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1、選擇題快練一一、語言文字運(yùn)用(11分)1下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(3分)()A子曰：“四十五十而無聞焉，思亦不足畏也已。”可蘇軾竟罔(wn)顧這般生命現(xiàn)實(shí)，一相情愿地沉湎(min)于“故國神游”之中，對以周瑜為載體的功業(yè)世界傾慕不已。B白馬雪山在陽光的強(qiáng)烈照射下，顯得更加冷峻而威嚴(yán)，透明的空氣讓視線不受到任何遮擋。當(dāng)你喘(chun)著粗氣，頭暈?zāi)快诺乜辞暹@滿眼的碎石以及石縫間的積雪時(shí)才發(fā)現(xiàn)這里儼(yn)然是一座花園。C昔日骯臟的煤礦在停產(chǎn)后已漸漸“變身”，因?yàn)榕c云岡石窟毗(p)鄰，這兩張大同的名片還“珠聯(lián)璧合”。鳳凰涅槃后的大同煤礦煥然一新，但街道仍保留著古老風(fēng)貌，
2、井下巷(xin)道蜿蜒曲折，黑魆魆的礦脈觸手可及。D東晉的大名士謝安曾這樣評價(jià)顧愷之的人物畫：意存筆先，畫盡意在，筆跡周密，緊勁連綿；其筆法如春蠶吐絲，輕盈流暢，遒(qi)勁爽利，稱為“鐵描”；造型布局六法俱全，運(yùn)思精微，襟(jn)靈莫測。答案D解析A項(xiàng)相廂。B項(xiàng)炫眩。C項(xiàng)“巷”讀hn。閱讀下面的文字，完成23題。(5分)甲學(xué)作詩詞，各種寫作技巧固然必不可少，不過必須先要有詩料你所掌握的詞匯。每一個(gè)詩人都有自己的詞庫，詞庫是龐巨寬綽還是狹小逼仄，是偏于典雅還是流于俚俗，決定了作出來的詩詞是淵雅典重，還是淺俗無聊。乙中國詩歌史上有個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，“豬”字是不入詩詞的。乾隆皇帝寫了一句“夕陽芳草
3、見游豬，”便成為文人的笑談。丙(木蘭辭里有“磨刀霍霍向豬羊”，那是因?yàn)槟咎m辭是北朝民歌，不是詩的主流。)生活中絕大多數(shù)的新詞，以及帶有特定時(shí)代色彩的新詞，也是不宜入詩的。像譚嗣同寫過“綱倫慘以喀私德，法令盛于巴力門”，“喀私德”是英文caste的音譯，也就是印度的種姓，“巴力門”則是英文parliament(議會(huì))的音譯。這兩個(gè)詞在清末都曾盛行一時(shí)，但這樣寫，未免不像詩了。故而初學(xué)者應(yīng)經(jīng)由大量的閱讀，涵泳于經(jīng)史，游弋乎子集，建起自己的詞匯小庫房，臨到用時(shí)才不會(huì)捉襟見肘。2文段中的加點(diǎn)詞語，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是(3分)()A俚俗B以及C游弋D捉襟見肘答案B解析“以及”，通常表達(dá)對某種信息的“補(bǔ)充”
4、；“及”，通常是強(qiáng)調(diào)前者，由“及”連接的后者通常僅作前者的對等參照或者補(bǔ)充。而“和”，通常是表達(dá)兩者的同位或?qū)Φ鹊匚?，這里應(yīng)用“和”。3文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是(2分)()A甲B乙C丙答案B解析“夕陽芳草見游豬”句內(nèi)的逗號(hào)應(yīng)放在后引號(hào)外。這里的引文為間接引用，為正文的一部分，所以引號(hào)內(nèi)的逗號(hào)應(yīng)放在引號(hào)外。4下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是(3分)()A“嫦娥四號(hào)”翩然降落月背的消息震驚世界。有媒體說中國的登月技術(shù)已經(jīng)領(lǐng)先美國，也有媒體說登月技術(shù)美國當(dāng)然是老大，美國宇航局對此不以為然。B在江歌被害后的這一年里，這位失去獨(dú)生女的母親在國內(nèi)和日本多次奔走，征集希望日本法庭可以通過判處兇
5、手陳世峰死刑的決定，并獲得了國內(nèi)眾多網(wǎng)民的同情和支持。C面對新一輪購房潮，我國近期出臺(tái)了“認(rèn)房又認(rèn)貸”的樓市調(diào)控政策，旨在以有效抑制投機(jī)投資需求為目的，穩(wěn)定市場預(yù)期，確保房地產(chǎn)市場平穩(wěn)健康發(fā)展。D被采訪的代表委員們認(rèn)為，家長的焦慮心態(tài)客觀上助推了課外輔導(dǎo)熱，而人們收入水平的提高以及對知識(shí)、技術(shù)的強(qiáng)烈需求則是校外培訓(xùn)行業(yè)快速發(fā)展的重要原因。答案D解析A項(xiàng)表意不明，“對此”究竟是針對前面哪一種看法，原句沒有明確說明。B項(xiàng)賓語中心語殘缺，應(yīng)在“決定”后面加上“的簽名”。C項(xiàng)句式雜糅，“旨在以有效抑制投機(jī)投資需求為目的”應(yīng)為“旨在有效抑制投機(jī)投資需求”或“以有效抑制投機(jī)投資需求為目的”。二、現(xiàn)代文閱讀
6、(6分)閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：電影的核心競爭力來自藝術(shù)表達(dá)。好萊塢大兵壓境，中國電影應(yīng)追求有效表達(dá)。所謂有效表達(dá)，就是把中國故事講得更動(dòng)人，更感人，更好看。藝術(shù)表達(dá)要走心，觀眾接受時(shí)才入心。藝術(shù)表達(dá)既要堅(jiān)持中國電影的民族文化身份，用大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式講好中國故事；也要用具有人類意義的藝術(shù)表達(dá)方式把中國故事講給世界聽。藝術(shù)表達(dá)提倡創(chuàng)新不墨守成規(guī)，不拘泥于定式，告別陳舊感、機(jī)械化。藝術(shù)表達(dá)的基本要義是類型確定、風(fēng)格定位、情節(jié)設(shè)置、角度與結(jié)構(gòu)的選擇。分眾化的電影市場，意味著不同年齡、不同教育背景、不同審美愛好，決定了觀眾對電影有不同的選擇，因而中國電影必須走類型化道路。電影核心競
7、爭力來自作品深度。提升中國電影的核心競爭力，電影內(nèi)容還要向生活縱深處遞進(jìn)，題旨向深度開掘。有思想深度才能有思想力度。時(shí)下有一個(gè)誤識(shí)，認(rèn)為電影藝術(shù)進(jìn)入了小時(shí)代、輕時(shí)代、微時(shí)代，于是快餐文化電影和速食文化電影盛行。誤識(shí)帶來創(chuàng)作上的誤區(qū)，不少創(chuàng)作者回避深邃，拒絕意蘊(yùn)，追求淺白，誤認(rèn)為現(xiàn)在是讀圖時(shí)代、讀題時(shí)代、顏值時(shí)代和感官時(shí)代，篤定這些才是時(shí)尚，如此創(chuàng)作才會(huì)受到青年觀眾歡迎。然而，生活的本質(zhì)是我們處在一個(gè)新時(shí)代，處于全民族踐行中國夢的偉大新時(shí)代。我們需要有生活深度和思想深度的作品，表現(xiàn)生活本質(zhì)和社會(huì)發(fā)展趨勢，抵制腐朽與沒落觀念的侵蝕，展現(xiàn)新時(shí)代的風(fēng)貌。這樣的作品才能傳之久遠(yuǎn)，而防速朽。(節(jié)選自趙葆華
8、新時(shí)代中國電影如何提升核心競爭力)材料二：注2018年國產(chǎn)電影票房表現(xiàn)可謂非常優(yōu)秀，年度TOP10(前十名)電影中國產(chǎn)電影占據(jù)了6席位，且包攬前四。但電影市場頭部效應(yīng)進(jìn)一步集中，票房超過10億的17部影片貢獻(xiàn)了54.2%的票房，而1 000萬以下的331部影片僅貢獻(xiàn)了0.9%的票房。材料三：從電影史的角度上來看，流浪地球是里程碑式的影片，它已經(jīng)進(jìn)入了電影史。一部電影最值錢的就是它的戲劇情境，這個(gè)電影的戲劇情境是帶著地球去流浪、帶著地球?qū)ふ倚录覉@，這個(gè)情境非常偉大。流浪地球讓我們看到了一部電影思想性、文學(xué)性的重要價(jià)值，同時(shí)，它讓我們找到了中國的表達(dá)。我們一直說中國氣派、中國風(fēng)格，其實(shí)就是來自中國
9、立場、中國表達(dá)。我們以前有一些作品在國際上也得獎(jiǎng)，但是那還不夠，因?yàn)樗鼪]有表達(dá)中國立場。這部影片呈現(xiàn)出來的愚公移山這些東方式的哲學(xué)，不光是對中國電影，對世界的科幻電影也是有貢獻(xiàn)的，它為世界科幻電影提供了新的精神內(nèi)容。(節(jié)選自網(wǎng)絡(luò)影視評論專家、編劇汪海林為世界科幻電影提供新的精神內(nèi)容)材料四：當(dāng)前中國電影還存在一些問題。中國的新聞比中國的電影要好看，中國的新聞當(dāng)中有很多的大片，如王立軍案件、反腐打大老虎、非典、溫州動(dòng)車事故等重大社會(huì)事件，都非常精彩，但是在電影中是缺席的。很多正面的改變也是缺席的，如我們廢除了原來的勞教制度，應(yīng)該是社會(huì)巨大的進(jìn)步，但是至今不能呈現(xiàn)在電影當(dāng)中。雖然有些電影看起來是現(xiàn)
10、實(shí)題材，但是它們都是隔斷了時(shí)代變遷的愛情故事，一些拳頭、枕頭加噱頭的商業(yè)戲劇，幾乎看不到這個(gè)時(shí)代巨大的社會(huì)發(fā)展的張力，我們也看不到這個(gè)時(shí)代真正的質(zhì)感。很多電影，比如愛情題材電影中表現(xiàn)的是直接追求高富帥、直接追求白富美，一些愛情電影還直接追求“總裁”，而且總裁不過癮，叫“霸道總裁”，這些霸道總裁們不可一世，對那些女性不屑一顧，而且充滿了驕傲、充滿了那種不平等的人與人之間的關(guān)系，完全缺乏最基本的對自由和平等價(jià)值觀的傳達(dá)。(選自尹鴻電影，配得上這個(gè)時(shí)代嗎？)5下列對材料中“提升電影的核心競爭力”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是(3分)()A提升電影的核心競爭力要有有效的藝術(shù)表達(dá)，既要用藝術(shù)的形式講好故事，使
11、大眾喜聞樂見，又要提倡創(chuàng)新，講新的故事。B提升電影的核心競爭力要根據(jù)創(chuàng)作者對電影的不同選擇，確定電影的類型，定位電影的風(fēng)格，設(shè)置電影的情節(jié)，選擇電影的角度與結(jié)構(gòu)，走類型化的道路。C提升電影的核心競爭力要向生活的縱深處遞進(jìn)，立足于現(xiàn)實(shí)的題材，就能創(chuàng)作出深受觀眾歡迎的電影作品。D提升電影的核心競爭力要使作品有生活的深度和思想的深度，表現(xiàn)生活的本質(zhì)和社會(huì)發(fā)展趨勢，體現(xiàn)時(shí)代性和思想性。答案D解析A項(xiàng)要?jiǎng)?chuàng)新的是“藝術(shù)表達(dá)”，而不是“講新的故事”。B項(xiàng)要根據(jù)“觀眾對電影的不同選擇”而不是“創(chuàng)作者對電影的不同選擇”。C項(xiàng)“就能創(chuàng)作出深受觀眾歡迎的電影作品”說法太過絕對。6下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正
12、確的一項(xiàng)是(3分)()A因?yàn)椴簧匐娪皠?chuàng)作者認(rèn)為電影藝術(shù)進(jìn)入了小時(shí)代、輕時(shí)代、微時(shí)代，所以中國當(dāng)前的一些電影沒有呈現(xiàn)精彩的社會(huì)事件。B材料二從票房的角度展現(xiàn)了近三年中國電影競爭力的提升，但是票房的兩極化嚴(yán)重，體現(xiàn)了中國電影市場頭部效應(yīng)集中的特點(diǎn)。C流浪地球讓我們找到了中國立場、中國表達(dá)，呈現(xiàn)了東方式的哲學(xué)，體現(xiàn)了堅(jiān)持中國電影民族文化身份的藝術(shù)表達(dá)。D提升中國電影核心競爭力，要認(rèn)清新時(shí)代的特征，作品要體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代真正的質(zhì)感，展現(xiàn)新時(shí)代的風(fēng)貌。答案A解析兩者之間沒有因果關(guān)系，強(qiáng)加因果。三、文言文閱讀(9分)閱讀下面的文言文，完成文后題目。與孟尚書書韓愈來示云：有人傳愈近少信奉釋氏。此傳之者妄也！潮州
13、時(shí)，有一老僧，號(hào)大顛，識(shí)道理。遠(yuǎn)地?zé)o可與語者，故自山召至州郭，留十?dāng)?shù)日。實(shí)能外形骸，以理自勝，不為事物侵亂。與之語，雖不盡解，要自胸中無滯礙。以為難得，因與往來。及祭神至海上，遂造其廬。及來袁州，留衣服為別。乃人之情，非崇信其法。凡君子行己立身，自有法度，圣賢事業(yè)，具在方冊，可效可師。仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心，積善積惡，殃慶自各以其類至。何有去圣人之道，舍先王之法，而從夷狄之教以求福利也？且愈不助釋氏而排之者，其亦有說。孟子云：“今天下不之楊則之墨?！睏?、墨交亂，而圣賢之道不明，則三綱淪而九法斁，禮樂崩而夷狄橫，幾何其不為禽獸也！”揚(yáng)子云云：“古者楊、墨塞路，孟子辭而辟之，廓如也?！狈驐睢?/p>
14、墨行，正道廢，且將數(shù)百年。以至于秦，卒滅先王之法，燒除其經(jīng)，坑殺學(xué)士，天下遂大亂。及秦滅，漢興且百年，尚未知修明先王之道。其后始除挾書之律，稍求亡書，招學(xué)士。經(jīng)雖少得，尚皆殘缺，十亡二三。故學(xué)士多老死，新者不見全經(jīng)，不能盡知先王之事，各以所見為守，分離乖隔，不合不公。二帝三王群圣人之道，于是大壞。后之學(xué)者，無所尋逐，以至于今泯泯也。其禍出于楊、墨肆行，而莫之禁故也。孟子雖賢圣，不得位，空言無施，雖切何補(bǔ)？然賴其言，而今學(xué)者尚知宗孔氏，崇仁義，貴王賤霸而已。其大經(jīng)大法，皆亡滅而不救，壞爛而不收，所謂存十一于千百，安在其能廓如也？然向無孟氏，則皆服左衽而言侏離矣。漢氏以來，群儒區(qū)區(qū)修補(bǔ)，百孔千瘡，
15、隨亂隨失。其危如一發(fā)引千鈞，綿綿延延，浸以微滅。于是時(shí)也，而倡釋、老于其間，鼓天下之眾而從之。嗚呼，其亦不仁甚矣！釋、老之害，過于楊、墨；韓愈之賢，不及孟子。孟子不能救之于未亡之前，而韓愈乃欲全之于已壞之后。嗚呼！其亦不量其力！且見其身之危，莫之救以死也！雖然，使其道由愈而粗傳，雖滅死，萬萬無恨！天地鬼神，臨之在上，質(zhì)之在旁，又安得因一摧折，自毀其道，以從于邪也？籍、湜輩雖屢指教，不知果能不叛去否？辱吾兄眷厚，而不獲承命，惟增慚懼，死罪死罪！愈再拜。(選自曾國藩經(jīng)史百家雜鈔今注，有刪改)注楊、墨：戰(zhàn)國時(shí)期思想家楊朱、墨翟。斁(d)：敗壞。侏離：古代少數(shù)民族的音樂，也指其語言。7對下列句子中加點(diǎn)
16、詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A遂造其廬造：建造B殃慶自各以其類至殃慶：禍福C其亦有說說：主張D浸以微滅浸：逐漸答案A解析造：拜訪。8下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)()A.B.C.D.答案C解析C項(xiàng)都是連詞，表并列。A項(xiàng)連詞，表目的，來/介詞，因?yàn)?。B項(xiàng)副詞，幾近/副詞，將要。D項(xiàng)第三人稱代詞，代指儒家學(xué)說/助詞，賓語前置的標(biāo)志。9下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A韓愈在潮州時(shí)碰到一個(gè)法號(hào)大顛的老僧，與老僧交往并對佛教產(chǎn)生興趣，離開時(shí)還留下幾件衣服作為禮物，但后來韓愈反而很排斥佛教。B文章第二段中韓愈認(rèn)為，儒家思想不昌盛的根源是楊、墨兩
17、家思想大行其道而沒有得到禁止，秦朝焚書坑儒又使得很多經(jīng)書被毀、儒家學(xué)士被殺害。C韓愈認(rèn)為，仰賴于孟子，現(xiàn)在的人才知道重視王道而鄙視霸道。王道指儒家以仁義治天下的主張，霸道則與此相對，主張以武力統(tǒng)治天下。D作為唐代儒家思想集大成者，韓愈在文章末尾表達(dá)了希望通過自己的努力讓儒家的道統(tǒng)流傳于后世，即使為此而獻(xiàn)身也毫無遺憾的情感。答案A解析在大體理清文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章整體或回歸相應(yīng)語段，一一比照各個(gè)選項(xiàng)，可辨析其正誤。A項(xiàng)“并對佛教產(chǎn)生興趣”錯(cuò)，文章第一段說到了韓愈與老僧的交往，只是說老僧“識(shí)道理”，韓愈與他對談，并沒有說對佛教產(chǎn)生興趣。參考譯文您來信說：有人傳言韓愈最近略微信奉佛教。這完全是傳言
18、者胡說！在潮州時(shí)，有一個(gè)老僧，號(hào)大顛，懂道理。潮州是僻遠(yuǎn)之地，沒有可以交談的人，所以我就從山中把他召到潮州城，留住了十幾天。他確實(shí)能夠忘掉自己的軀體，而用佛理來克制自己，不被外界事物干擾。和他交談，雖不能全部理解，重要的是我內(nèi)心沒有了什么障礙。我認(rèn)為此人難得，于是就同他交往。等到我去海上祭神之時(shí)，就到他的住處去拜訪。等到我來袁州之時(shí)，就給他留下幾件衣服作為離別的禮物。這是人之常情，并非我尊崇信仰佛教。大凡君子立身行事，自有規(guī)矩準(zhǔn)則，圣賢們的功業(yè)，都記載在典冊中，可以拿來效法和學(xué)習(xí)。我上不愧對蒼天，下不愧對百姓，對自己又無愧于心，積累善行還是積累罪惡，禍福分別根據(jù)其所做的事而降臨。我哪里有背離圣
19、人之道、舍棄先王的法規(guī)，而追隨外來的宗教來求取來世的福報(bào)呢？況且，我不但不幫助推廣佛教，而且排斥它，這其中有我的主張。孟子說：“如今天下之人，不是親近楊朱，就是親近墨子?！睏?、墨兩家思想同時(shí)來擾亂，而儒家的圣人之道就不顯著了，于是“三綱”淪亡，治理國家的各種大法敗壞，禮崩樂壞而夷狄橫行，還能有多久不淪落為不知禮儀的禽獸呢？揚(yáng)雄說：“古時(shí)候楊朱、墨子堵塞了儒家思想暢行之路，孟子對此進(jìn)行辯解并加以駁斥，澄清了混亂?！睏钪臁⒛拥乃枷霑承?，儒家的正統(tǒng)思想被廢止，將近幾百年。而到了秦朝，最終清除先王的禮法，燒毀清除經(jīng)書，活埋儒生，于是天下大亂。到了秦朝滅亡，漢代興起將近百年，還不懂得闡明先王的思想。這
20、之后，才廢除秦朝嚴(yán)禁藏書的法律，慢慢開始征求散失的經(jīng)書，招納學(xué)士。雖然儒家的經(jīng)典稍微找到了一些，然而這些書都還殘缺不全，丟失了十分之二三。原來的經(jīng)學(xué)家多已去世，新的經(jīng)學(xué)家未能見到儒家經(jīng)典的全貌，不能全部知曉先王的事，他們各自死守著自己所見到的東西，把儒家經(jīng)典搞得支離破碎，使其不合在一起，也不公開。二帝三王等建立的圣人之道，因此遭到嚴(yán)重破壞。后世求學(xué)的人，沒有可以尋求追隨的標(biāo)準(zhǔn)，以至于到了今天，圣人之道已接近滅絕了。這樣的災(zāi)禍正是楊、墨思想泛濫，而沒能加以禁止的緣故。孟子雖是圣賢之人，但未得官位，空有言論而沒有機(jī)會(huì)去具體實(shí)施，即使他的言論接近孔子，但對于社會(huì)又有什么補(bǔ)益呢？然而，正是仰賴了孟子的
21、言論，今天的求學(xué)之人尚且知道以孔子為宗師，崇尚仁義，重視王道而鄙視霸道罷了。儒家思想的根本原則和法規(guī)，都已滅亡而無法拯救，被破壞而無法整治，這就是人們所說的于千百之中僅存十分之一，怎么能夠?qū)λ右猿吻迥兀咳欢?，如果從前沒有孟子的話，那么人們就只能像夷狄那樣穿左襖衣講侏離話了。漢代以來，不少儒者對儒家經(jīng)典進(jìn)行小修小補(bǔ)，儒學(xué)已經(jīng)千瘡百孔，人們一邊整治，一邊丟失。這種危險(xiǎn)的局面就像一根頭發(fā)系著千鈞重物，綿延至今，儒學(xué)漸漸趨于衰微滅絕。就在這種時(shí)候，有人卻在世上倡導(dǎo)佛老思想，鼓動(dòng)天下之人追隨他們。唉，他們也太不仁不義了！佛老思想對社會(huì)的危害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過楊朱學(xué)派和墨家學(xué)派；我的賢達(dá)，遠(yuǎn)不如孟子。孟子不能在儒家道統(tǒng)未淪亡之前拯救它，而我卻想在儒家道統(tǒng)被破壞之后去保全它。唉，我也太不衡量自己的力量了！并且我也看到自身處境的危險(xiǎn)，不救助我就會(huì)死去！雖然如此，如果能讓儒家的道統(tǒng)經(jīng)我之手而大體流傳于后世，即使我毀滅死亡，也毫無遺憾！天地鬼神在上，可以作證對質(zhì)，我怎能因?yàn)橐淮?諫迎佛骨而)被貶官，就自己毀棄儒家道統(tǒng)而追隨佛教這種異端邪說呢？對于我的弟子張籍、皇甫湜等人，我雖多次指點(diǎn)教導(dǎo)，但不知道他們是否真的能不背棄儒家道統(tǒng)？承蒙老兄的厚愛(來信)，而我未接受指教，內(nèi)心更加慚愧和惶恐，真是罪該萬死！韓愈再次拜謝。8
（浙江專用版）2020年高考語文 二 選擇題快練一（含解析）
