（浙江選考）2019版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 專題十六 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 考點(diǎn)43 明末清初的思想活躍局面學(xué)案

《（浙江選考）2019版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 專題十六 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 考點(diǎn)43 明末清初的思想活躍局面學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江選考）2019版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 專題十六 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 考點(diǎn)43 明末清初的思想活躍局面學(xué)案（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、考點(diǎn)43明末清初的思想活躍局面一、黃宗羲的思想主張及其影響(c)1著作：明夷待訪錄。2思想主張(1)政治上：批判君主專制(最精彩)，提出君臣平等思想。提出限制君權(quán)的主張，廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”，學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)。(2)經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)重農(nóng)抑商，認(rèn)為工商皆本(是明末資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展的反映)。3影響(1)其主張是明朝末年社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映。(2)其思想為近代中國(guó)反專制主義斗爭(zhēng)提供了有力的思想武器。二、顧炎武的主要思想主張及其代表作(b)1代表作：日知錄天下郡國(guó)利病書等。2思想主張(1)批判君主專制，提出“眾治”的主張?！耙蕴煜轮畽?quán)，寄之天下之人”。(2)

2、提倡經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)。(3)指出“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)別，認(rèn)為保衛(wèi)整個(gè)國(guó)家民族，天下所有人都有責(zé)任(梁?jiǎn)⒊瑲w納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”)。3地位：具有強(qiáng)烈的批判精神，是清初經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)者。三、王夫之的主要思想主張(b)1著作：船山遺書。2主要思想主張(1)政治上：主張是“循天下之公”。抨擊“孤秦”“陋宋”，揭露歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法。(2)哲學(xué)上：提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”。3地位：其哲學(xué)思辨代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。微點(diǎn)撥黃宗羲、顧炎武、王夫之挑戰(zhàn)正統(tǒng)、批判專制等主張，并不是對(duì)儒學(xué)的否定，而是對(duì)儒學(xué)中不符合時(shí)代潮流的落后成分進(jìn)行改造，是

3、一種批判繼承，它們沒(méi)有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位。四、明清時(shí)期“提倡個(gè)性”“批判專制”等主張的思想價(jià)值加試(c)1明清時(shí)期“提倡個(gè)性”“批判專制”等主張，具有鮮明的反專制啟蒙色彩，成為近代進(jìn)步思想的先聲。2盡管沒(méi)有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)在政治、文化上的統(tǒng)治地位，仍是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，但促使我國(guó)傳統(tǒng)文化(儒學(xué))重新煥發(fā)生機(jī)。微點(diǎn)撥明清時(shí)期，由于君主專制空前強(qiáng)化，資本主義萌芽較脆弱，明清之際思想界的活躍雖然使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但沒(méi)有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)的主導(dǎo)地位，其實(shí)質(zhì)是儒學(xué)在新的歷史條件下的活躍。主題一明清之際儒學(xué)的時(shí)代化資本主義萌芽尖上的儒學(xué)批判1黃宗羲烏托邦式的政治訴求史料故我之出而仕

4、也，為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下猶曳(y，拖拉)大木然君與臣，共曳木之人也。臣之與君，名異而實(shí)同耶。黃宗羲明夷待訪錄論從史出區(qū)分“天下”、“萬(wàn)民”與“君”、“一姓”的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)天下與百姓的利益。主張君臣平等，倡導(dǎo)群治，實(shí)質(zhì)上是否定君主專制。2顧炎武凸顯責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)精神：經(jīng)世致用史料君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢(shì)之何以流極而至于此，則思起而有以救之。近世，號(hào)為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無(wú)得于心，既無(wú)心得，尚安望其致用哉？顧炎武顧亭林詩(shī)文集論從史出以救天下為己任，倡導(dǎo)經(jīng)世致用，反對(duì)理學(xué)的務(wù)虛學(xué)風(fēng)

5、，注重務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)。1明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)及表現(xiàn)特點(diǎn)表現(xiàn)反傳統(tǒng)、反教條李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”，否定孔子是“天生圣人”；他還提出男女平等和“萬(wàn)物皆生于兩”的觀點(diǎn)，令維護(hù)儒教傳統(tǒng)的士大夫們十分驚懼反封建專制，帶有一定的民主色彩黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論；顧炎武提倡“眾治”，反對(duì)“獨(dú)治”。當(dāng)時(shí)的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想，這些思想對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響提倡“經(jīng)世致用”他們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，致力于社會(huì)變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求他們反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張2.明清之際的進(jìn)步思想和傳統(tǒng)儒學(xué)的關(guān)系(1)明清之際的進(jìn)

6、步思想是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判、繼承黃宗羲批判傳統(tǒng)儒學(xué)“君為臣綱”的思想，繼承了先秦儒家的民本思想。顧炎武批判理學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，主張發(fā)揚(yáng)孔子的“博學(xué)于文，行己有恥”的積極思想。王夫之批判理學(xué)先前宣揚(yáng)的“天命論”和“神道論”。(2)明清之際的進(jìn)步思想是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提出的一些反對(duì)君主專制的主張是前人未曾提出的，具有民主色彩。這些思想影響了近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命。主題二社會(huì)轉(zhuǎn)型與思想巨變的關(guān)聯(lián)史料黃氏之說(shuō)，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔(mu，相當(dāng))而定其為無(wú)新見(jiàn)，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對(duì)尺度。趙軼峰十七世紀(jì)中國(guó)政治、社

7、會(huì)思想訴求的維度論從史出仍信奉傳統(tǒng)儒家價(jià)值觀，仍寄希望于君主，未從制度上批判封建社會(huì)。體現(xiàn)為反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)工商皆本、經(jīng)世致用等。1明清之際思想活躍的四大促進(jìn)因素(1)經(jīng)濟(jì)因素商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展。統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)政治因素：統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。(3)階級(jí)基礎(chǔ)：工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大。(4)思想因素：宋明理學(xué)日益僵化，三綱五常扼殺人的天性，科舉考試使思想界因循守舊。2凸顯時(shí)代要求，針對(duì)時(shí)弊的進(jìn)步思想主張社會(huì)特征主要思想政治君主專制黃宗羲的批君、限君思想存天理李贄“萬(wàn)物皆生于兩”；王夫之“理在氣中”滅人欲李贄“秉

8、賦之自然”；王夫之“天理所寓”禮教三綱李贄男女平等；黃宗羲君臣平等明亡清興顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”經(jīng)濟(jì)重農(nóng)抑商黃宗羲“工商皆本”；顧炎武“振興工商”；王夫之“國(guó)之司命”文化科舉教條李贄否定孔孟權(quán)威、強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考學(xué)風(fēng)空疏顧炎武“經(jīng)世致用”3.明清之際的思想批判未能實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因客觀原因缺乏政治基礎(chǔ)君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，壓抑了早期民主思想的發(fā)展缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)封建經(jīng)濟(jì)占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位，資本主義萌芽因受到封建制度的嚴(yán)重阻礙而發(fā)展緩慢，未形成資產(chǎn)階級(jí)力量缺乏思想基礎(chǔ)禮教綱常，文化專制，阻礙早期民主思想的傳播缺乏群眾基礎(chǔ)人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想主觀原因自身缺陷明顯未能形成

9、完整的思想體系，本質(zhì)上并未脫離地主階級(jí)儒學(xué)的范疇，在行動(dòng)上也未解決實(shí)際問(wèn)題1歷史理解明清之際思想的歷史價(jià)值(20174月浙江選考)明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之則猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。上述思想()A是思想文化走向近代化的先聲B說(shuō)明了儒家思想主流地位旁落C反映了君主專制制度不斷削弱D在批判融合中形成新理學(xué)思想體系答案A解析從材料信息看，明清之際的思想家強(qiáng)烈反對(duì)專制制度，反對(duì)天下屬于皇帝一人的思想，反對(duì)專制王朝“孤秦”“陋宋”，說(shuō)明明清之際出現(xiàn)早期民主啟蒙思想，是中國(guó)思想界走向近代化的先聲，故選A項(xiàng)。儒學(xué)地位沒(méi)有旁落，明清時(shí)期君主專

10、制強(qiáng)化，沒(méi)有形成新理學(xué)體系，其他三項(xiàng)錯(cuò)誤。2主干識(shí)記明清之際思想家的主張(20141月浙江學(xué)考)下列各項(xiàng)中，屬于浙東學(xué)派創(chuàng)立者黃宗羲名言的是()A“民為貴，社稷次之，君為輕”B“制天命而用之”C“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D“為天下之大害者，君而已矣”答案D解析準(zhǔn)確識(shí)記古代不同時(shí)期思想家的名言、主張即可得分。備選項(xiàng)分別是孟子、荀子、陸九淵、黃宗羲的主張，故選D。3(2017浙江綠色教育聯(lián)盟學(xué)考評(píng)估)中國(guó)古代一位浙江籍思想家認(rèn)為“為天下之大害者，君而已矣”，進(jìn)而提出限制君權(quán)的主張。這位思想家是()A董仲舒 B朱熹C王守仁 D黃宗羲答案D解析王守仁和黃宗羲都是浙江籍，但提出君主是“天下之大害”的

11、是黃宗羲。4(2017浙江綠色教育聯(lián)盟學(xué)考評(píng)估)顧炎武說(shuō)：“今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也。人人而疑之，事事而制之?！彼械氖?)A貴族專權(quán) B君主專制C地方割據(jù) D八股取士答案B解析根據(jù)材料“今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也。人人而疑之，事事而制之”可知其反對(duì)的是皇帝專制，故B項(xiàng)正確。5(2017寧波選考評(píng)估)“夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”這一材料作為史料可用于直接證明()A商鞅的經(jīng)濟(jì)政策 B孟子的民本思想C王守仁的心學(xué)理論 D黃宗羲的經(jīng)濟(jì)思想答案D解析黃宗羲反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為“工商皆本”，故D項(xiàng)正確。6(2017溫嶺學(xué)考滿分練)顧炎武決心做

12、到“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”。由此可見(jiàn)他()A強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查 B反對(duì)君主專制C維護(hù)儒家正統(tǒng) D主張經(jīng)世致用答案D解析從材料看，顧炎武認(rèn)為，凡是文章都要關(guān)涉六經(jīng)的宗旨，當(dāng)世的事務(wù)，否則寧可不寫。可見(jiàn)，顧炎武主張文章應(yīng)關(guān)注當(dāng)世事務(wù)，即他主張經(jīng)世致用。7(2017杭州地區(qū)重點(diǎn)中學(xué)高三聯(lián)考)“后之為人君者不然，以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己然則為天下之大害者，君而已矣！”提出該觀點(diǎn)的思想家()A著有明夷待訪錄，是浙東學(xué)派的創(chuàng)立者B在歷史學(xué)、地理學(xué)等方面都有獨(dú)到建樹(shù)，并開(kāi)清代考據(jù)學(xué)之先河C哲學(xué)思辨代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰D強(qiáng)調(diào)民主制取代君主制是歷史發(fā)展不可抗拒的潮流

13、答案A解析題干材料的觀點(diǎn)是“君主專制是天下之大害”，這是黃宗羲的思想主張，黃宗羲的代表作是明夷待訪錄，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是顧炎武；C項(xiàng)是王夫之；D項(xiàng)是陳獨(dú)秀。8(2017浙江名校聯(lián)合體學(xué)考評(píng)估)黃宗羲指出，“學(xué)必原本于經(jīng)術(shù)而后不為蹈虛，必證明于史籍而后足以應(yīng)務(wù)”，他要求自己的學(xué)生“必先窮經(jīng)”，“兼令讀史”。這表明黃宗羲主張()A經(jīng)世致用 B知行合一C格物致知 D古今貫通答案A解析根據(jù)材料“于史籍而后足以應(yīng)務(wù)”“他要求自己的學(xué)生必先窮經(jīng)，兼令讀史”得出黃宗羲主張經(jīng)世致用，故A項(xiàng)正確；知行合一是王守仁的觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；格物致知是朱熹的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面分析古今貫通不符合材料，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6