píng)價(jià)類2015年課標(biāo)全國(guó)元代的丘處機(jī)元史原因類、意義類2015年課標(biāo)全國(guó)俾斯麥孫炳輝、鄭寅達(dá)德國(guó)史綱背景類、措施類、評(píng)述類2014年課標(biāo)全國(guó)包拯漆俠主編遼宋西夏金代通史；徐忠

3、民包公敘事原因類2014年課標(biāo)全國(guó)光緒帝與戊戌變法白壽彝主編中國(guó)通史措施類、評(píng)價(jià)類考點(diǎn)一古代中外政治家與思想家(一)古代中國(guó)的政治家人物時(shí)代主要貢獻(xiàn)局限評(píng)價(jià)秦始皇秦朝封建社會(huì)初期(1)完成統(tǒng)一大業(yè)；(2)建立中央集權(quán)制度；(3)采取鞏固統(tǒng)一措施(統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡、修馳道、筑長(zhǎng)城)(1)繁重役稅；(2)嚴(yán)刑酷法；(3)焚書坑儒統(tǒng)一多民族國(guó)家的奠基人唐太宗唐朝封建社會(huì)盛期(1)制度調(diào)整；(2)善于用人；(3)統(tǒng)治開明；(4)“貞觀之治”晚年驕奢大唐盛世的奠基人康熙帝清朝封建社會(huì)后期(1)鞏固統(tǒng)一(平定三藩之亂、設(shè)置臺(tái)灣府、平定噶爾丹叛亂、冊(cè)封班禪)；(2)維護(hù)國(guó)家主權(quán)，組織雅克薩反擊戰(zhàn)(1)

4、實(shí)行文字獄；(2)實(shí)行閉關(guān)政策統(tǒng)一多民族國(guó)家捍衛(wèi)者；開啟“康乾盛世”(二)東西方先哲1孔子(1)政治思想“仁”：基本含義是“愛人”；統(tǒng)治者要施行仁政；實(shí)現(xiàn)“仁”要遵循“忠恕”之道?！岸Y”：“克己復(fù)禮”、“正名”?！爸杏埂保河闷鋮f(xié)調(diào)“仁”與“禮”的關(guān)系。(2)教育思想：“有教無類”；因材施教；啟發(fā)式教學(xué)。(3)思想影響對(duì)中國(guó)：滲透社會(huì)生活各個(gè)方面；形象逐漸被神圣化。對(duì)世界：亞洲許多國(guó)家接受儒家文化；儒學(xué)傳到西歐，一些思想家從中得到啟發(fā)。2柏拉圖(1)哲學(xué)思想理念論。理念是世界的本質(zhì)；對(duì)理念的討論實(shí)質(zhì)是對(duì)事物共性的討論。(2)政治思想理想國(guó)：居民分為統(tǒng)治者、軍人和平民三類，國(guó)王必須懂得哲學(xué)。法律篇

5、：法律應(yīng)該成為所有人的行為準(zhǔn)則。(3)教育貢獻(xiàn)：建立阿卡德米學(xué)園，重視自然科學(xué)?？键c(diǎn)二歐美亞資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的杰出人物(一)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的杰出人物克倫威爾華盛頓拿破侖背景英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和建國(guó)法國(guó)大革命貢獻(xiàn)贏得內(nèi)戰(zhàn)勝利；建立共和國(guó)；鞏固革命成果領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；推動(dòng)建國(guó)立憲；行動(dòng)捍衛(wèi)民主穩(wěn)定秩序；頒布法典；反外來干涉局限入侵愛爾蘭；后期實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治對(duì)種植園奴隸主的妥協(xié)，保留黑人奴隸制恢復(fù)君主制；實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治；后期開展侵略戰(zhàn)爭(zhēng)影響沉重打擊了封建勢(shì)力(美國(guó)除外)，確立了一些資本主義社會(huì)的基本原則，為資本主義的發(fā)展掃清了道路(二)“亞洲覺醒”的先驅(qū)1孫中山(1)貢獻(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，建立

6、資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。為捍衛(wèi)民主共和領(lǐng)導(dǎo)二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)。召開國(guó)民黨一大，提出三大政策，創(chuàng)辦黃埔軍校，開創(chuàng)國(guó)民革命新局面。(2)評(píng)價(jià)：中國(guó)民主革命先行者；中華民國(guó)締造者。2甘地(1)貢獻(xiàn)：領(lǐng)導(dǎo)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)主要目的：反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取印度自治獨(dú)立。行動(dòng)綱領(lǐng)：學(xué)生罷課、律師抵制英人法庭、官員拒絕赴英機(jī)構(gòu)任職、士兵拒授英獎(jiǎng)?wù)隆⒏拇┩敛?。歷史作用：給英殖民當(dāng)局以沉重打擊；二戰(zhàn)后贏得印度獨(dú)立。歷史局限：害怕群眾暴力斗爭(zhēng)；對(duì)英政府抱有幻想。(2)地位甘地主義的創(chuàng)始人，國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)人。印度人民的政治領(lǐng)袖和精神領(lǐng)袖，被印度人民尊稱為“圣雄”。3凱末爾(1)貢獻(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)民族獨(dú)立：召開全國(guó)護(hù)權(quán)協(xié)會(huì)代表大會(huì)

7、；成立代表委員會(huì)；建立國(guó)民軍；成立臨時(shí)政府；與協(xié)約國(guó)簽訂洛桑條約贏得國(guó)家獨(dú)立；創(chuàng)建人民共和黨；宣告共和國(guó)成立。主持民主化改革：實(shí)行政教分離；制定共和國(guó)憲法；頒布一系列法令；傳授現(xiàn)代知識(shí)與文明；廢除陳規(guī)陋習(xí)。凱末爾主義：共和主義、民族主義、平民主義、國(guó)家主義、世俗主義和改革主義。(2)評(píng)價(jià)：土耳其共和國(guó)的奠基者，被尊稱為土耳其的國(guó)父；其改革促使土耳其走上民族復(fù)興和現(xiàn)代化的道路?？键c(diǎn)三無產(chǎn)階級(jí)革命家1馬克思、恩格斯對(duì)馬克思主義理論的探索(1)1848年，共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表，創(chuàng)立了馬克思主義理論。(2)積極參加1848年歐洲革命，創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)第一國(guó)際。(3)恩格斯成立第二國(guó)際，豐富發(fā)展了馬克思主義。2列

8、寧在社會(huì)主義革命和建設(shè)方面的貢獻(xiàn)(1)領(lǐng)導(dǎo)建立俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)政黨布爾什維克黨，創(chuàng)建了列寧主義，發(fā)展了馬克思主義。(2)領(lǐng)導(dǎo)了十月革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。(3)為鞏固新生政權(quán)，實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策；在社會(huì)建設(shè)方面，實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，探索出一條符合俄國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。(4)晚年進(jìn)行理論新探索：對(duì)工業(yè)化、民族關(guān)系、政權(quán)建設(shè)和政黨建設(shè)進(jìn)行了有益的探索。(5)列寧主義是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，證明了社會(huì)主義革命可以在一國(guó)首先取得勝利。3毛澤東、鄧小平的創(chuàng)新精神(1)毛澤東提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，從理論上對(duì)中國(guó)革命的新道路作了闡述，為中國(guó)革命的勝利指明正確方向，開創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市”的

9、革命新路。在革命斗爭(zhēng)和實(shí)踐中，形成一套完備的新民主主義理論，將馬克思主義基本原理與中國(guó)的革命實(shí)踐相結(jié)合，形成了毛澤東思想。(2)鄧小平：創(chuàng)造性地提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的第二次飛躍，是毛澤東思想在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的發(fā)展，是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想?？键c(diǎn)四杰出的科學(xué)家人物活動(dòng)地位精神李時(shí)珍編寫了醫(yī)藥名著本草綱目其編著的本草綱目被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”救死扶傷，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，鍥而不舍詹天佑主持建成中國(guó)自行設(shè)計(jì)修建的第一條鐵路京張鐵路近代中國(guó)偉大的鐵路工程師熱愛祖國(guó)、不畏艱難、勇于創(chuàng)造李四光(1)創(chuàng)立地質(zhì)力學(xué)(2)指導(dǎo)石油等礦產(chǎn)開采(3)研究地震預(yù)測(cè)和

10、預(yù)防“中國(guó)地質(zhì)力學(xué)的奠基人”熱愛祖國(guó)、艱苦奮斗、勇于開拓牛頓(1)著自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理(發(fā)現(xiàn)萬有引力定律)(2)創(chuàng)“歸納演繹”研究方法“近代科學(xué)之父”勤奮探索、勇攀高峰、追求科學(xué)愛因斯坦提出相對(duì)論、光量子假說(推動(dòng)了量子力學(xué)的發(fā)展)、為人類和平進(jìn)步而斗爭(zhēng)二十世紀(jì)的科學(xué)偉人科學(xué)創(chuàng)新、實(shí)事求是、崇尚真理、勤于思考、甘于奉獻(xiàn)角度一中國(guó)古代政治家對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成和發(fā)展的貢獻(xiàn)【典例1】 (2018全國(guó)卷，47)閱讀材料，回答問題。材料三娘子(15501613)，明代蒙古土默特部首領(lǐng)俺答汗之妻，深受俺答汗器重，“事無巨細(xì)，咸聽取裁”。三娘子生活的時(shí)代，明朝與蒙古部落勢(shì)力沿長(zhǎng)城相持已近200年。1570

11、年，俺答汗之孫投附明朝，雙方關(guān)系頓時(shí)緊張，在三娘子的勸說下，俺答汗同意與明朝和談。明朝送還俺答汗之孫，封俺答汗為順義王，并開放十余處市場(chǎng)供蒙漢人民自由貿(mào)易。每當(dāng)開市時(shí)，蒙漢人民“醉飽謳歌，婆娑忘返”。三娘子本人也“勒精騎，擁胡姬，貂帽錦裘，翱翔塞下”。在三娘子的輔佐下，俺答汗在今呼和浩特地區(qū)建城，后明朝賜名為“歸化”。1581年，俺答汗去世后，三娘子輔佐繼任的順義王，繼續(xù)與明朝通好，明、蒙“四十余年無用兵之患，沿邊曠土皆得耕牧”。摘編自白壽彝總主編中國(guó)通史(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括三娘子能夠推動(dòng)明、蒙雙方取得和平局面的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)三娘子的歷史功績(jī)。解析解

12、答本題的關(guān)鍵在于將三娘子的行為與明代我國(guó)多民族國(guó)家的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來。第(1)問，根據(jù)材料“深受俺答汗器重”“相持已近200年”“開放十余處市場(chǎng)供蒙漢人民自由貿(mào)易”等信息，從三娘子推動(dòng)明、蒙之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展、滿足人民安定生活的愿望等角度作答。第(2)問，可從促進(jìn)民族間經(jīng)濟(jì)文化交流、安定社會(huì)政治秩序角度作答。答案(1)多年戰(zhàn)爭(zhēng)，人民渴望和平；明、蒙之間商業(yè)互市的需求；個(gè)人能力與威望。(2)推動(dòng)了蒙漢人民的經(jīng)濟(jì)文化交流；維護(hù)了明、蒙之間的長(zhǎng)期和平；促進(jìn)了草原地區(qū)社會(huì)進(jìn)步。知識(shí)提升 中國(guó)古代政治家的歷史貢獻(xiàn)(1)對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)：秦始皇是我國(guó)古代政治家。他結(jié)束了自春秋戰(zhàn)國(guó)以來諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)的局面，建立起中國(guó)

13、歷史上的第一個(gè)統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家，開創(chuàng)了中華民族國(guó)家統(tǒng)一的新紀(jì)元；他在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域確立起一整套先進(jìn)的制度，為歷代封建王朝沿用并發(fā)展完善，影響深遠(yuǎn)。這是秦始皇重大的歷史貢獻(xiàn)。但他征調(diào)太急，賦稅太重，嚴(yán)刑酷法，焚書坑儒開思想文化專制之先河，這些暴政舉措又導(dǎo)致秦很快滅亡。不過，功與過相比，秦始皇的歷史功績(jī)是主要的。(2)對(duì)唐太宗的評(píng)價(jià)：唐太宗是我國(guó)古代政治家。他在位期間認(rèn)真吸取隋朝興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，任用賢良，知人善任、虛懷納諫，實(shí)行輕徭薄賦，疏緩刑罰的政策，大力完善科舉制，對(duì)少數(shù)民族采取安撫、懷柔，對(duì)外采取積極友好開放的政策。使唐朝政治清明，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，出現(xiàn)了“貞觀之治”

14、的局面，并為大唐盛世的來臨奠定了基礎(chǔ)。但唐太宗晚年不愿納諫，一度大興土木。不過唐太宗仍是一位功遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于過的皇帝。(3)對(duì)康熙帝的評(píng)價(jià)：作為我國(guó)古代的政治家，康熙帝的主要貢獻(xiàn)在于平定三藩之亂，設(shè)置臺(tái)灣府、平定了噶爾丹叛亂，締造了空前統(tǒng)一的多民族國(guó)家，基本上奠定了中國(guó)的版圖。他反擊沙俄的侵略，維護(hù)了國(guó)家主權(quán)。他崇尚儒家文化，加快了滿族漢化的步伐，較好地處理了各民族之間的關(guān)系。這些都為康乾盛世揭開了歷史的帷幕。角度二古代和近代中國(guó)的教育家、藝術(shù)家【典例2】 (2016課標(biāo)全國(guó)，48)閱讀下列材料，回答問題。材料鄭板橋，清代杰出的藝術(shù)家、文學(xué)家，揚(yáng)州八怪的代表人物。他從小生長(zhǎng)在農(nóng)村，歷經(jīng)康、雍、乾三代

15、，鄭板橋提倡“文必切于日用”“筆墨之外有主張”，反對(duì)“皆拾古人之唾余”。他說：“千古好文章，只是即景即情，得事得理，固不必引經(jīng)斷律。”鄭板橋一生最愛畫蘭、竹、石，其畫構(gòu)圖簡(jiǎn)單、主題鮮明，詩(shī)、書、畫、印完美結(jié)合。他尤喜畫竹，曾在一幅畫作上題詩(shī)說：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！编嵃鍢虻脑?shī)畫極富生活氣息，深受時(shí)人喜愛，他晚年靠賣畫為生，曾題詩(shī)云：“畫竹多于買作錢，紙高六尺價(jià)三千。任渠話舊論交接，只當(dāng)秋風(fēng)過耳邊?！闭幾园讐垡涂傊骶幹袊?guó)通史(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括鄭板橋畫作的藝術(shù)特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析鄭板橋藝術(shù)風(fēng)格形成的歷史背景。解析第

16、(1)問，根據(jù)材料中他是“揚(yáng)州八怪的代表人物”，提倡“文必切于日用”“筆墨之外有主張”，反對(duì)“皆拾古人之唾余”得出其作品注重體現(xiàn)個(gè)性；根據(jù)“鄭板橋一生最愛畫蘭、竹、石，其畫構(gòu)圖簡(jiǎn)單、主題鮮明，詩(shī)、書、畫、印完美結(jié)合”得出其作品多種形式的結(jié)合。根據(jù)材料中他的畫竹題詩(shī)“一枝一葉總關(guān)情”得出其畫作具有文人畫的特點(diǎn)，注重借物抒情，注重意境的表達(dá)。根據(jù)材料中“鄭板橋的詩(shī)畫極富生活氣息”說明其作品具有生活化的特點(diǎn)。第(2)問，結(jié)合清朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，思想上出現(xiàn)明末清初的“經(jīng)世致用”思潮及人們的生活方面進(jìn)行分析。答案(1)特點(diǎn)：個(gè)性鮮明；借物抒情，以形表意；畫風(fēng)題材生活化、寫實(shí)化；多種藝術(shù)形式完美結(jié)合。(2)

17、歷史背景：江南商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；江南社會(huì)的世俗化；“經(jīng)世”思想的發(fā)展。知識(shí)提升 對(duì)古代和近代教育家、藝術(shù)家和思想家的評(píng)價(jià)1對(duì)鄭板橋繪畫藝術(shù)的評(píng)價(jià)：鄭板橋的一生，經(jīng)歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態(tài)炎涼，他敢于把這一切都糅進(jìn)他的作品中。鄭板橋的題畫詩(shī)已擺脫傳統(tǒng)單純的以詩(shī)就畫或以畫就詩(shī)的窠臼，他每畫必題以詩(shī)，有題必佳，達(dá)到“畫狀畫之像”“詩(shī)發(fā)難畫之意”，詩(shī)畫映照，無限拓展畫面的廣度，鄭板橋的題畫詩(shī)是關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的，有著深刻的思想內(nèi)容，他以如槍似劍的文字，針砭時(shí)弊，正如他在蘭竹石圖中云：“要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，固不在尋常蹊徑中也?！?對(duì)蔡元培教育思想的評(píng)價(jià)：自由

18、主義是蔡元培教育思想的基礎(chǔ)，對(duì)自由的追求貫穿了其教育思想和教育實(shí)踐。他認(rèn)為教育的目的在于使受教育者養(yǎng)成完全的人格，成為一個(gè)自由的人；而這種教育本身也須是自由的，因此他提倡學(xué)術(shù)自由，爭(zhēng)取教育獨(dú)立，目的在于為教育爭(zhēng)自由。蔡元培主持北京大學(xué)時(shí)制定了“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針。蔡元培認(rèn)為，教育要獨(dú)立，首先要獨(dú)立于政黨和教會(huì)。因?yàn)橄鄬?duì)于教育而言，政黨和教會(huì)都是作為外在的權(quán)威而存在的，它們會(huì)從各自的利益出發(fā)去規(guī)范限制教育。在這種情況下，教育是不自由的。3對(duì)曾國(guó)藩家訓(xùn)家規(guī)家風(fēng)的評(píng)價(jià)：曾國(guó)藩家訓(xùn)家規(guī)家風(fēng)思想是以孔孟程朱的綱常禮教為治家根本，堅(jiān)決維護(hù)家庭內(nèi)部正常的人倫秩序；而以儒家的“主靜”、“涵養(yǎng)”、“

19、慎獨(dú)”，禹墨的“勤儉”，老莊的虛淡、不爭(zhēng)，法家的嚴(yán)整(莊重、有規(guī))，西學(xué)的實(shí)用等長(zhǎng)處為用，即以儒家思想為主體，雜糅了各家而形成自己獨(dú)特的思想體系。角度三歐美資產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖和亞洲覺醒的先驅(qū)【典例3】 (2018全國(guó)卷，47)閱讀下列材料，回答問題。材料美國(guó)在建國(guó)初，由于國(guó)力弱小，加之受華盛頓“中立政策”的影響，沒有制定任何針對(duì)拉美地區(qū)的政策。19世紀(jì)后，美國(guó)開始加強(qiáng)對(duì)這一地區(qū)的關(guān)注，并進(jìn)行了長(zhǎng)期滲透及武力干涉。1933年羅斯福上臺(tái)后，正式宣布美國(guó)對(duì)鄰國(guó)奉行“睦鄰政策”，表示不干涉拉美國(guó)家的內(nèi)部事務(wù)。隨后羅斯福又呼吁美洲各國(guó)互相理解，消除一切阻礙正常貿(mào)易發(fā)展的人為障礙。1934年，德國(guó)在經(jīng)濟(jì)和政

20、治上成功地滲入拉美。對(duì)此，羅斯福采取一系列措施，包括廢除與古巴的不平等條約、從海地撤軍等，只以政治、經(jīng)濟(jì)手段維護(hù)和擴(kuò)大其在拉美的利益。到1939年歐戰(zhàn)爆發(fā)前，美國(guó)已和11個(gè)拉美國(guó)家簽訂了互惠貿(mào)易協(xié)定，雙方貿(mào)易迅速發(fā)展。摘編自劉緒貽等主編美國(guó)通史(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明華盛頓“中立政策”和羅斯福“睦鄰政策”基本特征的不同。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明羅斯?！澳类徴摺钡淖饔眉捌鋵?shí)質(zhì)。解析解題的關(guān)鍵在于抓住華盛頓時(shí)期政策的“中立”特點(diǎn)和羅斯福政策的“滲透”特點(diǎn)并進(jìn)行對(duì)比分析。第(1)問，可依據(jù)材料中的“中立”“滲透”推理出二者基本特征在于是否干預(yù)拉美內(nèi)部事務(wù)。第(2)問，結(jié)合材料和

21、所學(xué)知識(shí)從美國(guó)自身利益、拉美經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及抵制法西斯勢(shì)力擴(kuò)張等角度分析羅斯?！澳类徴摺钡淖饔茫唤Y(jié)合德國(guó)對(duì)拉美地區(qū)的干涉和滲透以及羅斯福的應(yīng)對(duì)措施推理出美國(guó)調(diào)整政策的實(shí)質(zhì)在于維護(hù)美國(guó)自身利益、鞏固其在拉美的地位。答案(1)不參與世界其他地區(qū)事務(wù)；積極參與拉美事務(wù)。(2)作用：改善美國(guó)與拉美的關(guān)系，抵制法西斯勢(shì)力在拉美的擴(kuò)張；擴(kuò)大美國(guó)對(duì)外貿(mào)易，一定程度上有利于拉美經(jīng)濟(jì)發(fā)展。實(shí)質(zhì)：以新的形式加強(qiáng)對(duì)拉美地區(qū)的控制，維護(hù)美國(guó)根本利益。知識(shí)提升 對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖人物的評(píng)價(jià)(1)對(duì)克倫威爾的評(píng)價(jià)：英國(guó)偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、政治家。在反封建和發(fā)展資本主義方面貢獻(xiàn)巨大，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)、文化、法律

22、，鞏固革命成果。(2)對(duì)華盛頓的評(píng)價(jià)：華盛頓領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)人民贏得民族獨(dú)立；建立起民主的聯(lián)邦共和國(guó)，頒布1787年憲法；捍衛(wèi)民主、不迷戀權(quán)力的人格風(fēng)范，華盛頓確立了美國(guó)的總統(tǒng)制共和政體，尤其是其主張只任兩屆總統(tǒng)、主動(dòng)放棄權(quán)力的做法。華盛頓作為一位偉大的政治家、軍事家，在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和建立共和國(guó)的過程中發(fā)揮了極其重要的領(lǐng)導(dǎo)作用，他的內(nèi)政外交原則對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，美國(guó)人為此尊稱華盛頓為“國(guó)父”。(3)對(duì)拿破侖的評(píng)價(jià)：對(duì)內(nèi)：采取措施維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)革命成果，對(duì)外(前期作戰(zhàn))：打擊封建復(fù)辟勢(shì)力，捍衛(wèi)革命成果，使革命思想在歐洲大陸廣泛傳播，動(dòng)搖了歐洲封建統(tǒng)治，促進(jìn)封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。是法國(guó)杰出

23、的資產(chǎn)階級(jí)軍事家、政治家。(4)對(duì)孫中山的評(píng)價(jià)：領(lǐng)導(dǎo)推翻清王朝君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，追求“民主”、“自由”，推動(dòng)了近代中國(guó)社會(huì)的巨變。(5)對(duì)甘地的評(píng)價(jià)：甘地發(fā)起組織多次群眾性非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，打擊了英國(guó)殖民統(tǒng)治，增強(qiáng)了印度人民的民族自尊心和自信心，為印度的獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。晚年致力于調(diào)解教派矛盾，有利于教派團(tuán)結(jié)。創(chuàng)立了非暴力理論，不僅是印度人民而且也是世界人民的寶貴精神財(cái)富。角度四評(píng)價(jià)歷史人物的基本方法和原則【典例4】 (2017課標(biāo)全國(guó)，47)閱讀材料，回答問題。材料公元前544年，吳國(guó)公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)、晉等中原諸國(guó)。季札對(duì)于各國(guó)貴族視為“文明”象征的樂舞與歌詩(shī)，皆能一一點(diǎn)

24、評(píng)，得其精髓；對(duì)于各國(guó)政治現(xiàn)狀，他也能做出準(zhǔn)確的研判。各國(guó)原本視江南為蠻荒之地，為“文身斷發(fā)”的“夷人”聚居之處，季札的到來讓他們眼界一開。季札出使途經(jīng)徐國(guó)，知道徐國(guó)國(guó)君對(duì)他的佩劍十分喜愛，只因要出訪他國(guó)，未能相贈(zèng)。季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩劍掛在徐君墓前的樹上。隨從認(rèn)為這樣做沒有意義，季札說，我當(dāng)初知道徐君喜愛我這把劍，“始吾心已許之，豈以死倍(背)吾心哉”。其父吳王壽夢(mèng)認(rèn)為諸子中季札年齡最小卻有賢能，指定他繼承王位。壽夢(mèng)死后，吳國(guó)人堅(jiān)決要求季札即位，但季札堅(jiān)拒，“棄其室而耕”，最終王位由其長(zhǎng)兄繼承。季札被歷代儒者尊崇為“賢人”。據(jù)史記等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明歷代儒者尊

25、季札為“賢人”的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析季札出使在文化融合方面的意義。解析第(1)問，根據(jù)材料“視為文明象征的樂舞與詩(shī)歌，皆能一一點(diǎn)評(píng)”“對(duì)各國(guó)政治現(xiàn)狀，他也能做出準(zhǔn)確的判斷”“解下佩劍掛在徐君墓前的樹上”“要求季札即位”等信息，再結(jié)合儒家思想的內(nèi)容進(jìn)行概述。第(2)問，根據(jù)材料“視江南為蠻荒之地，為文身斷發(fā)的夷人聚居之處，季札的到來讓他們眼界大開”，結(jié)合其出訪背景以及先進(jìn)文化的認(rèn)同感來回答。答案(1)對(duì)儒者所崇尚的禮樂與經(jīng)典有精深的理解；掛劍于墓，與儒者重“信”契合；拒絕繼承王位，符合儒家禮義觀念。(2)顯示出中原文化傳播到江南，有利于改變中原諸國(guó)對(duì)江南的認(rèn)識(shí)；有利于黃河與長(zhǎng)

26、江流域的文化認(rèn)同。規(guī)律總結(jié) 正確評(píng)價(jià)古代歷史人物(政治家)的方法和原則1評(píng)價(jià)歷史人物的方法(1)要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)、辯證唯物主義的方法，即用全面的觀點(diǎn)、一分為二的方法；要用歷史的觀點(diǎn)、客觀科學(xué)的方法。全面的觀點(diǎn)就是要一分為二地看待所評(píng)價(jià)歷史人物的一生，既要看到其優(yōu)點(diǎn)，又要看到其缺點(diǎn)和不足；歷史的觀點(diǎn)就是要放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境條件下，分析和評(píng)價(jià)其在當(dāng)時(shí)所起的作用。(2)主觀和客觀分別評(píng)價(jià)的方法。即主觀目的和客觀作用分別評(píng)價(jià)，就是一分為二對(duì)待，用兩點(diǎn)論。(3)用階級(jí)分析的方法。先進(jìn)的階級(jí)代表歷史發(fā)展的方向；落后的階級(jí)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，逆歷史潮流而動(dòng)，將會(huì)被歷史拋棄。統(tǒng)治階級(jí)的政策，出發(fā)點(diǎn)是為本階級(jí)

27、利益服務(wù)的，從本質(zhì)上講是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治。無產(chǎn)階級(jí)及廣大勞動(dòng)階級(jí)是當(dāng)今最先進(jìn)的階級(jí)，是歷史發(fā)展的主人。2評(píng)價(jià)歷史人物的七大原則(1)全面性原則：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一分為二的觀點(diǎn)，應(yīng)從積極性和消極性、主觀動(dòng)機(jī)和客觀效果方面全面評(píng)價(jià)。(2)階段論和方面論結(jié)合的原則：在縱向關(guān)系方面，歷史人物有階段上的劃分，從不同階段上作出不同的評(píng)價(jià)；在橫向關(guān)系方面，歷史人物又具有多重性，如有的人物具有英雄與暴君兩方面的特點(diǎn)，評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)采用方面論的方法。(3)發(fā)展性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性的原則：從整個(gè)人類歷史發(fā)展角度去評(píng)價(jià)，從是否順應(yīng)歷史進(jìn)步潮流、是否體現(xiàn)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)角度去評(píng)價(jià)。(4)主流性原則：要分清歷史人物的主流與支流，政治活

28、動(dòng)與個(gè)人生活方面的差別，不能以偏概全，不能以個(gè)人道德標(biāo)準(zhǔn)代替歷史進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。(5)適度性原則：評(píng)價(jià)歷史人物不能標(biāo)新立異，不能違背主流學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，不能違背一般人的善惡標(biāo)準(zhǔn)。(6)階級(jí)性原則：運(yùn)用馬克思主義關(guān)于階級(jí)的觀點(diǎn)與階級(jí)分析的方法評(píng)價(jià)歷史人物，但反對(duì)貼階級(jí)標(biāo)簽，反對(duì)苛求古人。(7)實(shí)踐的原則：從是否有利于社會(huì)進(jìn)步，有利于生產(chǎn)力發(fā)展，實(shí)踐效果好壞與否及對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展所起的作用等角度評(píng)價(jià)。1(2018云南保山二模)(15分)閱讀材料，回答問題。材料陶行知1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。1917年回國(guó)，歷任南京高等師范學(xué)校教授、教務(wù)主任等，反對(duì)“沿襲陳法，異型他國(guó)”，推行平民教育。五四運(yùn)動(dòng)后，

29、從事平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉莊師范。1932年起，先后創(chuàng)辦了“山海工學(xué)團(tuán)”“晨更公學(xué)團(tuán)”“勞工幼兒團(tuán)”，首創(chuàng)“小先生制”，成立“中國(guó)普及教育助成會(huì)”，開展“即知即傳”的普及教育運(yùn)動(dòng)。1934年主編生活教育半月刊。7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”?！熬乓话恕笔伦兒?，陶行知積極從事抗日救亡運(yùn)動(dòng)。1939年7月，在四川重慶附近的古圣寺為兒童創(chuàng)辦育才學(xué)校，培養(yǎng)有特殊才能的兒童。1946年1月，陶行知在重慶創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)，推行民主教育。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，陶行知回到上海，立即投入反獨(dú)裁、爭(zhēng)民主、反內(nèi)戰(zhàn)、爭(zhēng)和平的斗爭(zhēng)。1946年7月25日患腦溢血逝世，時(shí)年五十五歲。陶行知的一生，是在人民涂炭、國(guó)家多

30、難、民族危急之秋度過的，他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之憂，與勞苦大眾休戚與共，與共產(chǎn)黨人親密無間，為人民教育事業(yè)，為中國(guó)的民族解放和民主斗爭(zhēng)事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。陶先生著作宏富，論述精當(dāng)，與當(dāng)前的社會(huì)主義教育學(xué)息息相通，堪稱中國(guó)近代教育史上的“一代巨人”。陶行知不僅屬于中國(guó)，也屬于世界。據(jù)周毅、向明陶行知傳(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括陶行知的主要教育思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其形成的時(shí)代背景。(9分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述陶行知對(duì)中國(guó)教育的貢獻(xiàn)。(6分)答案(1)主要教育思想：生活即教育；社會(huì)即學(xué)校；教學(xué)做合一。時(shí)代背景：民族危機(jī)日益加深；新

31、民主主義革命興起；西方教育思想傳入；民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(2)貢獻(xiàn)：倡導(dǎo)生活教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦學(xué)校，培養(yǎng)了大批人才；創(chuàng)立了生活教育理論，在教育史上開啟了新的篇章；陶行知純正的品格，高尚的情操，勇于創(chuàng)造的精神，為后代樹立了忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)的萬世師表。2(2018福建漳州二模)(15分)閱讀材料，回答問題。材料杜亞泉(18731933)，近代著名科普出版家、翻譯家。早年醉心于西方文化，但第一次世界大戰(zhàn)后，他被戰(zhàn)爭(zhēng)觸目驚心的現(xiàn)實(shí)所震驚，思想發(fā)生重大變化，意識(shí)到不能再盲目崇拜西洋，并反過來重新審視中國(guó)固有文化，覺得中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有足以彌補(bǔ)西方文化之不足者。1920年，杜亞泉與余云岫就中醫(yī)問題展開爭(zhēng)論

32、。余云岫認(rèn)為，中醫(yī)的“陰陽(yáng)五行十二經(jīng)脈等都是說謊，是絕對(duì)不合事實(shí)”。杜亞泉撰文中國(guó)醫(yī)學(xué)的研究方法予以反駁：“中醫(yī)的陰陽(yáng)五行六氣三候之類，決不能說它全無道理，只是它們沒能用科學(xué)的名詞和術(shù)語來解釋。若是有科學(xué)知識(shí)的人，肯把中國(guó)醫(yī)學(xué)的理論細(xì)心研究，必定有許多地方，與西洋醫(yī)學(xué)結(jié)合?！彼€用西醫(yī)關(guān)于循環(huán)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)的理論，對(duì)中醫(yī)理論的出發(fā)點(diǎn)血、氣二字，進(jìn)行科學(xué)的闡述，用中西醫(yī)對(duì)照參考各種疾病不同的看法與稱謂，逐一分析對(duì)比，找出內(nèi)在聯(lián)系。摘編自中國(guó)近代思想家文庫(kù)杜亞泉卷(1)根據(jù)材料，概括杜亞泉對(duì)中醫(yī)的主張。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析推動(dòng)杜亞泉中醫(yī)主張形成的歷史因素。(9分)答案(1)肯

33、定中醫(yī)價(jià)值(反對(duì)全盤否定中醫(yī))；用科學(xué)的方法解釋、研究中醫(yī)；中西醫(yī)相結(jié)合。(2)西方先進(jìn)科技傳入中國(guó)，中醫(yī)等傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊；新文化運(yùn)動(dòng)興起，倡導(dǎo)科學(xué)精神；杜亞泉一戰(zhàn)后反思中西文化，主張調(diào)和中西文化。3(2018廣西桂林、百色、崇左三市一模)(15分)閱讀材料，回答問題。材料利瑪竇(15521610)，萬歷十一年(1583年)到廣州傳教。起初他暫不傳教，而用大部分時(shí)間研究中國(guó)語文，練習(xí)寫作和了解中國(guó)人的風(fēng)俗習(xí)慣，并穿起中國(guó)式的大褂長(zhǎng)袍，以使自己的形象易于為人們所接受。此外，他用西方科學(xué)技術(shù)、新奇的西洋方物等吸引中國(guó)人，并自制天文儀器贈(zèng)送給當(dāng)?shù)毓賳T，結(jié)交了一些朋友。同年，他在肇慶展示歐洲繪制的世

34、界地圖，吸引了許多觀眾，這幅圖與已有的華夷圖、天下總圖完全不同。在此圖上，中國(guó)不僅未畫在世界的中央，而且除中國(guó)以外還有許多大國(guó)，中國(guó)人第一次看到了整個(gè)世界的縮影。這幅圖上標(biāo)有經(jīng)緯度，畫了東西兩半球，文字說明在地圖邊緣，對(duì)各地的自然環(huán)境、物產(chǎn)以及社會(huì)風(fēng)俗都有介紹。肇慶知府王泮看了這幅地圖后，要利瑪竇把這幅圖上的外文譯成中文，把中國(guó)移到圖版正中，在肇慶刻印。利瑪竇按王泮的要求把輿圖放大，重標(biāo)經(jīng)緯，圖名改為山海輿地全圖，又增添了一些適合中國(guó)人的注釋，這是第一張用中文印刷的世界地圖。后明史作者盡管不認(rèn)可利瑪竇的世界地圖“言天下有五大洲”，中國(guó)僅為亞洲的一部分，但這些地圖還是被社會(huì)不斷刻印，流傳頗廣。摘

35、編自白壽彝主編中國(guó)通史 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析利瑪竇被時(shí)人稱為“西儒”的原因。(7分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)利瑪竇重繪世界地圖的活動(dòng)。(8分)答案(1)原因：利瑪竇被稱為“西儒”，可理解為時(shí)人認(rèn)為他是一位具有儒士風(fēng)范的外國(guó)人；傳教形式靈活，有意修改教義，以適應(yīng)中國(guó)人尊崇儒學(xué)傳統(tǒng)(或傳統(tǒng)文化觀念)；入鄉(xiāng)隨俗，穿儒服，學(xué)漢語；善于結(jié)交上層精英，積極融入中國(guó)社會(huì)；利瑪竇學(xué)識(shí)廣博(或傳播西方科技)，研習(xí)儒家經(jīng)典博取人們好感；明末一批精英思想開明，勇于學(xué)習(xí)外來知識(shí)。(2)簡(jiǎn)評(píng)：利瑪竇重繪世界地圖的行為，一方面適應(yīng)了明朝當(dāng)局(或官員、知識(shí)分子)的天朝上國(guó)理念(或陳舊觀念、迂腐思想)

36、和政治需要，反映了他以西學(xué)帶動(dòng)傳播天主教的動(dòng)機(jī)；另一方面，他堅(jiān)持了西方近代科學(xué)制圖法和基本的地理事實(shí)，體現(xiàn)了科學(xué)精神；更新了中國(guó)人的地理學(xué)和地球知識(shí)；也促進(jìn)了西學(xué)東漸、中西文化交流。1(2018山東濟(jì)南一模)(15分)閱讀材料，回答問題。材料女真原只有自己的語言，無文字。當(dāng)時(shí)記事、傳令以刻木為契，與鄰部交往，借用契丹字。金太祖起兵反遼時(shí)，出現(xiàn)了專門從事口頭傳達(dá)命令的使者，女真語作“閘刺”。由于“閘刺”無法適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)中傳遞信息和頒布政令的需要，金太祖命完顏希尹依仿漢字楷書、參照契丹文，創(chuàng)造女真字，在1119年(金天輔三年)正式頒行，史稱女真大字。1138年(金天眷元年)，又頒行一種女真小字，是依照

37、契丹字和漢字的偏旁創(chuàng)制的。金太祖為推廣女真字，在京師設(shè)有專人傳授的學(xué)校，又設(shè)立譯經(jīng)所，用女真字翻譯漢文經(jīng)史。女真字的創(chuàng)制，是漢族、契丹族和女真族文化交流的結(jié)晶。摘編自王鐘翰主編中國(guó)民族史概要(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括金太祖創(chuàng)制女真文字的背景。(7分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析金太祖創(chuàng)制女真文字的歷史意義。(8分)答案(1)背景：女真文化的相對(duì)落后；女真政權(quán)的建立；政治、軍事、文化發(fā)展的需要；與周邊民族交融的加強(qiáng)。(2)意義：順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流；促進(jìn)了女真文化的傳承與發(fā)展；有利于女真族的漢化和封建化進(jìn)程，促進(jìn)了民族交融。2(2018河南安陽(yáng)二模)(15分)閱讀材料，回答問題。材

38、料王羲之，東晉時(shí)期杰出的書法家，他生性恬淡，性格耿直，朝廷公卿屢次召舉他為官，他都辭謝。他早年從衛(wèi)夫人學(xué)書，后改變初學(xué)，草書學(xué)張芝，楷書學(xué)鐘繇，在書法上達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。中晚年時(shí)，他不滿當(dāng)時(shí)用筆滯重、結(jié)體稚拙的局面，銳意改革，書風(fēng)大變。他對(duì)楷書的結(jié)構(gòu)、點(diǎn)畫等加以變革，使楷書趨于勻稱俊俏，挺拔多姿；他開創(chuàng)了今草，其草書用筆多變，流暢而富有韻致，比起前人有了質(zhì)的飛躍；他的行書婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)，俊逸妍美，從此，行書取得了與篆、隸、楷、草并列的地位。他一變漢魏樸質(zhì)書風(fēng)，開晉后妍美勁健之體，創(chuàng)楷、行、草之典范，后世莫不宗法。他的行書字帖蘭亭序被書法界譽(yù)為“天下第一行書”。王羲之因此被后人尊稱為

39、“書圣”。摘編自蒲柳羽淺談王羲之書法藝術(shù)成就及影響(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析王羲之在書法上取得突出成就的原因。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出王羲之對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)的主要貢獻(xiàn)。(7分)答案(1)原因：魏晉時(shí)期寬松的社會(huì)文化氛圍；自幼勤奮練習(xí)，博采眾家之長(zhǎng)；王羲之不迷戀仕途，專心書畫；王羲之不拘泥成規(guī)，具有改革和創(chuàng)新精神。(2)貢獻(xiàn)：他變革了楷書，發(fā)展了草書，確立了行書的地位；改變了漢魏書風(fēng)，自成一家，成為后世典范。3(2018安徽馬鞍山二模)(15分)閱讀材料，回答問題。材料盛宣懷(18441916)，江蘇常州人。1872年，進(jìn)入北洋通商大臣之洋務(wù)幕府，直接參與洋務(wù)事業(yè)。盛宣懷

40、曾多次表達(dá)其對(duì)維護(hù)中國(guó)實(shí)業(yè)利權(quán)的見解。他認(rèn)為經(jīng)辦洋務(wù)企業(yè)的基本思想是保中國(guó)之權(quán)，爭(zhēng)洋商之利，如果再修條約，“宜援各國(guó)力，力爭(zhēng)權(quán)利”。為防止洋商侵占利權(quán)，他進(jìn)而提出稅厘價(jià)格保護(hù)的主張。此外，盛宣懷還形成了“商辦”的觀點(diǎn)，極力提倡召集商股，“商本商辦，摒棄一切官氣”。而且在用人方面更是明確規(guī)定“不得徇情濫用”，雖延請(qǐng)洋匠，但“培養(yǎng)新式人才須立足于自己培養(yǎng)”。在這樣的認(rèn)識(shí)之下，盛宣懷與各種力量之間進(jìn)行斗爭(zhēng)、求和與妥協(xié)，通過爭(zhēng)取外部政策保護(hù)、強(qiáng)化內(nèi)部管理，培養(yǎng)人才等方面的措施，來維護(hù)商情、商民、工廠的權(quán)益和發(fā)展，被譽(yù)為“晚清企業(yè)界一代領(lǐng)袖”。摘編自王爾敏盛宣懷與中國(guó)實(shí)業(yè)利權(quán)之維護(hù)等(1)依據(jù)材料和所學(xué)

41、知識(shí)，概括盛宣懷維護(hù)實(shí)業(yè)利權(quán)的主張。(8分)(2)依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析盛宣懷維護(hù)實(shí)業(yè)利權(quán)活動(dòng)的積極影響。(7分)答案(1)主張：通過外交手段保權(quán)爭(zhēng)利；調(diào)整稅收政策；提倡商本商辦；培養(yǎng)新式人才。(2)積極影響：一定程度上抵制洋人的侵略；為近代企業(yè)發(fā)展提供借鑒；有利于培養(yǎng)人才；有助于增強(qiáng)近代金融意識(shí)。4(2018安徽安慶二模)(15分)閱讀材料，回答問題。材料一按番薯種出海外呂宋(今菲律賓)。明萬歷年間閩人陳振龍貿(mào)易其地，目靚彼地，土產(chǎn)朱薯被野、生熟可茹，詢之夷人，咸稱薯有六益八利，功同五谷，乃伊國(guó)之寶，民生所賴得藤苗及栽種之法入中國(guó)。值閩中旱饑。振龍子經(jīng)綸白于巡撫金學(xué)曾令試為種。時(shí)大有收獲，

42、可充谷食之半。自是磽確(堅(jiān)硬不肥沃)之地遍行栽播。摘編自(清)陳世元金薯傳習(xí)錄材料二清代中期，百姓在福清、福州等地建立報(bào)功祠、“先薯亭”，以紀(jì)念陳振龍引進(jìn)甘薯和金學(xué)曾推廣種植之功績(jī)。摘編自福州市政府志(1)根據(jù)材料，說明甘薯在我國(guó)得到迅速傳播的原因。(9分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析陳振龍引種推廣甘薯的意義。(6分)答案(1)商人陳振龍心系民生的愛國(guó)精神推動(dòng)了甘薯的引種、推廣；政府的倡導(dǎo)激勵(lì)了甘薯的迅速傳播；適應(yīng)性較強(qiáng)的優(yōu)良生物學(xué)特征是甘薯傳播的客觀原因。(2)甘薯易種植，產(chǎn)量高，成為我國(guó)又一重要糧食作物；緩解了人口增長(zhǎng)帶來的糧食短缺問題；推動(dòng)了我國(guó)封建社會(huì)末期的土地開發(fā)與人口增長(zhǎng)；一

43、定程度上促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。5(2018云南昆明二模)(15分)閱讀材料，回答問題。材料顧維鈞對(duì)國(guó)際公法和國(guó)際問題研究深入透徹，有自己獨(dú)特的見解，時(shí)常說“弱國(guó)之代表，外交務(wù)必隱忍”。他心思縝密，善于運(yùn)用國(guó)際法理局部妥協(xié)，合理變通以爭(zhēng)取最大利益。顧維鈞凡事以國(guó)家利益為重，不求私利，處事客觀公正，不為黨派動(dòng)搖，不懼外力壓迫。1919年巴黎和會(huì)召開時(shí)，顧維鈞獨(dú)挑艱巨重任，他語驚四座地雄辯山東問題，令美、英、法操縱會(huì)議者無不動(dòng)容。1921年顧維鈞促成華盛頓會(huì)議簽署九國(guó)公約，使各國(guó)列強(qiáng)不得不在形式上尊重中國(guó)領(lǐng)土及主權(quán)完整，中日代表在會(huì)外交涉了山東問題，中國(guó)最終收回已失去的權(quán)益，國(guó)內(nèi)民心大振?！熬乓话耸?/p>

44、變”之后，顧維鈞數(shù)次代表中國(guó)向國(guó)聯(lián)申訴，并援引“九國(guó)公約”，力爭(zhēng)制裁日本。1943年1月11日，他代表中國(guó)與英國(guó)簽訂中英取消治外法權(quán)并處理有關(guān)問題協(xié)議，揭開治外法權(quán)廢除的序幕。1944年，顧維鈞代表中國(guó)參與籌劃聯(lián)合國(guó)成立，翌年舊金山會(huì)議通過了聯(lián)合國(guó)憲章，中國(guó)成為聯(lián)合國(guó)五強(qiáng)之一。摘編自賈晶顧維鈞政治人格研究(1)根據(jù)材料，概括顧維鈞的外交思想。(8分)(2)根據(jù)材料，指出顧維鈞對(duì)中國(guó)外交事業(yè)的貢獻(xiàn)。(7分)答案(1)思想：弱國(guó)無外交，講究策略，適當(dāng)讓步；合理運(yùn)用國(guó)際法則；通過談判維護(hù)國(guó)家主權(quán)；利用國(guó)際組織維護(hù)國(guó)家利益。(2)貢獻(xiàn)：巴黎和會(huì)上就山東問題據(jù)理力爭(zhēng)，引起國(guó)際社會(huì)關(guān)注；華盛頓會(huì)議期間為收回山東權(quán)益做出努力，振奮了民族精神；“九一八事變”后努力爭(zhēng)取國(guó)際援助；推動(dòng)廢除治外法權(quán)；代表中國(guó)參與籌建聯(lián)合國(guó)。 16