（通用版）2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)與增分策略 板塊一 古代史部分 專題四 古代希臘羅馬文明學(xué)案

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1、專題四 古代希臘羅馬文明考點(diǎn)一古希臘的民主政治1形成環(huán)境(1)地理環(huán)境：海洋文明、多山靠海、良港眾多、海島棋布、平原狹小。(2)經(jīng)濟(jì)環(huán)境：海外貿(mào)易條件得天獨(dú)厚，工商業(yè)發(fā)達(dá)。(3)政治環(huán)境：小國(guó)寡民、獨(dú)立自主。(4)人文環(huán)境：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。2發(fā)展歷程(1)奠基：公元前6世紀(jì)初，梭倫改革改變了貴族專權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。(2)確立：公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼進(jìn)行改革，使地區(qū)部落代替血緣部落，打破了貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制。(3)頂峰：伯利克里執(zhí)政時(shí)期，是雅典民主的“黃金時(shí)代”。3民主機(jī)構(gòu)機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式或資格主要職責(zé)性質(zhì)或地位公民大會(huì)全體公民參加決定內(nèi)政

2、、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、重要官員任免等一切國(guó)家大事國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)五百人議事會(huì)抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)，監(jiān)督官員執(zhí)行大會(huì)決議公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，兼有政府職能陪審法庭抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)審理各類案件，監(jiān)督公職人員的行為操守，并參與立法最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)4.評(píng)價(jià)(1)積極影響：使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。(2)主要弊端：只是成年男性公民的民主；過(guò)于泛濫的直接民主，導(dǎo)致政治腐敗和社會(huì)動(dòng)亂。重點(diǎn)深化古代雅典民主政治與近現(xiàn)代西方民主政治的關(guān)系(1)區(qū)別民主運(yùn)作方式：古代雅典屬于直接民主，近現(xiàn)代西方代議制民主屬于間接民主。范圍：在適用范圍、制約機(jī)制、管理機(jī)制、運(yùn)作

3、程序等方面，近現(xiàn)代西方民主政治比古代雅典民主政治更廣泛和完善。(2)聯(lián)系：雅典民主政治為人類提供了一種集體管理的新形式，是近現(xiàn)代西方民主政治的思想淵源，具體表現(xiàn)在：雅典民主政治的表現(xiàn)對(duì)近現(xiàn)代西方民主政治的影響輪番執(zhí)政選舉制的起源人民主權(quán)“主權(quán)在民”思想的開端五百人議事會(huì)規(guī)定任期資產(chǎn)階級(jí)代議制下任期制的起源五百人議事會(huì)按選區(qū)內(nèi)公民人數(shù)分配名額比例代表制的開始(2018新課標(biāo)全國(guó)卷，32)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說(shuō)服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典()A公民必須能言善辯B參政議政十分活躍C民主政治出現(xiàn)危機(jī)D內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)抓題眼

4、公民的成功“依賴于在大型集會(huì)上的談話和論辯能力”說(shuō)明當(dāng)時(shí)集會(huì)、辯論和演講很流行。答案B1(2018全國(guó)名校聯(lián)盟高三聯(lián)考)古代雅典，“公民有權(quán)對(duì)不良新法的提案人進(jìn)行控告；陪審法庭有權(quán)撤銷違憲新法”。這說(shuō)明古代雅典()A公民權(quán)利受到了嚴(yán)格限制B注重維護(hù)法律的穩(wěn)定性C陪審法庭擁有最高立法權(quán)D司法監(jiān)督體系非?；靵y答案B解析材料“公民有權(quán)對(duì)不良新法的提案人進(jìn)行控告”體現(xiàn)了公民權(quán)利的有效行使，而不是受到限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“對(duì)不良新法的提案人進(jìn)行控告”“撤銷違憲新法”等可以看出雅典注重維護(hù)法律的穩(wěn)定性，故B項(xiàng)正確；最高立法權(quán)屬于公民大會(huì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料是對(duì)“不良新法”“違憲新法”等法律的監(jiān)督，與司法

5、監(jiān)督無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在阿吉紐塞群島打敗了斯巴達(dá)海軍的將軍們，因沒(méi)有運(yùn)回陣亡者的尸體而遭受陪審法庭嚴(yán)厲的審判，十將軍中有六位被投票判處死刑，色諾芬認(rèn)為：殺死六位將軍的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法。由此我們可以得到的認(rèn)識(shí)是()A民主裁決不等于公正的司法B陪審法庭是雅典的司法機(jī)關(guān)C雅典的民主政治發(fā)展到頂峰D民主必然導(dǎo)致多數(shù)人的暴政答案A解析根據(jù)題目中“殺死六位將軍的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法”可以得出，直接民主容易造成權(quán)力的濫用，從而引發(fā)司法的不公正，故A項(xiàng)正確；題目中凸顯的不是陪審法庭的地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主政治達(dá)到頂峰

6、時(shí)是伯利克里時(shí)期，跟題意無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)并未體現(xiàn)出直接民主與司法不公正之間的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)二希臘人文主義的覺(jué)醒1智者學(xué)派(1)研究對(duì)象：人和人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。(2)代表人物是普羅泰格拉，其觀點(diǎn)是“人是萬(wàn)物的尺度”，體現(xiàn)了人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。2蘇格拉底：重視人的倫理道德，提出“美德即知識(shí)”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。3柏拉圖和亞里士多德：(1)柏拉圖的代表作是理想國(guó)，強(qiáng)調(diào)智慧和品德。(2)亞里士多德：主要關(guān)注人類社會(huì)和自然界，并創(chuàng)立邏輯學(xué)，使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。重點(diǎn)深化古希臘人文精神繁榮的背景(1)經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)繁榮，為古希臘人文主義興起奠

7、定了基礎(chǔ)。(2)政治上：民主政治的發(fā)展，重視公民的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。(3)文化上：形成思想自由，渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的文化傳統(tǒng)。(4)社會(huì)環(huán)境上：開放、冒險(xiǎn)的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠(chéng)實(shí)、不斷探究的品質(zhì)。(2016新課標(biāo)全國(guó)卷，32)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說(shuō)：“說(shuō)句老實(shí)話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛(ài)，這反映出當(dāng)時(shí)雅典人()A宗教意識(shí)淡薄 B反對(duì)神靈崇拜C注重物質(zhì)生活 D強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值抓題眼“為人類盜取火種”“我憎恨所有的神”意指反對(duì)神、重視人

8、。答案D3(2018黃岡高三元月調(diào)研)在智者運(yùn)動(dòng)中，“智者”沒(méi)有統(tǒng)一的組織，政治態(tài)度也不盡相同，但是在思想學(xué)說(shuō)上，他們的觀點(diǎn)和基本傾向卻是較為一致的?！爸钦哌\(yùn)動(dòng)”的興起，主要得益于()A政治民主 B經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C學(xué)術(shù)濃郁 D思想獨(dú)立答案A解析“智者”主要指那些傳授演講、辯論知識(shí)的人，而這些知識(shí)最大用處是政治民主的舞臺(tái)，故A項(xiàng)正確；智者產(chǎn)生于民主政治的需求，與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度沒(méi)有直接關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；智者不是以研究學(xué)術(shù)為主要目的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；智者強(qiáng)調(diào)人與自然的獨(dú)立，但沒(méi)有提出要有自己的獨(dú)立思想，更多是順應(yīng)當(dāng)時(shí)主流的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2018保定、唐山高三摸底)蘇格拉底說(shuō)，如果我們要出海，那么我們肯

9、定會(huì)找經(jīng)驗(yàn)豐富的船長(zhǎng)和水手；如果我們要看病，那么我們也必然會(huì)找醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。從側(cè)面可以看出蘇格拉底()A反對(duì)雅典實(shí)行民主政治B認(rèn)識(shí)到直接民主局限性C主張實(shí)現(xiàn)精英治理國(guó)家D主張“認(rèn)識(shí)你自己”答案B解析蘇格拉底出生在雅典民主政治沒(méi)落階段，為避免雅典直接民主的弊端，蘇格拉底提出了“我們要出海，那么我們肯定會(huì)找經(jīng)驗(yàn)豐富的船長(zhǎng)和水手；如果我們要看病，那么我們也必然會(huì)找醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生”的主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面的分析，故B項(xiàng)正確；古雅典實(shí)行的是民主政治，題目中并未提出精英管理，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“認(rèn)識(shí)你自己”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人理性的重要性，與題意無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)三羅馬法1共和國(guó)時(shí)期：起源由習(xí)慣法到成文法(1

10、)習(xí)慣法：主要存在于王政時(shí)期和共和國(guó)早期。(2)成文法：公元前5世紀(jì)中期，十二銅表法發(fā)表，標(biāo)志著羅馬成文法誕生。2帝國(guó)時(shí)期：發(fā)展由公民法到萬(wàn)民法(1)公民法：公元3世紀(jì)之前，羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來(lái)調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，被稱為公民法，具有明顯的狹隘性。(2)萬(wàn)民法：3世紀(jì)，羅馬帝國(guó)境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在，萬(wàn)民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。3東羅馬帝國(guó)：完成編訂民法大全6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼組織法學(xué)家，把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成民法大全，羅馬法體系最終完成。重點(diǎn)深化羅馬法內(nèi)容、基本原則的歷史遺產(chǎn)羅馬法的內(nèi)容或原則對(duì)后世的影響陪

11、審制度仍是現(xiàn)代西方國(guó)家的一項(xiàng)重要法律制度保護(hù)人制度現(xiàn)代各國(guó)的律師制度幾乎都源于羅馬法核心內(nèi)容：承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想提倡自由民在“法律面前人人平等”是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源羅馬法關(guān)于反映簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定對(duì)資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大的影響，如法國(guó)民法典中有關(guān)物權(quán)和債權(quán)的部分，就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的“不告不理”的審判原則資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原則(2018新課標(biāo)全國(guó)卷，32)羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說(shuō)：

12、“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了。”這一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是()A貴族的特權(quán)被取消B羅馬法體系最終形成C公民與貴族法律上平等D自由民獲得相同的權(quán)利找錯(cuò)點(diǎn)貴族隨意解讀法律受限制，并非特權(quán)取消，在奴隸社會(huì)，貴族仍享有特權(quán)；東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼時(shí)期，民法大全頒布，羅馬法體系形成；自由民獲得公民權(quán)是在萬(wàn)民法時(shí)期。答案C5(2018黃岡高三9月質(zhì)檢)古羅馬法官判決過(guò)這樣一個(gè)著名案例：甲請(qǐng)乙建造房屋，新房子落成后不久倒塌，導(dǎo)致甲的兒子身亡。乙逃遁，甲將乙及其兒子告上法庭。法庭判決乙的兒子無(wú)罪釋放，在乙到庭自辯之前，暫定無(wú)罪。法庭對(duì)這一案件的判決()A有偏袒貴族、隨意曲解法律之嫌B事實(shí)并不清楚，判決有

13、一些草率C因?yàn)楸桓嫒毕?，審判程序不合法D維護(hù)了法律和審判的公平與公正答案D解析材料中沒(méi)有提到貴族，更沒(méi)有偏袒貴族、隨意曲解法律之嫌，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；乙本人可能對(duì)甲的房子倒塌負(fù)有責(zé)任，但是犯罪是否成立，必須經(jīng)過(guò)法庭辯論環(huán)節(jié)，而乙沒(méi)有到庭，所以也無(wú)法給乙定罪，體現(xiàn)了判案的慎重，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“在乙到庭自辯之前，暫定無(wú)罪”體現(xiàn)審判程序合法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合前面分析及材料表明不管乙有沒(méi)有犯罪，不應(yīng)該由乙的兒子承擔(dān)，因此乙的兒子理所應(yīng)當(dāng)被無(wú)罪釋放，充分體現(xiàn)了羅馬法審判程序和司法判決的公平公正性原則，故D項(xiàng)正確。6(2018新鄉(xiāng)許昌平頂山一模)羅馬法中規(guī)定“被監(jiān)護(hù)的女子和被保佐人，不經(jīng)監(jiān)護(hù)人、保佐人同意不得出讓

14、其要式轉(zhuǎn)移物”。這說(shuō)明在古羅馬()A強(qiáng)調(diào)對(duì)公民的人文關(guān)懷B關(guān)注對(duì)私人利益的保護(hù)C注重規(guī)范社會(huì)公共秩序D個(gè)人權(quán)益受到嚴(yán)格限制答案B解析通過(guò)“被監(jiān)護(hù)的女子和被保佐人，不經(jīng)監(jiān)護(hù)人、保佐人同意不得出讓其要式轉(zhuǎn)移物”可以看出主要是保護(hù)財(cái)物，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由于強(qiáng)調(diào)不經(jīng)被監(jiān)護(hù)人或保佐人同意不得侵犯其財(cái)物，可知是對(duì)私產(chǎn)的保護(hù)，故B項(xiàng)正確；該規(guī)定主要針對(duì)被監(jiān)護(hù)人的私產(chǎn)，沒(méi)有涉及公共秩序，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；通過(guò)對(duì)個(gè)人私產(chǎn)的保護(hù)，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人權(quán)益的保護(hù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考向一主干知識(shí)遷移雅典民主政治和羅馬法命題點(diǎn)1雅典民主政治的特點(diǎn)古雅典五百人議事會(huì)，專事公民大會(huì)的準(zhǔn)備、召開、主持以及執(zhí)行大會(huì)決議。500人又均分為10組，抽簽

15、輪流擔(dān)任議事會(huì)執(zhí)委會(huì)，負(fù)責(zé)處理國(guó)家日常事務(wù)。執(zhí)委會(huì)再抽簽一人出任議事會(huì)和公民大會(huì)主席，掌管金庫(kù)鑰匙和國(guó)璽，任期一天，不得連任。這反映了雅典民主政治()A突出輪番而治和權(quán)力制約B真正實(shí)現(xiàn)了法律面前人人平等C運(yùn)行機(jī)制得到法律的保障D有效防止國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用答案A解析五百人議事會(huì)抽簽輪流擔(dān)任議事會(huì)執(zhí)委會(huì)體現(xiàn)輪番而治，有分工、有任期體現(xiàn)權(quán)力制約，故A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)法律問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要反映五百人議事會(huì)的職能和組成，沒(méi)有體現(xiàn)法律保障，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有反映雅典民主政治的弊端問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。命題點(diǎn)2羅馬法的演變英國(guó)法學(xué)家梅因曾論述到：“無(wú)論是為了羅馬的利益或是為了羅馬的安全，都不允許

16、將外國(guó)人完全排斥在法律之外況且，在羅馬史中從未有一個(gè)時(shí)期忽略過(guò)對(duì)外貿(mào)易?！边@一論述()A指出了羅馬法的弊端和缺陷B說(shuō)明了成文法誕生的必要性C表明羅馬法促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易D揭示了萬(wàn)民法產(chǎn)生的必然性答案D解析公元前509年，羅馬共和國(guó)建立，從羅馬建國(guó)到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為公民法，它是專門適用于羅馬公民的法律，也是早期羅馬法的主要內(nèi)容，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來(lái)人口的增多，各種新的社會(huì)矛盾日益凸顯，于是共和國(guó)后期形成了適用于羅馬公民與外來(lái)人以及外來(lái)人與外來(lái)人之間關(guān)系的萬(wàn)民法，揭示了萬(wàn)民法產(chǎn)生的必然性符合題意，故D項(xiàng)正確。史論鏈接古代雅典民主政治的突出特點(diǎn)(1)人民主權(quán)與輪番而治：公民內(nèi)部

17、每個(gè)人都是平等的，人人有權(quán)參政議政。在運(yùn)作方式上，最能體現(xiàn)這一原則的是抽簽選舉。(2)權(quán)力制約：議事會(huì)這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會(huì)和陪審法庭的制約。羅馬法的形成與發(fā)展就是羅馬史的縮影羅馬法在發(fā)展過(guò)程中隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷修正、完善；羅馬帝國(guó)疆域遼闊，被征服的國(guó)家和地區(qū)都無(wú)一不在一定程度上受到先進(jìn)羅馬法的影響?？枷蚨芰Ψ椒B透羅馬法的歷史解釋命題點(diǎn)3解釋羅馬法的歷史價(jià)值“羅馬人通過(guò)法律創(chuàng)造了個(gè)人的權(quán)利，而讓其他個(gè)體或集體都尊重這些權(quán)利。中世紀(jì)以后的所有政治體制在設(shè)想和構(gòu)建的時(shí)候都會(huì)考慮以人的存在為準(zhǔn)繩?！睂W(xué)者的這一歷史解釋強(qiáng)調(diào)羅馬法()A已經(jīng)包含了主權(quán)在民的政治原則B

18、是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的概括與升華C蘊(yùn)含的精神具有超越時(shí)間的價(jià)值D勾畫了近代西方政治體制的藍(lán)圖答案C解析材料反映羅馬法保護(hù)個(gè)人權(quán)利，沒(méi)有體現(xiàn)主權(quán)在民，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“創(chuàng)造”可知保護(hù)個(gè)人權(quán)利的羅馬法并不是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的概括與升華，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法保護(hù)個(gè)人權(quán)利，而中世紀(jì)以后“都會(huì)考慮以人的存在為準(zhǔn)繩”，說(shuō)明羅馬法蘊(yùn)含的精神具有超越時(shí)間的價(jià)值，故C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了羅馬法保護(hù)個(gè)人權(quán)利對(duì)后世的影響，與政治體制關(guān)系不大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。史論鏈接羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等、公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。羅馬法雖屬奴隸制社會(huì)的產(chǎn)物，但由于它對(duì)反映簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系作了詳盡的規(guī)定，

19、因而也就包含著資本主義時(shí)期的許多法律關(guān)系?？枷蛉龤v史價(jià)值觀引領(lǐng)人文精神及公平正義命題點(diǎn)4智者學(xué)派的基本觀點(diǎn)普羅泰格拉認(rèn)為，人以自身的感覺(jué)獲得知識(shí)，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的。這說(shuō)明他()A主張以教育培養(yǎng)道德 B強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用C持客觀唯心主義思想 D仍抱有傳統(tǒng)神學(xué)觀念答案B解析根據(jù)材料“人以自身的感覺(jué)獲得知識(shí)，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的”可知，在普羅泰格拉看來(lái)，道德是以欲望和追求為培養(yǎng)目標(biāo)的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；普羅泰格拉作為智者學(xué)派的領(lǐng)軍人物，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，故B項(xiàng)正確；根據(jù)哲學(xué)知識(shí)不難知道，人的感覺(jué)屬于主觀唯心主義而非客觀唯

20、心，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)神學(xué)觀念的相關(guān)提及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。命題點(diǎn)5雅典民主政治的評(píng)價(jià)蘇格拉底主張國(guó)家政權(quán)應(yīng)該讓經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，有知識(shí)才干的人來(lái)管理，而反對(duì)以抽簽選舉法實(shí)行的民主。他說(shuō)：管理者不是那些握有權(quán)柄、以勢(shì)欺人的人，不是那些由民眾選舉的人，而應(yīng)該是那些懂得怎樣管理的人。這里他是批評(píng)雅典民主制()A不能夠確保公平和正義B剝奪了貴族的政治權(quán)利C沒(méi)有給予下層公民權(quán)利D激化了平民和貴族矛盾答案A解析題目中“反對(duì)以抽簽選舉法實(shí)行的民主”指出了直接民主的弊端，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)表述與題目中“民眾選舉”不相符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“抽簽選舉法”“民眾選舉”得出給予了普通民眾參政權(quán)，但造成權(quán)力的濫用，

21、故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中并未牽涉平民和貴族的矛盾，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。史論鏈接智者思想沖破了傳統(tǒng)宗教神話的桎梏，強(qiáng)調(diào)人在自然力面前和在社會(huì)生活中的創(chuàng)造作用，具有明顯的反神學(xué)意義。雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，其實(shí)質(zhì)上是以雅典工商業(yè)奴隸主為領(lǐng)導(dǎo)的奴隸主階級(jí)對(duì)于奴隸、非公民群眾實(shí)行專政的工具。考向四學(xué)術(shù)成果創(chuàng)新雅典民主政治和羅馬法發(fā)展研究命題點(diǎn)6雅典公民大會(huì)的作用美國(guó)學(xué)者斯科特戈登指出：“我們很難相信由一年召開40次、每次僅有幾個(gè)小時(shí)的超過(guò)6 000人的公民大會(huì)來(lái)制定一般政策是有效率的。溫和的理性懷疑論就能表明這種每個(gè)人都有發(fā)言權(quán)和提議權(quán)的公民大會(huì)將很快就會(huì)蛻變?yōu)楸﹦?dòng)?！痹撜擖c(diǎn)實(shí)質(zhì)上反映出古代雅典()A公

22、民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)B公民大會(huì)行政效率低下C民眾的參政熱情空前高漲D民主政治的局限性明顯答案D解析材料反映了對(duì)雅典民主的質(zhì)疑，未突出公民大會(huì)的性質(zhì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公民大會(huì)行政效率低下只是表象，并非實(shí)質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民眾的參政熱情高只是表象，并非實(shí)質(zhì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“我們很難相信是有效率的”“蛻變?yōu)楸﹦?dòng)”等信息可知該學(xué)者對(duì)雅典民主持批判態(tài)度，實(shí)質(zhì)上說(shuō)明了雅典民主存在著明顯的局限性，故D項(xiàng)正確。命題點(diǎn)7羅馬法的發(fā)展演變有學(xué)者在評(píng)價(jià)古羅馬法時(shí)曾指出：“羅馬帝國(guó)的管理機(jī)制和文化融合能力，還有對(duì)于其他文化的接納和包容能力，都給了帝國(guó)以生命力?！弊钅荏w現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是()A從習(xí)慣法到成文法B從公民法到萬(wàn)民法

23、C從習(xí)慣法到自然法D從自然法到萬(wàn)民法答案B解析羅馬帝國(guó)形成后，由于公民法只保護(hù)羅馬共和國(guó)的公民，因而不利于維護(hù)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治，于是羅馬法吸收羅馬帝國(guó)范圍內(nèi)各行省的法律發(fā)展成適用于羅馬帝國(guó)范圍內(nèi)一切自由民的萬(wàn)民法，這樣便維護(hù)了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，“給予帝國(guó)以生命力”，故B項(xiàng)正確。史論鏈接雅典公民大會(huì)所犯下的最嚴(yán)重的錯(cuò)誤，往往是在超出其成員個(gè)人知識(shí)范圍之外的事情上所做的決策。公民法的對(duì)象是羅馬公民；萬(wàn)民法的對(duì)象是羅馬公民與非羅馬公民、非羅馬公民之間。公民法的內(nèi)容是公法較多。萬(wàn)民法的內(nèi)容是所有權(quán)與債法?？枷蛭咫[性社會(huì)熱點(diǎn)民主和自由權(quán)利命題點(diǎn)8地理環(huán)境對(duì)希臘文明的影響黑格爾說(shuō)，大海邀請(qǐng)人類從事征服和掠奪，但

24、同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤(rùn)，從事商業(yè)平凡的土地和平原流域把人類束縛在土地上，而大海卻挾著人類超越了那些思想和行動(dòng)的有限圈子。據(jù)此推斷，海洋對(duì)古代希臘文明發(fā)展的深遠(yuǎn)意義在于()A公民團(tuán)體形成 B城邦體制產(chǎn)生C商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) D民主自由意識(shí)強(qiáng)烈答案D解析根據(jù)材料“大海卻挾著人類超越了那些思想和行動(dòng)的有限圈子”體現(xiàn)的是古希臘民主自由意識(shí)的深遠(yuǎn)影響，故D項(xiàng)正確。史論鏈接獨(dú)特的地理環(huán)境使希臘形成了城邦國(guó)家，而城邦的面積狹小，人口不多，一般以城市為中心，包括周邊若干村落，小國(guó)寡民和獨(dú)立自主構(gòu)成了希臘城邦的主要特征?？记榻y(tǒng)計(jì)年份類別25分大題12分大題2015年全國(guó)卷蘇格拉底思想主張(法制觀念)25分綜合大題導(dǎo)練

25、閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一拷問(wèn)用于查明犯罪真相，但不應(yīng)作為首選方式。因此，首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)；如果當(dāng)事人涉嫌犯罪，則可以通過(guò)拷問(wèn)迫使他供出同謀與罪行。然而在涉及與王侯有關(guān)的叛國(guó)罪時(shí)，如果需要提供證詞，且為情勢(shì)所適，則所有都無(wú)一例外地應(yīng)接受拷問(wèn)。拷問(wèn)不應(yīng)完全聽(tīng)從原告的要求，而應(yīng)本著合理與節(jié)制之原則。古羅馬民法大全材料二“法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)?！薄罢嬲姆?，是廣泛流傳于所有人之中的、永恒不變的、與自然和諧一致的健全的理性?！惫帕_馬法學(xué)家西塞羅(1)材料一體現(xiàn)了羅馬法中的哪些法律原則？依據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析羅馬法對(duì)歐洲近代化產(chǎn)生了怎樣的影響？(15分

26、)指導(dǎo)語(yǔ)法律原則：據(jù)“首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)”“拷問(wèn)應(yīng)本著合理與節(jié)制之原則”作答。限定詞：歐洲近代化從立法和社會(huì)(政治、經(jīng)濟(jì))等方面分析“影響”。試答：_(2)結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)材料二中西塞羅觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。(10分)指導(dǎo)語(yǔ)“認(rèn)識(shí)”：首先明確西塞羅的觀點(diǎn)是什么，然后把握闡釋的角度。解答依據(jù)：據(jù)材料一得出的“法律原則”和材料二關(guān)鍵句：“理智的人的精神和理性”和“法是一種自然的權(quán)利”“與自然和諧一致”。運(yùn)用辯證法從正反兩方面談“認(rèn)識(shí)”，即積極性和局限性。試答：_答案(1)注重證據(jù)的原則；合理而有節(jié)制地使用拷問(wèn)。影響：近代時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)根據(jù)羅馬法中的思想，制定出保障自己利益的法律。他們還利用和發(fā)展了羅馬

27、法中的思想和制度，作為反對(duì)封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。(2)從尊重人性、注重證據(jù)等方面顯現(xiàn)出法律是理性的表現(xiàn)，是維護(hù)正義的工具；天賦人權(quán)、人人平等的自然法觀念也在近代資產(chǎn)階級(jí)的法律中得以體現(xiàn)，但是任何法律都具有階級(jí)局限性，不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等。(只要圍繞此觀點(diǎn)回答即可)12分論證題導(dǎo)練閱讀材料，完成下列要求。材料對(duì)傳統(tǒng)的理解見(jiàn)仁見(jiàn)智。在詞源學(xué)上，“傳”與“統(tǒng)”在中國(guó)古代是一個(gè)獨(dú)立的詞匯。“傳，續(xù)也”?！敖y(tǒng)，緒也”。傳統(tǒng)，本意是謂帝業(yè)、學(xué)說(shuō)等世代相傳。在西方，英文tradition(傳統(tǒng))源于traditio。在羅馬法中traditio是轉(zhuǎn)移私人財(cái)產(chǎn)擁有權(quán)的一種方式。布萊克維爾政

28、治學(xué)百科全書對(duì)傳統(tǒng)的概念作出現(xiàn)代的解釋：“傳統(tǒng)從字面上來(lái)看，凡是我們文化中從過(guò)去流傳或遺留下來(lái)的內(nèi)容，都可稱之為傳統(tǒng)。然而在日常生活中，傳統(tǒng)特指風(fēng)俗、禮儀、信仰、習(xí)慣等，這些內(nèi)容不僅僅是古老的，而且我們還賦予它們以現(xiàn)代的價(jià)值?！闭幾韵腻\文社會(huì)變遷與中國(guó)司法變革：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代圍繞材料提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以論述。(12分)(要求明確寫出論點(diǎn)，論述須史論結(jié)合)指導(dǎo)語(yǔ)根據(jù)題目要求，圍繞材料提煉出一個(gè)觀點(diǎn)。材料核心句：“這些內(nèi)容不僅僅是古老的，而且我們還賦予它們以現(xiàn)代的價(jià)值”。結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以論述?？梢粤信e中外史實(shí)進(jìn)行論述。對(duì)所論述的觀點(diǎn)加以簡(jiǎn)要總結(jié)，旨在點(diǎn)題。試答：_答案示例一論點(diǎn)：古

29、代傳統(tǒng)帶有鮮明的地域特色。論述：傳統(tǒng)在古代中國(guó)是指帝業(yè)、學(xué)說(shuō)等世代相傳。這與古代中國(guó)建立的深厚血緣關(guān)系的宗法制、高度集中的中央集權(quán)制有關(guān)，與古代中國(guó)儒家思想的發(fā)展特點(diǎn)有關(guān)，也與古代中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性有關(guān)系等。而傳統(tǒng)在古羅馬是轉(zhuǎn)移私人財(cái)產(chǎn)擁有權(quán)的一種方式。這與古羅馬以商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主、崇尚法治的做法有密切關(guān)系。示例二論點(diǎn)：傳統(tǒng)隨著時(shí)代的變化而不斷變化。論述：傳統(tǒng)在古代中國(guó)是帝業(yè)、學(xué)說(shuō)等世代相傳，在古羅馬則是轉(zhuǎn)移私人財(cái)產(chǎn)擁有權(quán)的一種方式，在近現(xiàn)代則賦予了現(xiàn)代的價(jià)值。這與人類的社會(huì)從專制、直接民主發(fā)展到代議制民主、與人類社會(huì)從農(nóng)耕文明發(fā)展到工業(yè)文明、人類認(rèn)識(shí)從蒙昧到理性、經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展等變化因

30、素有關(guān)系。(注意：答案僅供參考，若有其他答案，符合題干要求同理給分)方法指導(dǎo)：如何領(lǐng)會(huì)命題意圖命題者在設(shè)計(jì)材料題時(shí)，根據(jù)考試大綱的能力要求進(jìn)行設(shè)計(jì)，那么考生要通過(guò)閱讀材料和設(shè)問(wèn)，領(lǐng)會(huì)命題者是想通過(guò)這道題考查哪些基礎(chǔ)知識(shí)、基本觀點(diǎn)、能力要求，從材料中可得到哪些認(rèn)識(shí)，應(yīng)該達(dá)到怎樣的高度等。一、選擇題(本大題有12個(gè)小題，每小題4分，共48分)1(2018資陽(yáng)二模)在雅典共和國(guó)最繁榮的時(shí)期，公民總數(shù)從30 000人降至21 000人。而羅馬共和國(guó)末期，公民的人數(shù)從公元前86年的463 000人，增加到了公元前70年的900 000人。這種差異產(chǎn)生的主要原因是()A羅馬政治制度比雅典更靈活B共和制只適

31、應(yīng)小國(guó)寡民國(guó)家C羅馬不再實(shí)行直接民主政治D羅馬公民的權(quán)利比雅典廣泛答案A解析雅典民主制下，對(duì)公民身份有嚴(yán)格限制，而古代羅馬不斷地放寬對(duì)公民身份的限制，故A項(xiàng)正確；共和制只適應(yīng)小國(guó)寡民國(guó)家，表述絕對(duì)，且與歷史、現(xiàn)實(shí)不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)，羅馬共和制下，并非直接民主制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料敘述的是公民權(quán)的范圍，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2018岳陽(yáng)市一模)對(duì)于雅典民主，柏拉圖認(rèn)為(和絕大多數(shù)的希臘哲學(xué)家相同)：“閑暇乃是智慧的主要條件，而智慧又是與統(tǒng)治能力成正比的?！痹诎乩瓐D看來(lái)()A雅典民主的弱點(diǎn)在于片面強(qiáng)調(diào)平等B絕對(duì)自由影響到法律的尊嚴(yán)和權(quán)威C雅典直接民主制導(dǎo)致行政效率低下D哲學(xué)家都因不滿民主制而反對(duì)民

32、主答案A解析材料“閑暇乃是智慧的主要條件，而智慧又是與統(tǒng)治能力成正比的”實(shí)際是強(qiáng)調(diào)只有智慧的人才能治理好國(guó)家，故選A。3(2018湖南長(zhǎng)沙一中高三月考三)古代雅典城邦主要機(jī)構(gòu)包括執(zhí)政官、公民大會(huì)、五百人會(huì)議、民眾法庭，古代羅馬共和國(guó)的主要機(jī)構(gòu)包括執(zhí)政官、公民大會(huì)、元老院、保民官。兩者之間的本質(zhì)區(qū)別在于()A民主政治與貴族政治的不同B執(zhí)政官數(shù)量不同C古雅典更重視法律建設(shè)D古羅馬更重視平民利益答案A解析結(jié)合史實(shí)古代雅典的政治機(jī)構(gòu)中以公民大會(huì)為核心，體現(xiàn)了民主政治，而古羅馬共和國(guó)的主要機(jī)構(gòu)以元老院為核心，體現(xiàn)了貴族政治，故A項(xiàng)正確。4(2018河南中原名校質(zhì)量考評(píng))古代希臘的民主政治同現(xiàn)代世界形形色

33、色的民主政治并不一樣。按亞里士多德的說(shuō)法，個(gè)體只有在屬于城邦時(shí)才具有存在的意義，不屬于城邦的個(gè)體要么是鬼神，要么是獸類。這表明古希臘()A群體的意志和利益高于其他一切B雅典民主是少數(shù)人的民主C雅典公民沒(méi)有個(gè)人自由缺乏個(gè)性D雅典民主是“多數(shù)人的暴政”答案A解析材料強(qiáng)調(diào)“個(gè)體只有在屬于城邦時(shí)才具有存在的意義”，說(shuō)明“群體的意志和利益高于其他一切”，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)城邦利益至上，與雅典民主的實(shí)質(zhì)無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)城邦利益至上，但并不排斥個(gè)人自由，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)城邦利益至上，與雅典民主的弊端無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2018成都七中二診)公元前417年，雅典人準(zhǔn)備通過(guò)陶片放逐法流放阿克比

34、亞德斯和尼奇亞斯中間的一個(gè)。但在投票之前，兩人突然聯(lián)合起來(lái)，導(dǎo)致相對(duì)次要的許佩波羅斯被流放。雅典人因此感到憤怒，從此取消了該法。這反映出陶片放逐法()A只是用于打擊政敵的工具B根本無(wú)法維護(hù)民主制度C主觀隨意性強(qiáng)難以維持D存在制度缺陷易于操縱答案D解析陶片放逐法存在打擊報(bào)復(fù)的缺陷，“在投票之前，兩人突然聯(lián)合起來(lái)，導(dǎo)致相對(duì)次要的許佩波羅斯被流放”體現(xiàn)出該制度存在的缺陷，D正確；打擊工具說(shuō)法不符合題意，A錯(cuò)誤；B錯(cuò)在“根本”；C中主觀性不屬于民主制特點(diǎn)。6(2018河南中原名校高三第二次質(zhì)量考評(píng))十二銅表法規(guī)定：讓自己的牲畜在他人田中吃食，應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任；但如他人的果實(shí)落在自己的田中而被牲畜吃掉的，則

35、不需負(fù)責(zé)。這表明十二銅表法()A是古羅馬習(xí)慣法的匯編B注重保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)C注重法理與情理相結(jié)合D適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展需要答案C解析材料一方面肯定對(duì)別人財(cái)產(chǎn)的尊重(讓自己的牲畜在他人田中吃食，應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任)；另一方面是對(duì)他人的果實(shí)落在自己田中的理解，故C項(xiàng)正確。7(2018渭南韓城一模)有人說(shuō)，羅馬法是一把雙刃劍，它在造就羅馬帝國(guó)輝煌的同時(shí)，又設(shè)置了埋葬羅馬帝國(guó)的陷阱。這里的“陷阱”是指羅馬法()A固化了統(tǒng)治基礎(chǔ) B構(gòu)建了直接民主C存在著階級(jí)對(duì)立 D影響了近代法治答案C解析羅馬法設(shè)置的埋葬羅馬帝國(guó)的“陷阱”實(shí)際上指的是其局限性，從選項(xiàng)看，只有C符合史實(shí)也符合題意，故選C；直接民主是古代希臘的雅典實(shí)

36、行的，故排除B；羅馬法的統(tǒng)治基礎(chǔ)是羅馬公民，故在這方面不能說(shuō)是其局限，所以排除A；羅馬法對(duì)近代法治的影響是其積極影響，故排除D。8(2017全國(guó)名校聯(lián)盟高三聯(lián)考)羅馬萬(wàn)民法“通過(guò)公民權(quán)的逐步擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)羅馬公民與非公民之間在民事法律地位上的平等”。這說(shuō)明萬(wàn)民法()A有利于調(diào)和社會(huì)矛盾B廢除了羅馬公民特權(quán)C促進(jìn)了共和體制建立D吸納了自然法的內(nèi)容答案A解析萬(wàn)民法通過(guò)擴(kuò)展公民權(quán)，“實(shí)現(xiàn)羅馬公民與非公民之間在民事法律地位上的平等”，有利于調(diào)節(jié)羅馬公民與非公民之間的社會(huì)矛盾，故A項(xiàng)正確。9(2018湖南師大附中高三月考)羅馬法規(guī)定：野獸鳥魚，即生長(zhǎng)在陸上、海里和空中的一切動(dòng)物，一旦被人捕獲，即屬于捕獲者；

37、無(wú)主之物，歸屬最先占有者。這反映了羅馬法界定物權(quán)適用的是()A最先占有原則 B勞動(dòng)所得原則C既有習(xí)慣原則 D自然理性原則答案D解析材料“一旦被人捕獲，即屬于捕獲者”體現(xiàn)了勞動(dòng)所得原則，材料“無(wú)主之物，歸屬最先占有者”體現(xiàn)了最先占有原則。最先占有和勞動(dòng)所得原則都是自然理性原則的表現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。10古希臘的服裝是一塊布的藝術(shù)。通過(guò)披掛或纏繞把一塊布穿在身上，形成優(yōu)美的垂褶，如愛(ài)奧尼亞式希頓，公元前二世紀(jì)，由于數(shù)學(xué)方法黃金分割法的廣泛應(yīng)用，腰帶位置上移，希頓變成高腰的設(shè)計(jì)。希頓的設(shè)計(jì)變化本質(zhì)上反映了()A人與藝術(shù)的完美結(jié)合B追求自由精神C開放包容的政治文明D崇尚理性之美答案D解析希頓設(shè)計(jì)的變化是由

38、于黃金分割法的廣泛應(yīng)用而導(dǎo)致的，體現(xiàn)的是對(duì)理性的追求、對(duì)理性的崇尚，故D正確。11(2017樂(lè)山一模)蘇格拉底將道德和知識(shí)融合，為此他不厭其煩地提問(wèn)，使被問(wèn)者在追問(wèn)中意識(shí)到自己的無(wú)知，不得不進(jìn)行道德反思。據(jù)此推知，蘇格拉底構(gòu)建知識(shí)與道德關(guān)聯(lián)的方法()A尋找到哲學(xué)研究的嶄新方向B強(qiáng)調(diào)了理性思考和道德自覺(jué)C揭示出雅典民主政治的衰落D說(shuō)明知識(shí)多寡決定道德水準(zhǔn)答案B解析蘇格拉底強(qiáng)調(diào)通過(guò)不斷提問(wèn)的方式進(jìn)行客觀認(rèn)識(shí)人的無(wú)知并進(jìn)行反思，體現(xiàn)了理性思考和道德自覺(jué)，故B項(xiàng)正確。12(2018孝義高三摸底)蘇格拉底認(rèn)為：一個(gè)人只有真正地認(rèn)識(shí)了自己，才能實(shí)現(xiàn)自己的本性，完成自己的使命，成為一個(gè)有德性的人。這說(shuō)明他(

39、)A強(qiáng)調(diào)個(gè)體的感受和自由B研究的重點(diǎn)是社會(huì)秩序C注重人的理性和價(jià)值D主張人的品德高于一切答案C解析根據(jù)材料“蘇格拉底認(rèn)為：一個(gè)人只有真正地認(rèn)識(shí)了自己，才能實(shí)現(xiàn)自己的本性，完成自己的使命，成為一個(gè)有德性的人”可知，蘇格拉底的研究非常注重人的理性和價(jià)值，故C項(xiàng)正確。二、非選擇題(本大題有2個(gè)題，其中第13題25分，第14題12分，共37分)13(2017全國(guó)名校聯(lián)盟高三聯(lián)考)(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代，中書門下是制令機(jī)關(guān)，被稱為“機(jī)要之司”。門下省的職權(quán)主要是“封駁”?！胺狻奔捶膺€詔書，“駁”即駁正百司奏抄。尚書省六部等機(jī)構(gòu)的上奏公文，首先須經(jīng)門下省給事中的審核，給事中如認(rèn)為不妥

40、，可以駁回重?cái)M。同時(shí)，中書省對(duì)百司奏章的擬答批文，給事中如認(rèn)為不妥，也可駁回修正。給事中的這種職權(quán)對(duì)尚書省等政務(wù)機(jī)構(gòu)的施政行為起到了較好的事前監(jiān)督作用。摘自艾永明關(guān)于中國(guó)古代有無(wú)行政法之我見(jiàn)材料二雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)雖有分工，但權(quán)限的劃分比較籠統(tǒng)且權(quán)力互相交錯(cuò)。立法、司法、行政三權(quán)并非平行關(guān)系，行政、司法處于立法監(jiān)督之下，要對(duì)立法機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)。同時(shí)，它又不是一元政治，沒(méi)有一個(gè)至高無(wú)上的權(quán)力機(jī)構(gòu)，即使國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)公民大會(huì)也要受到一定的權(quán)力制約。例如，公民大會(huì)的決議有的尚需經(jīng)陪審法庭審議并最后批準(zhǔn)；五百人會(huì)議主要是一個(gè)行政機(jī)構(gòu)，但它又擁有一定的立法權(quán)和司法權(quán)。摘自禹露雅典民主政治的主要特征及利與弊(1)根

41、據(jù)材料二，概括雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)。(12分)(2)根據(jù)材料一、二，說(shuō)明唐代三省制與雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)分工的異同。(13分)答案(1)特點(diǎn)：各部門權(quán)限不明；各部門間權(quán)力交錯(cuò)；缺乏絕對(duì)權(quán)威性決策機(jī)構(gòu)。(2)同：都體現(xiàn)了權(quán)力部門間的分工和制約。異：中國(guó)唐代分工部門權(quán)限分明，而古代雅典則權(quán)力相互交錯(cuò)；中國(guó)古代只是行政決策的分工與制約，而古代雅典則是國(guó)家各機(jī)構(gòu)間的分工與制約。14(12分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)秦代中央權(quán)力結(jié)構(gòu)示意圖材料二古代雅典政權(quán)機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)表機(jī)構(gòu)名稱主要職能人員構(gòu)成產(chǎn)生辦法公民大會(huì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)，管理內(nèi)政、外交、軍事，集體選舉、審查、任免官員全體公民全體公民自覺(jué)參加五百人議事會(huì)常設(shè)管

42、理機(jī)構(gòu)，召集公民大會(huì)并提出議題；處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的日常事務(wù)從10個(gè)部落中各選50人組成抽簽決定人選十將軍委員會(huì)執(zhí)行機(jī)構(gòu)，統(tǒng)率軍隊(duì)，參與政治；首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán)每部落一名將軍各部落首先差額選舉，公民大會(huì)舉手表決民眾法庭司法、監(jiān)察機(jī)構(gòu)，審理各類重要案件，監(jiān)督公職人員普通公民從公民中抽簽決定結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)古代中國(guó)和古代雅典兩種不同政體的認(rèn)識(shí)。(12分)答案材料一反映的是君主專制政體，皇權(quán)至上，家天下。材料二反映的是民主政體，人民主權(quán)、輪番而治；兩種政體只是體制不同，沒(méi)有優(yōu)劣之分；兩種政體都創(chuàng)造了管理國(guó)家的政治形式，都是人類政治文明的偉大成果；不同政體的產(chǎn)生，是由不同國(guó)情決定的；不同政體決定了國(guó)家政治發(fā)展的不同方向，對(duì)人類政治文明影響深遠(yuǎn)。解析本題分兩步解答，第一步指出古代中國(guó)和古代雅典的不同政體。根據(jù)材料一信息，可以看出皇帝高高在上，三公九卿都服務(wù)于皇帝，故中國(guó)的政體是君主專制；根據(jù)材料二公民大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，由全體公民組成，可以得出古希臘是民主政治。第二步可以從政體產(chǎn)生的原因、影響、文明多樣性等角度作答，言之有理即可。19