《2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第二編 古詩(shī)文閱讀 專(zhuān)題一學(xué)案（含解析）（必修3）》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第二編 古詩(shī)文閱讀 專(zhuān)題一學(xué)案（含解析）（必修3）（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、古詩(shī)文閱讀八琵琶行并序一、解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，注意通假、古今異義、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象；翻譯文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，注意文言句式、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象。元和十年，予左遷九江郡司馬。明年(古義是第二年)秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽(tīng)其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人(商人)婦。遂命酒(名詞作動(dòng)詞，擺酒)，使快(暢快)彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂(lè)事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖(泛指四方各地)間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意(被這個(gè)人的話(huà)所感動(dòng)，這夜才覺(jué)得有被貶官的滋味)。因?yàn)?古義是于是創(chuàng)作)長(zhǎng)句，歌(名詞作動(dòng)詞，作歌)以贈(zèng)之，凡
2、六百一十六言，命曰琵琶行。潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦(指代音樂(lè))。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗(悄悄)問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲(遲疑)。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)?重新掌燈)重開(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑(低沉抑郁)聲聲思(悲傷，哀愁)，似訴平生不得志。低眉信(副詞，隨意)手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)(形容鳥(niǎo)聲婉轉(zhuǎn))鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難(冷澀艱難)。冰泉冷澀弦凝絕，凝
3、絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸(濺射)，鐵騎突出(古義是突然沖擊)刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心(古義是沖著弦的中間部位)畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓(古義是整理)衣裳起斂容(收斂面部表情)。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎(形容詞作動(dòng)詞，敲碎)，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑(隨隨便便)度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故(弟弟從軍，鴇母死了，歲月匆匆，容顏衰老)。門(mén)前冷落鞍馬稀，老大(年紀(jì)大了)嫁作商人婦。
4、商人重(形容詞作動(dòng)詞，重視)利輕(形容詞作動(dòng)詞，輕視)別離，前月浮梁買(mǎi)茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干(縱橫錯(cuò)亂的樣子)。我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧(嘆息聲)。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫(忽然，一下子)明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。感我此言良久立，卻坐(退回(原處)坐下)促弦(把弦擰緊)弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前(古義是剛才，副詞)
5、聲，滿(mǎn)座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。二、解釋下列多義詞。1.言感斯人言(名詞，話(huà))凡六百一十六言(名詞，字)自言本是京城女(動(dòng)詞，說(shuō))2.語(yǔ)今夜聞君琵琶語(yǔ)(名詞，曲調(diào))琵琶聲停欲語(yǔ)遲(動(dòng)詞，說(shuō)話(huà)，回答)3.命遂命酒(動(dòng)詞，吩咐、命令)命曰琵琶行(動(dòng)詞，命名)4.為因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之(動(dòng)詞，創(chuàng)作)初為霓裳后六幺(動(dòng)詞，彈奏)為君翻作琵琶行(介詞，替、給)三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.行是樂(lè)府古詩(shī)的一種體裁。因與“歌”大同小異，常統(tǒng)稱(chēng)“歌行”，“歌”是曲的總稱(chēng)，“行”是“衍其事而歌之”，是一種具有鋪敘記事性質(zhì)的歌辭。B.新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是
6、由唐代詩(shī)人白居易、元稹等所倡導(dǎo)的，以創(chuàng)作新題樂(lè)府詩(shī)為中心的詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)，明確提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的理論。C.左遷是降低官職，即“降官”。漢代貴右賤左，故將貶官稱(chēng)為“左遷”。D.補(bǔ)，指官員由候補(bǔ)而正式上任；出官指被貶出京。答案D解析出官指京官外調(diào)。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.“郡”是古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下，設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱(chēng)，明清稱(chēng)府。B.古代表示任命、授予官職的詞語(yǔ)有“拜、除、授、賞、封、轉(zhuǎn)”等?！俺笔侨ヅf職授新職。C.青衫有讀書(shū)人的意思。古代的學(xué)子都是穿青色的服裝，如“青青子衿”。青衫還有當(dāng)官的意思，“司馬青衫”中的青衫就是江州司馬
7、的官服。D.江州是唐、宋行政區(qū)劃之一；江州司馬在詩(shī)中指白居易自己，現(xiàn)在引申為官位不高或失意的文人。答案B解析“轉(zhuǎn)”不是授予官職，而是官職變化。九寡人之于國(guó)也一、解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，注意通假、古今異義、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象；翻譯文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，注意文言句式、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象。梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇(古義是谷物收成不好，荒年)，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)(今河南境內(nèi)黃河以北的地方)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加(更)少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走(咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，拋棄
8、鎧甲、拖著兵器逃跑)?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如(怎么樣)？”曰：“不可，直(通“只”，只是，不過(guò))不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無(wú)(通“毋”，不要)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟(音，網(wǎng))不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也(這樣，使百姓供養(yǎng)活人，安葬死人，沒(méi)有遺憾)。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹(shù)(名詞作動(dòng)詞，種植)之以桑，五十者可以衣(名詞作動(dòng)詞，穿)帛矣；雞豚狗彘之畜(音x，畜養(yǎng))，無(wú)(通“毋”，不要)失其時(shí)，七十者可以(古義是可以憑借)食肉矣；百畝之
9、田，勿奪(錯(cuò)過(guò))其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣(認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了)。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而(古義是這樣卻)不王(名詞作動(dòng)詞，稱(chēng)王)者，未之有也。“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)(諸侯貴族家豬狗)吃人所吃的東西卻不制止，路上有餓死的人卻不知道打開(kāi)糧倉(cāng)救濟(jì))，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之曰非我也，兵也？王無(wú)罪(名詞作動(dòng)詞，歸咎，歸罪)歲，斯(那么)天下之民至焉。”二、解釋下列多義詞。1.數(shù)數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣(sh，數(shù)詞，幾，表示不確
10、定的數(shù)目)數(shù)罟不入洿池(c，形容詞，密)范增數(shù)目項(xiàng)王(shu，副詞，屢次)不可勝數(shù)(sh，動(dòng)詞，點(diǎn)數(shù)，計(jì)算)2.勝谷不可勝食也(shng，副詞，盡)驢不勝怒(shng，動(dòng)詞，禁得住，忍得住)日出江花紅勝火(shng，動(dòng)詞，超過(guò)，勝過(guò))予觀夫巴陵勝狀(shng，形容詞，優(yōu)美的)3.發(fā)涂有餓莩而不知發(fā)(動(dòng)詞，打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓)百發(fā)百中(動(dòng)詞，射出，放出)野芳發(fā)而幽香(動(dòng)詞，花開(kāi))發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人(動(dòng)詞，征發(fā))東窗事發(fā)(動(dòng)詞，暴露)發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)(動(dòng)詞，展開(kāi)，打開(kāi))4.于則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也(介詞，比)寡人之于國(guó)也(介詞，對(duì))頒白者不負(fù)戴于道路矣(介詞，在)則移其民于河?xùn)|(介詞，到)5.以
11、以五十步笑百步(介詞，憑借)請(qǐng)以戰(zhàn)喻(介詞，用)斧斤以時(shí)入山林(介詞，按照)申之以孝悌之義(介詞，把)三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.庠序：指的是古代的地方學(xué)校，后也泛稱(chēng)學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。商(殷)代叫庠，周代叫序。B.河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故稱(chēng)山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。C.賜姓：古代天子據(jù)某人祖先所生之地或其功績(jī)而賜予姓氏。多指以國(guó)姓賜與功臣，以示褒寵。D.殿試，是科舉制度中最高一級(jí)的考試，在宮廷舉行，由皇帝親自主持，只考策問(wèn)一場(chǎng)。答案A解析商(殷)代叫序，周代叫庠。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不
12、正確的一項(xiàng)是()A.黃河在古代被稱(chēng)為“河”或“河漢”，習(xí)慣上人們把注入外海外洋的河流稱(chēng)為“河”，把注入內(nèi)湖或內(nèi)海的河流稱(chēng)為“江”。B.歲兇即災(zāi)年。歲，年成；兇，谷物收成不好。類(lèi)似的叫法還有歲儉、歲荒、歲歉、歲侵等。C.“姬”姓，中華上古八大姓之一，姬姓始祖為華夏民族的人文初祖黃帝，黃帝因長(zhǎng)居姬水，以姬為姓。D.廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如高祖、太宗、欽宗。答案A解析“河漢”指的是“銀河”，人們把注入外海外洋的河流稱(chēng)為“江”，把注入內(nèi)湖內(nèi)海的河流稱(chēng)為“河”。十勸學(xué)一、解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，注意通假、古今異義、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象；翻譯文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，注意文言句式、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)
13、象。君子曰：學(xué)不可以已(停止)。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中(符合)繩(木工用于取直的墨線(xiàn))， (通“煣”，使動(dòng)用法，使彎曲)以為(以之為，把它做成)輪，其曲中規(guī)(圓規(guī))。雖有(通“又”)槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣(所以木材經(jīng)墨線(xiàn)比量過(guò)就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上磨過(guò)就鋒利了，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢驗(yàn)、省察，就能智慧明達(dá)、行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了)。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂(提起腳后跟)而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高(形容詞作名詞，高處)而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾(強(qiáng)，這里
14、指聲音宏大)也，而聞(聽(tīng)到)者彰(清楚)。假輿馬者，非利足(使腳走得快)也，而致千里；假(借助)舟楫者，非能水(名詞作動(dòng)詞，游水)也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也(君子的本性與一般人沒(méi)有差別，是他們善于借助客觀條件啊)。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善(形容詞作名詞，善行)成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以(固定結(jié)構(gòu)，沒(méi)有用來(lái)的辦法)至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕(馬拉車(chē)十天所走的路程)，功在不舍。鍥(刻)而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(雕刻)。蚓無(wú)爪牙(古義是爪子和牙齒)之利，筋骨之強(qiáng)，上(名詞作狀語(yǔ)，向上)食埃土，下(名詞作狀語(yǔ)
15、，向下)飲黃泉，用心一(數(shù)詞作形容詞，專(zhuān)一)也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也(除了蛇洞和鱔魚(yú)的洞就沒(méi)有可以藏身的地方，是因?yàn)橛眯母≡?。二、解釋下列多義詞。1.利金就礪則利(形容詞，鋒利，銳利)非利足也(使走得快)父利其然也(以為利)工欲善其事，必先利其器(使鋒利)2.絕而絕江河(動(dòng)詞，橫渡)群響畢絕(動(dòng)詞，終止)率妻子邑人來(lái)此絕境(形容詞，隔絕的)佛印絕類(lèi)彌勒(副詞，非常)以為妙絕(形容詞，達(dá)到極點(diǎn))3.明則知明而行無(wú)過(guò)矣(形容詞，明達(dá))而神明自得(名詞，人的智慧)火尚足以明也(名詞作動(dòng)詞，照明)4.而青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(連詞，表轉(zhuǎn)折，卻)君子博學(xué)而日參省乎己(連詞，表遞
16、進(jìn)，而且)吾嘗終日而思矣(連詞，表修飾)鍥而舍之(連詞，表假設(shè))蟹六跪而二螯(連詞，表并列)積善成德，而神明自得(連詞，表順承)5.于青，取之于藍(lán)(介詞，從)而青于藍(lán)(介詞，比)善假于物也(介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象，可不譯)6.焉積土成山，風(fēng)雨興焉(兼詞，相當(dāng)于“于此”，在這里)圣心備焉(助詞，相當(dāng)于“了”)且焉置土石(代詞，表疑問(wèn)，哪里)少焉，月出于東山之上(助詞，表停頓)三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.“君子”一語(yǔ)，廣見(jiàn)于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強(qiáng)調(diào)地位的崇高。而后“君子”一詞賦予了道德的含義，自此，“君子”一詞有了德性。B.
17、古代以百戶(hù)為一里，五里為一鄉(xiāng)。唐代改“里長(zhǎng)”為“里正”，杜甫有“去時(shí)里正與裹頭”的詩(shī)句。C.古代稱(chēng)人行走，舉足兩次為“跬”，舉足一次為“步”，故半步稱(chēng)“跬步”。D.刺史原為巡察官名，“刺”，檢核問(wèn)事之意。東漢以后刺史成為州郡最高軍政長(zhǎng)官，有時(shí)稱(chēng)為太守。答案C解析舉足一次為“跬”，舉足兩次為“步”。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.諸生：古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。B.有司：“司”即管理，古代朝廷中分職設(shè)官，各有專(zhuān)司，故稱(chēng)有司。C.巾幗：本是古代婦女戴的頭巾、發(fā)飾，后來(lái)引申為女子的代稱(chēng)。D.同年：科舉時(shí)代同榜考中的人，有時(shí)候也指年齡或輩分相同的人。
18、答案D解析“同年”不能指輩分相同的人。十一過(guò)秦論一、解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，注意通假、古今異義、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象；翻譯文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，注意文言句式、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象。秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席(名詞作狀語(yǔ)，像席子一樣)卷天下，包(名詞作狀語(yǔ)，像包裹一樣)舉宇內(nèi)，囊(名詞作狀語(yǔ)，像布袋一樣)括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯(對(duì)內(nèi)建立法規(guī)制度，大興耕作紡織，修造防守和進(jìn)攻的器械，對(duì)外實(shí)行連衡的策略，使諸侯自相爭(zhēng)斗)。于是秦人拱手(兩手合抱，形容毫不費(fèi)力)而取西河(古義是黃河)之外。孝公既沒(méi)(通“歿”，死)，惠文、
19、武、昭襄蒙(動(dòng)詞，繼承)故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱(形容詞作動(dòng)詞，削弱)秦，不愛(ài)(古義是吝惜)珍器重寶肥饒之地，以致(招納)天下之士，合從(通“縱”)締交，相與(共同)為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人(古義是愛(ài)惜人民)，尊賢而重士，約從(相約合縱)離(使離散)衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬(類(lèi)、輩，指某一類(lèi))為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通(溝通)其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗
20、、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)(攻打函谷關(guān))而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困(困厄)矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北(秦有富余的力量控制并利用他們的弱點(diǎn)，追趕九國(guó)的敗兵)，伏尸百萬(wàn)，流血漂(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使漂浮)櫓(盾牌)；因利乘便，宰割天下，分裂(古義為劃分)山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)(在位)之日淺，國(guó)家無(wú)事。及至(同義復(fù)詞，到)始皇，奮(振作)六世之余烈，振(舉起)長(zhǎng)策(馬鞭子)而御(統(tǒng)治)宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履(名詞作動(dòng)詞，登上)至尊而制六合，執(zhí)敲撲(刑具。短的叫“敲”，長(zhǎng)
21、的叫“撲”)而鞭笞天下，威振(通“震”，震懾)四海。南取百越之地，以為(把作為)桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委(交付)命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使退卻)匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言(言論，這里指著作)，以愚黔首(秦朝對(duì)百姓的稱(chēng)呼。黔，黑色)；隳(毀壞)名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑(兵刃和箭頭)，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐(憑借、依仗)華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何(優(yōu)秀的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員精銳的士卒拿著鋒利的
22、兵器緝查盤(pán)問(wèn)行人)。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城(堅(jiān)固的城池)千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。始皇既沒(méi)，余威震于殊俗(不同的風(fēng)俗，指邊遠(yuǎn)之地)。然陳涉甕(名詞作動(dòng)詞，用甕做)牖繩(名詞作動(dòng)詞，用繩系)樞之子，氓隸(下層人民)之人，而遷徙之徒也；才能不及中人(古義是一般的人，平常的人)，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將(率領(lǐng))數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭(舉)竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從(天下人如同云一樣聚集起來(lái)，回聲似的應(yīng)和他，都擔(dān)著糧食如影隨形地跟著他)。山東(崤山以東，即東方諸國(guó))豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱(變小變?nèi)?
23、也，雍州之地，崤函之固，自若(和本來(lái)一樣)也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦(音xin，鋒利)于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗(匹敵，相當(dāng))于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)(先前)之士也。然而(雖然這樣，但是)成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜(衡量)大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序(名詞作動(dòng)詞，排列座次)八州而朝(使動(dòng)用法，使來(lái)朝拜)同列，百有(通“又”)余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也(一個(gè)戍卒發(fā)難就毀壞了天子的宗廟，皇帝自己也死在人家手里，被天
24、下人恥笑，是什么原因呢)？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。二、解釋下列多義詞。1.亡秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)(動(dòng)詞，丟失)吞二周而亡諸侯(使滅亡)追亡逐北(名詞，潰敗的軍隊(duì))今亡亦死，舉大計(jì)亦死(動(dòng)詞，逃亡，逃跑)河曲智叟亡以應(yīng)(通“無(wú)”，沒(méi)有)2.固秦孝公據(jù)崤函之固(形容詞作名詞，險(xiǎn)要的地勢(shì))固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(動(dòng)詞，鞏固，安定)汝心之固，固不可徹(形容詞，固執(zhí)，頑固)固不如也，且為之奈何(副詞，確實(shí)，誠(chéng)然)3.制秦有余力而制其弊(動(dòng)詞，控制)廉頗、趙奢之倫制其兵(動(dòng)詞，統(tǒng)率，指揮)乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制(名詞，規(guī)模)4.延延及孝文王(動(dòng)詞，延續(xù))秦人開(kāi)關(guān)延敵(動(dòng)詞，引進(jìn)，迎接，指迎戰(zhàn))余人各復(fù)延至其家(動(dòng)詞
25、，邀請(qǐng))5.度內(nèi)力法度(名詞，規(guī)章制度)試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大(動(dòng)詞，衡量)萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛(動(dòng)詞，過(guò))6.舉南取漢中，西舉巴、蜀(動(dòng)詞，攻取)舉所佩玉玦以示之者三(動(dòng)詞，舉起)殺人如不能舉(副詞，盡)今亡亦死，舉大計(jì)亦死(動(dòng)詞，發(fā)動(dòng))7.以焚百家之言，以愚黔首(連詞，來(lái))嘗以百倍之地，百萬(wàn)之眾(介詞，用)擁火以入(連詞，表修飾)然秦以區(qū)區(qū)之地(介詞，憑借)然后以六合為家(介詞，把)8.因因利乘便，宰割天下(介詞，趁著)蒙故業(yè)，因遺策(動(dòng)詞，沿襲)因河為池(介詞，憑借，依仗)三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)代，通稱(chēng)崤山以東
26、為山東。山東，有時(shí)也泛指戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)以外的六國(guó)領(lǐng)土。B.合縱：是聯(lián)合六國(guó)共同對(duì)付秦國(guó)的策略。亦作“合從”。張儀就是主張合縱的縱橫家。C.傳說(shuō)中的我國(guó)上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。九州后成為中國(guó)的別稱(chēng)。D.“四海”指天下、全國(guó)；“六合”指上下和四方，泛指天下；“八荒”指四面八方遙遠(yuǎn)的地方，猶稱(chēng)“天下”。答案B解析張儀主張連橫，而蘇秦則是主張合縱。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.陛，是宮殿。古代臣子不敢直達(dá)皇上，就告訴在陛下的人，請(qǐng)他們轉(zhuǎn)達(dá)，所以用陛下代稱(chēng)皇上。殿下，也是對(duì)皇上的尊稱(chēng)。B.過(guò)秦論選自新書(shū)，作者賈誼，西漢人。“過(guò)秦”即
27、指出秦的過(guò)失。過(guò)秦論有上中下三篇，這里選的是上篇。C.“河北”在古代指的是黃河以北，這是一個(gè)古今異義詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的行政區(qū)劃是不同的。D.兵部是古代“六部”之一，掌管全國(guó)武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。答案A解析陛，是宮殿的臺(tái)階；殿下，是對(duì)皇后、皇太子、諸王的稱(chēng)呼。十二師說(shuō)一、解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，注意通假、古今異義、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象；翻譯文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，注意文言句式、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象。古之學(xué)者(古義是求學(xué)的人)必有師。師者，所以(用來(lái)的)傳道受(通“授”，傳授)業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而(古義跟從并且)師之；
28、生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師(以為師)之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的年齡比我大還是比我小呢)？是故無(wú)(無(wú)論，不分)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師(名詞作動(dòng)詞，從師求學(xué))道之不傳也(表句中停頓，助詞，不譯)久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出(超出)人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師(現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥)。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣(形容詞作名詞，圣人)，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥(以為恥)師焉，惑矣。彼童子之師，授之
29、書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解(一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑)，或師焉，或不(通“否”，指不從師學(xué)習(xí))焉，小學(xué)(古義是在小的方面學(xué)習(xí))而大(形容詞作名詞，大的方面)遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛(以地位低的人為師就覺(jué)得恥辱，以官職高的人為師就近乎諂媚了)?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒(不屑與之同列，羞與為伍，意思是看不起)，今其智乃(竟然)反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師(固定的老師)。孔子師郯子、萇弘、師襄
30、、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐?不一定)不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)(學(xué)問(wèn)和技藝)有專(zhuān)攻(專(zhuān)門(mén)的研究)，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文(古義是先秦兩漢的散文)，六藝(指詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)春秋六種經(jīng)書(shū))經(jīng)傳(古代解釋經(jīng)書(shū)的著作)皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余(不被時(shí)俗限制，向我學(xué)習(xí))。余嘉(贊許)其能行古道(古人從師之道)，作師說(shuō)以貽(贈(zèng)送)之。二、解釋下列多義詞。1.道師者，所以傳道受業(yè)解惑也(名詞，道理)師道之不傳也久矣(名詞，風(fēng)尚)彼與彼年相若也，道相似也(名詞，學(xué)問(wèn)、主張)得道者多助(名詞，封建社會(huì)認(rèn)為好的治國(guó)方法)策之不以其道(名詞，途徑、
31、方法)不足為外人道也(動(dòng)詞，說(shuō))會(huì)天大雨，道不通(名詞，道路)2.師古之學(xué)者必有師(名詞，老師)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人(名詞，有專(zhuān)門(mén)技藝的人)吾師道也(動(dòng)詞，學(xué)習(xí))或師焉，或不焉(動(dòng)詞，從師)孔子師郯子(意動(dòng)用法，以為師)前事不忘，后事之師(名詞，榜樣，借鑒)十年春，齊師伐我(名詞，軍隊(duì))3.則于其身也，則恥師焉(連詞，表轉(zhuǎn)折語(yǔ)氣，卻)三人行，則必有我?guī)?連詞，就)此則岳陽(yáng)樓之大觀也(副詞，表判斷，就是)以身作則(名詞，表率，榜樣)位卑則足羞，官盛則近諛(連詞，表順承)4.于師不必賢于弟子(介詞，比)而恥學(xué)于師(介詞，向)其皆出于此乎(介詞，從，在)于其身也，則恥師焉(介詞，對(duì)于)不拘于時(shí)(介詞，被
32、)5.其生乎吾前，其聞道也固先乎吾(第三人稱(chēng)代詞，他)愛(ài)其子，擇師而教之(第三人稱(chēng)代詞，他的)其皆出于此乎(副詞，表示推測(cè)語(yǔ)氣，大概)吾其還也(表希望，相當(dāng)于“應(yīng)當(dāng)”“還是”)而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也(代詞，自己)其可怪也歟(副詞，表強(qiáng)調(diào)，真是)其為惑也，終不解矣(代詞，這、那)6.乎其聞道也亦先乎吾(介詞，相當(dāng)于“于”，比)夫庸知其年之先后生于吾乎(語(yǔ)氣詞，用于句末，表疑問(wèn)或反詰語(yǔ)氣)君子博學(xué)而日參省乎己(介詞，相當(dāng)于“于”，對(duì))三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.“四書(shū)”是大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子的合稱(chēng)。至南宋淳熙間，朱熹撰四書(shū)章句集注，“四書(shū)”
33、之名由此而定。B.“五經(jīng)”是詩(shī)書(shū)禮樂(lè)春秋五部儒家經(jīng)典的簡(jiǎn)稱(chēng)，始稱(chēng)于漢武帝時(shí)。其中存有中國(guó)古代豐富的歷史資料，是封建時(shí)代教育的必讀教科書(shū)。C.“六經(jīng)”指的是六部儒家經(jīng)典，是詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)春秋的合稱(chēng)?！傲嚱?jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。D.“巫醫(yī)”“樂(lè)師”是古代職業(yè)的稱(chēng)謂。對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱(chēng)呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份，如庖丁，指一個(gè)叫丁的廚工。答案B解析樂(lè)應(yīng)為易。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.百姓稱(chēng)謂常見(jiàn)的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。B.在古代“六藝”還指六種技能，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。通常我們把詩(shī)經(jīng)的內(nèi)容“風(fēng)、雅、頌”與表現(xiàn)手法“賦、比、興”合稱(chēng)“詩(shī)經(jīng)六義”。C.童子，文中指童子科考試。童子科是古代選拔神童的制度，漢代已有，開(kāi)始以薦舉為主，后來(lái)增加了考試，能夠通過(guò)考試的神童稱(chēng)為童生。D.進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱(chēng)為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱(chēng)，意為可以進(jìn)授爵位之人。答案C解析“文中指童子科考試”錯(cuò)，文中指“兒童；未成年男子”。12
2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第二編 古詩(shī)文閱讀 專(zhuān)題一學(xué)案（含解析）（必修3）
