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1、第37講 宗教改革和啟蒙運動
[地方卷]——兩年地方卷 借鑒創(chuàng)新
1.(2018·江蘇卷·15)諺語在一定程度上反映了社會情緒。“神父的口袋最深”“離羅馬越近,基督徒越壞”是16世紀德國社會中流行的諺語。這些諺語( )
A.改變?nèi)藗儗ι系鄣尿\信仰 B.引發(fā)歐洲首次思想解放運動
C.反映人們對天主教會的不滿 D.深受法國啟蒙思想家的影響
C [C對:材料信息反映了16世紀天主教會的腐化墮落,其中“神父的口袋最深”“離羅馬越近,基督徒越壞”說明當(dāng)時人們對天主教會的不滿。A錯:材料中未涉及對上帝的信仰,且后來的宗教改革仍然強調(diào)信仰上帝。B錯:歐洲的首次思想解放運動指的是開始于14世紀的
2、文藝復(fù)興運動,與題目時間不符。D錯:啟蒙運動發(fā)生于17、18世紀,與題目時間不符。]
2.(2017 ·天津卷·3)馬丁·路德反對羅馬教廷,宣揚因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革運動得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持,推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴大自身政治權(quán)力,也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革( )
A.使社會各階層有了共同目標(biāo) B.?dāng)U大了世俗貴族權(quán)力
C.有利于近代民族國家的形成 D.有著廣泛的社會基礎(chǔ)
D [材料反映出從農(nóng)民、手工業(yè)者、下層僧侶到王公貴族都支持了宗教改革,可知材料的主旨是宗教改革有著廣泛的社會基礎(chǔ),故D項正確。]
[模擬卷]——兩年模擬卷 仿真熱身
3、
3.(2019·北京東城區(qū)檢測)如圖取材于德國著名畫家盧卡斯·克拉納赫的畫作《從基督徒到反基督徒》(創(chuàng)作于1521年)該漫畫意在( )
A.稱頌教皇是耶穌繼承者 B.贊同教皇推銷“贖罪券”
C.抨擊教廷違背基督本意 D.反對馬丁·路德宗教改革
C [根據(jù)材料“基督將高利貸者從祭壇前趕走”說明基督反對教皇獲取暴利,故A項錯誤;B項不符合史實,錯誤;根據(jù)材料中“教皇用贖罪券把信徒們吸引過來”和基督對教皇的態(tài)度說明教皇的做法違背了基督的本義,故C項正確;材料中未體現(xiàn)對馬丁·路德的態(tài)度,故D項錯誤。]
4.(2019·湖北黃岡質(zhì)檢)海涅把馬丁·路德稱為“一個由天意選中出來粉碎羅馬霸權(quán)
4、的貧苦修道士”,其主要理由是馬丁·路德推行的宗教改革( )
A.抵御了羅馬帝國的侵略擴張 B.破除了天主教會的精神獨裁
C.突出了人的主體意識和精神 D.建立了不同以往的現(xiàn)代宗教
B [“羅馬霸權(quán)”是指羅馬天主教會的精神獨裁,故A項錯誤;“粉碎羅馬霸權(quán)”是指破除了天主教會的精神獨裁,故B項正確;“一個由天意選中出來粉碎羅馬霸權(quán)的貧苦修道士”沒有刻意說明人的主體意識,故C項錯誤;“宗教改革”只是打破了天主教會一統(tǒng)歐洲的格局,其形式?jīng)]有完全現(xiàn)代化,故D項錯誤。]
5.(2018·福建龍巖模擬)有學(xué)者認為,宗教改革涉及上帝觀、自然觀和人性觀三個層面的重大轉(zhuǎn)變,都直接或間接地為近代科學(xué)之樹的
5、破土而出松動了土壤,輸送了營養(yǎng)。其含義是指宗教改革( )
A.為近代科學(xué)發(fā)展消除了體制障礙
B.為近代科學(xué)產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)
C.從根本上消除了科學(xué)與宗教對立
D.直接呼喚了科學(xué)革命時代的到來
B [體制障礙包括宗教、政治等多方面,材料中“宗教改革涉及上帝觀、自然觀和人性觀三個層面”只涉及宗教,不能說消除了體制障礙,故A項錯誤;思想解放成為近代科學(xué)興起的前提,與材料中“為近代科學(xué)之樹的破土而出松動了土壤,輸送了營養(yǎng)”相符,故B項正確;“根本上消除了”表述絕對化,故C項錯誤;直接呼喚與材料中“或間接地”不符,故D項錯誤。]
6.(2019·廣東惠州模擬)孟德斯鳩曾不止一次用漁網(wǎng)的比喻來解釋“政治自由”:在一個治理良好的政府下,人民處于法律之下,盡管像魚身處漁網(wǎng)之中,卻相信自己是自由的。這反映了他( )
A.提倡受法律保護的自由 B.推崇分權(quán)制衡下的民主
C.主張推翻封建專制制度 D.強調(diào)政治自由的重要性
A [根據(jù)材料“人民處于法律之下……卻相信自己是自由的”,孟德斯鳩相信法律秩序下的自由,故A項正確;材料主題是法律與自由的關(guān)系,與分權(quán)制衡無關(guān),故B項錯誤;同理,材料不涉及封建專制與民主政治的問題,故C項錯誤;材料強調(diào),自由不是不受任何約束,而是受法律的約束,故D項錯誤。]
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