《（廣西）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第2單元 探索世界與追求真理 考點(diǎn)規(guī)范練36 求索真理的歷程 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（廣西）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第2單元 探索世界與追求真理 考點(diǎn)規(guī)范練36 求索真理的歷程 新人教版必修4（7頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、考點(diǎn)規(guī)范練36求索真理的歷程一、選擇題1.(2019浙江嘉興測(cè)試)人工智能的語言對(duì)話能力一直是科學(xué)家希望突破的領(lǐng)域。IBM團(tuán)隊(duì)開發(fā)的新一代人工智能機(jī)器人“項(xiàng)目辯論者”可以在復(fù)雜話題上與人類進(jìn)行論辯,這項(xiàng)研究的目標(biāo)是通過提供以證據(jù)為基礎(chǔ)的論點(diǎn)來幫助人類作出決策。該研究表明()實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性和社會(huì)歷史性人工智能已成為思維運(yùn)動(dòng)的載體認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的科學(xué)具有造福社會(huì)的價(jià)值A(chǔ).B.C.D.2.(2018河北衡水模擬)1948年秋天,瑞士工程師梅斯特拉爾到森林里打獵,回來時(shí)發(fā)現(xiàn)衣服和獵犬身上沾了很多芒刺。他花了很長(zhǎng)時(shí)間也沒除盡衣服上和獵犬身上的刺果。他經(jīng)過觀察發(fā)現(xiàn),是芒刺上的小“倒鉤”讓它結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地粘
2、在織物和動(dòng)物毛上。這激發(fā)了他的創(chuàng)造欲望,經(jīng)過半年試驗(yàn),他終于創(chuàng)造出了一種新型搭扣,在A布上織有許多鉤狀物,在B布上織有許多小圓球,只要把它們輕輕對(duì)貼在一起,兩塊布就粘緊了,這就是“粘扣”?！罢晨邸钡陌l(fā)明佐證了()人能夠通過實(shí)踐改變事物的原有狀態(tài)只有直接經(jīng)驗(yàn)才是實(shí)踐的產(chǎn)物實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.B.C.D.3.(2018廣東茂名模擬)我國(guó)正在推進(jìn)的監(jiān)察體制改革,首次明確用留置措施取代以往的“雙規(guī)”做法,結(jié)束了“雙規(guī)”措施的歷史,實(shí)現(xiàn)了黨紀(jì)與國(guó)法的對(duì)接,標(biāo)志著反腐敗工作在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走向規(guī)范化與法治化的新境界。這表明()反映社會(huì)規(guī)律的真理具有社會(huì)歷史性追求真理是一個(gè)永
3、無止境的探索過程監(jiān)察手段在社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)下不斷完善隨著實(shí)踐發(fā)展,總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤A.B.C.D.4.(2018廣西南寧模擬)下列詩(shī)詞與漫畫一百次創(chuàng)意,不如一次腳踏實(shí)地的行動(dòng)蘊(yùn)含的道理相一致的是()一百次創(chuàng)意,不如一次腳踏實(shí)地的行動(dòng)博觀而約取,厚積而薄發(fā)臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層A.B.C.D.5.有人說,世上本無對(duì)錯(cuò),看問題的角度不同,答案不同而已。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從別人的角度看世界,多一份理解,多一份寬容,多一份求同存異。該觀點(diǎn)()認(rèn)為“世上本無對(duì)錯(cuò)”是錯(cuò)誤的,真理是客觀的,真理和謬誤是不容混淆的認(rèn)為“世上本無對(duì)錯(cuò)”是正確的,真理是相對(duì)的
4、,真理和謬誤往往相伴而行強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理,聯(lián)系是客觀的,要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理,立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等因素影響人的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)A.B.C.D.6.(2019天津一中月考)2018年6月14日,探月工程嫦娥四號(hào)任務(wù)“鵲橋”中繼星成功實(shí)施軌道捕獲控制,成為世界首顆運(yùn)行在地月L2點(diǎn)Halo軌道的衛(wèi)星,為嫦娥四號(hào)實(shí)現(xiàn)世界首次月球背面軟著陸和巡視勘察任務(wù),探索月球背面奧秘搭建了地月信息聯(lián)通的“天橋”。這表明()探索自然界奧秘是科研活動(dòng)的最終目的人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象取決于人們的主觀需要科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提高了人類的認(rèn)識(shí)能力人類認(rèn)識(shí)水平隨實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展而提高A.B.C.
5、D.7.(2018廣東汕頭質(zhì)檢)習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出,我們黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求,進(jìn)行艱辛理論探索,取得重大理論創(chuàng)新成果,形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是()真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被超越和推翻認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的對(duì)新時(shí)代的認(rèn)識(shí)決定了未來中國(guó)發(fā)展的方向和進(jìn)程對(duì)新時(shí)代的認(rèn)識(shí)是促成社會(huì)轉(zhuǎn)變的重要條件A.B.C.D.8.(2018湖南長(zhǎng)沙一模)牛頓經(jīng)典力學(xué)把運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為確定軌道的機(jī)械運(yùn)動(dòng),但它只能精確描述宏觀物體的低速運(yùn)動(dòng);愛因斯坦的相對(duì)論解決了物質(zhì)高速運(yùn)動(dòng)的
6、問題,這一領(lǐng)域的物體運(yùn)動(dòng)是確定、可觀察、可預(yù)知的;而量子力學(xué)認(rèn)為一個(gè)粒子可以同時(shí)處于兩個(gè)地方,甚至可以同時(shí)向兩個(gè)不同的方向運(yùn)動(dòng),量子測(cè)量的“測(cè)不準(zhǔn)原理”讓微觀領(lǐng)域的粒子運(yùn)動(dòng)顯得不確定、不可觀察、不可預(yù)知。這給我們的哲學(xué)啟示是()世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物,只有尚未認(rèn)識(shí)之物任何真理都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一真理和謬誤之間的轉(zhuǎn)化是不依賴于人的意志的事物自身的復(fù)雜性決定了人們認(rèn)識(shí)的不確定性A.B.C.D.9.(2017課標(biāo)全國(guó))恩格斯指出,認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題,而且每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”。對(duì)這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理
7、解釋是()主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無限性A.B.C.D.10.(2017海南)著名漫畫家豐子愷畫過一幅賣羊的漫畫:一個(gè)農(nóng)人牽著兩只羊,悠閑地走著。一位農(nóng)民看了這幅畫卻連連搖頭發(fā)笑。豐子愷覺得納悶,上前虛心請(qǐng)教。那農(nóng)民說:“牽羊只需牽頭羊,不管多少只,只要一根繩子把頭羊牽好就行了?！边@個(gè)故事包含的認(rèn)識(shí)論道理是()缺乏直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)具有局限性直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更具有實(shí)踐價(jià)值來自親身實(shí)踐的認(rèn)識(shí)才是正確認(rèn)識(shí)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合才能更好地認(rèn)識(shí)事物A.B.C.D.11.(2
8、018山東聊城二模)黨的十八大以來,我們黨依據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化,圍繞新的時(shí)代課題,求真務(wù)實(shí),不斷探索,取得了一系列重大理論突破。通過不斷以全新視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這說明()實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力獲得理論突破是我們黨艱辛探索的目的和歸宿追求和獲得真理是一個(gè)不斷否定原有認(rèn)識(shí)的過程真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一A.B.C.D.12.(2018山東濰坊期末)黨的十九大報(bào)告指出,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛
9、盾。從認(rèn)識(shí)論的角度看,黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的這一全新判斷表明()真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化對(duì)真理的追求是一個(gè)永無止境的過程任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一真理在不斷推翻自身的過程中向前發(fā)展A.B.C.D.二、非選擇題13.(2018江西五市八校聯(lián)考)閱讀材料,完成下題。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展,世界各國(guó)形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體是人類的精神價(jià)值世界,是真善美的藝術(shù)理想世界,它蘊(yùn)含在世界各文明思想之中?！皡f(xié)和萬邦,萬國(guó)咸寧”“天下和平,修齊治平”“天下和合,共為一家”等名句無不顯示了中國(guó)古代就有一套處理中外關(guān)系的思想和實(shí)踐做法;馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于世界不
10、平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟(jì)秩序根源、改造的論述等等,也成為我們理解人類命運(yùn)共同體的重要思想本源。黨的十九大明確指出,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,就是要建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,需要各國(guó)相互珍重、平等協(xié)商,要以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧,要同舟共濟(jì)促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化、便利化,要尊重世界文明的多樣性。讓我們共同努力將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。結(jié)合材料并運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí),分析人類命運(yùn)共同體理念發(fā)展的動(dòng)力所在。14.(2018福建泉州質(zhì)檢)閱讀材料,完成下列要求。從“天下之事,一斷于法”的法律思想,到“王
11、子犯法與庶民同罪”的司法理念;從春秋時(shí)期子產(chǎn)鑄刑鼎首次公布法律,到漢唐以來歷代相沿的成文法典;從被馬克思、恩格斯稱贊的古羅馬十二銅表法,到法國(guó)民法典,再到現(xiàn)代各國(guó)的法治實(shí)踐。古往今來,東方和西方,人們都在對(duì)社會(huì)治理之道進(jìn)行不懈探索,都不約而同地運(yùn)用法律手段來規(guī)制社會(huì)、調(diào)整行為。法治是人類文明的重要成果之一,法治的精髓和要旨對(duì)于各國(guó)國(guó)家治理和社會(huì)治理具有普遍意義。習(xí)近平總書記指出,全面推進(jìn)依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,不能盲目照搬西方的法治經(jīng)驗(yàn),要扎根于中國(guó)現(xiàn)實(shí),使我們的法治建設(shè)具有鮮明的中國(guó)特色、實(shí)踐特色和時(shí)代特色。結(jié)合材料,運(yùn)用真理的具體性條件性的知識(shí)說明建設(shè)法治中國(guó)不能盲目照搬西方的法治
12、經(jīng)驗(yàn),必須扎根于中國(guó)現(xiàn)實(shí)?？键c(diǎn)規(guī)范練36求索真理的歷程1.B人工智能的語言對(duì)話能力研究表明,實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性和社會(huì)歷史性,科學(xué)具有造福社會(huì)的價(jià)值,符合題意;人腦是思維運(yùn)動(dòng)的載體,說法錯(cuò)誤;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,說法錯(cuò)誤。2.A本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。由材料可知,“粘扣”的發(fā)明是工程師實(shí)踐的結(jié)果,通過實(shí)踐改變了事物原有的狀態(tài),推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展,這說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,符合題意;不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物,說法錯(cuò)誤;材料并沒有涉及實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),與材料無關(guān)。3.C用留置措施取代以往的“雙規(guī)”做法體現(xiàn)了監(jiān)察手段在社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)下不斷完善,也從另一方面反映了追求真理是
13、一個(gè)永無止境的探索過程,符合題意;說法錯(cuò)誤,社會(huì)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性;表述錯(cuò)誤,隨著實(shí)踐的發(fā)展,真理會(huì)不斷完善。4.C本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。“一百次創(chuàng)意,不如一次腳踏實(shí)地的行動(dòng)”強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的重要性,也就是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?！芭R淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)”強(qiáng)調(diào)“結(jié)網(wǎng)”的重要性,符合題意;“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”強(qiáng)調(diào)“躬行”的重要性,符合題意;“博觀而約取,厚積而薄發(fā)”強(qiáng)調(diào)重視量的積累以促成質(zhì)的飛躍,不符合題意;“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層”的意思是我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線,那是因?yàn)槲艺镜米罡?體現(xiàn)了作者的遠(yuǎn)大抱負(fù)和不與世俗同流合污的高潔情操,與題意不符,排除。5.D真理是人們對(duì)客觀
14、事物及其規(guī)律的正確反映,真理是客觀的,真理和謬誤不容混淆,因此認(rèn)為“世上本無對(duì)錯(cuò)”是錯(cuò)誤的,符合題意,不符合題意;強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理,聯(lián)系具有多樣性,要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移,同時(shí)立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等因素影響人的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn),錯(cuò)誤,正確。6.D服務(wù)于實(shí)踐是科研活動(dòng)的最終目的,說法錯(cuò)誤;人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象取決于實(shí)踐發(fā)展的能力和水平,而不是人們的主觀需要,說法錯(cuò)誤。7.C結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求,形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,體現(xiàn)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的,符合題意;意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是正確的意識(shí),是促成社會(huì)轉(zhuǎn)變的重要條件,符合題意;表述
15、錯(cuò)誤,真理可以被超越但不可以被推翻,因?yàn)檎胬碜罨镜膶傩允强陀^性;是唯心主義觀點(diǎn)。8.A在題目中沒有體現(xiàn)。事物自身的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性,真理是確定性和不確定性的統(tǒng)一,不選。9.B本題考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)的過程,考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力。人類可以獲取真理性認(rèn)識(shí),故錯(cuò)誤;認(rèn)識(shí)是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的,故錯(cuò)誤;人們獲取認(rèn)識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期過程,說明了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,故正確;舊問題的解決引發(fā)出新問題,再去解決新問題,體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無限性,故正確。答案為B項(xiàng)。10.B11.C本題考查在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。錯(cuò)誤,實(shí)踐是我們黨艱辛探索的目的和歸宿。中“否定原有認(rèn)識(shí)的過程”的表
16、述錯(cuò)誤。12.B本題考查真理的特點(diǎn)。時(shí)代發(fā)生了變化,對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)也隨之發(fā)生變化,體現(xiàn)了人類對(duì)真理的追求是一個(gè)永無止境的過程,真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,符合題意;表述正確,但材料未體現(xiàn);表述錯(cuò)誤,真理在發(fā)展中不斷超越自身,但已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻。13.答案 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展過程中面臨著許多難題,需要新的理念。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具,拓寬人們的視野,促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下,人們的認(rèn)識(shí)能力不斷增強(qiáng),人類命運(yùn)共同體理念得到世界上越來越多國(guó)家和民眾的響應(yīng)、理解和支持。14.答案 任何真理都有自己適用的條件和范圍;任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。西方國(guó)家的法治文明與其經(jīng)濟(jì)政治制度相適應(yīng),其成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)具有一定的借鑒指導(dǎo)作用,但我們不能盲目照搬,必須從我國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)(或答:必須從我國(guó)的具體實(shí)際出發(fā))。真理與謬誤往往相伴而行。如果脫離我國(guó)實(shí)際(或我國(guó)國(guó)情),盲目照搬西方的法治經(jīng)驗(yàn),難免會(huì)在法治建設(shè)上犯錯(cuò)。7
（廣西）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第2單元 探索世界與追求真理 考點(diǎn)規(guī)范練36 求索真理的歷程 新人教版必修4
