備戰(zhàn)2019年高考語文 必刷題（刷大題步步為營(yíng)）第五周 第3組（含解析）

《備戰(zhàn)2019年高考語文 必刷題（刷大題步步為營(yíng)）第五周 第3組（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《備戰(zhàn)2019年高考語文 必刷題（刷大題步步為營(yíng)）第五周 第3組（含解析）（10頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第五周 第3組 閱讀下面文字，完成下列小題。 中華文明緣何生命力如此旺盛？主要原因在于中華文化文明的核心精神之一：“禮”。中華文明實(shí)際是在黃河、長(zhǎng)江和西遼河流域等地理范圍內(nèi)展開并結(jié)成的一個(gè)巨大叢體，而凝聚這一叢體的正是“禮”。 “禮”推動(dòng)中國(guó)最終成為文明之邦。云南元謀縣、陜西藍(lán)田縣等地的猿人化石可證明從那時(shí)起有了中華民族的先祖。文明的孕育經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，新石器時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)7000多處文化遺址，表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了地方性的多種文化區(qū)。到新時(shí)期時(shí)代中晚期，中華文明誕生了。從物質(zhì)層面表現(xiàn)而言，一是建立在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)有相當(dāng)發(fā)展的基礎(chǔ)之上；二是出現(xiàn)明顯的社會(huì)階層分化；三是出現(xiàn)了作為政治、經(jīng)濟(jì)、文

2、化中心的城市；四是在這些城市，特別是中心性城市出現(xiàn)大型建筑。從精神層面表現(xiàn)而言，“禮”貫穿始終。有學(xué)者認(rèn)為，從紅山時(shí)代的大巫師到上古時(shí)代的堯舜禹湯、文武周公，實(shí)際上都是集神權(quán)和王權(quán)于一身的大巫。伴隨著神權(quán)走向王權(quán)，巫的祭祀演變?yōu)橥醯膬x禮，祭祀禮儀演化出政治典章，原始歌舞演化出文學(xué)藝術(shù)。中華文明由此依靠由“禮”衍化出的一整套的政治制度和法律制度等傳承至今，并不斷袪魅，走向?qū)嵱美硇裕删徒裉斓亩Y儀之邦。 中華文明在早期生成的過程中，形成于黃河上中下游的三個(gè)文化區(qū)、形成于長(zhǎng)江中下游的兩個(gè)文化區(qū)和燕遼文化區(qū)等的接觸中，“禮”被延伸，從部落到國(guó)家，從家族到民族，因而鑄就了中華文明強(qiáng)大的基因。基因生成后

3、，中華文明至少經(jīng)歷了三次基因大調(diào)節(jié)，有效發(fā)揮了阻遏作用、激活作用。第一次是秦滅六國(guó)之后，由百家爭(zhēng)鳴走向文化大一統(tǒng)，自漢武帝起，奠定了實(shí)用主義傾向的儒家思想統(tǒng)治模式。第二次是自西漢末年，佛教傳入，與中國(guó)儒家、道家融合，至隋唐，儒釋道文化奠定了中華文明的基本形態(tài)。第三次是近代以來，西方思想和馬克思主義傳入，由中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)，形成了方克立總結(jié)的“馬魂、中體、西用”的綜合創(chuàng)新。 中華文明早期發(fā)展過程是從多元到一體，既有中華大地不同文明之間的兼收并蓄，也有對(duì)外界文明的兼收并蓄。的確如此，中華文明的旺盛生命力來源于中華大地較為廣闊的根基，先祖在這里狩獵、放牧，原始農(nóng)耕的發(fā)展為中華文明的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

4、；中華文明的旺盛生命力來源于在多元文化接觸中，相互競(jìng)爭(zhēng)，相互依存，自覺創(chuàng)新；中華文明的旺盛生命力來源于大量吸收外來先進(jìn)文明的同時(shí)，也產(chǎn)生了強(qiáng)大的輻射性影響；中華文明的旺盛生命力來源于“禮”的基因，一脈相承，延綿不輟。 （摘編自張恒軍《“禮”：中華文化文明的生命密碼》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 A． 在一定地理范圍內(nèi)展開的中華文明，歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月的洗禮，“禮”就此孕育而生。 B． 中華文明依靠由“禮”衍化出的一整套制度等傳承至今，助推中國(guó)成為禮儀之邦。 C． 中華文明在黃河文明和長(zhǎng)江文明等的交匯融通中，逐漸鑄就生生不息的強(qiáng)大基因。 D． 中華文明的旺盛生命力來

5、源于中華大地，也必將會(huì)延續(xù)“禮”的基因而傳承下去。 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 A． 文章對(duì)中華文明旺盛的生命力追根溯源，清晰闡述了“禮”是解讀中華文化的密碼。 B． 文章指出中華文明是基于兩個(gè)層面的表現(xiàn)而誕生的，并論證了二者的關(guān)系。 C． 文章以中華文明經(jīng)歷的三次基因調(diào)節(jié)為前提，論證了“禮”的阻遏與激活作用。 D． 文章分析論證了“禮”的產(chǎn)生和衍化的過程，是按從歷史到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是 A． 對(duì)中華文明核心精神之一的“禮”的認(rèn)知，有助于促進(jìn)當(dāng)今反腐倡廉的深入開展。 B． 隨著由神權(quán)向王權(quán)轉(zhuǎn)軌，“禮”也在不斷衍化，并致力

6、于中華文明的袪魅與建構(gòu)。 C． 雖然中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)了中華文明的綜合創(chuàng)新，但“禮”的基因減緩了文明的進(jìn)程。 D． 中華文明在與多元文化的交鋒中練就了兼容并包的本領(lǐng)，才不致于被外來文明吞沒。 【答案】 1．D 2．B 3．D 【解析】 【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息，層級(jí)為分析綜合C 2．試題分析：本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，結(jié)合文本后兩節(jié)內(nèi)容分析，“并論證了二者的關(guān)系”有誤

7、，于文無據(jù)。故選B。 【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息，層級(jí)為分析綜合C 【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，層級(jí)為分析綜合C 閱讀下面的文字，完成小題 東坡居士 林語堂 蘇東坡若回到民眾之間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹,只能算是半個(gè)海豹。蘇東坡最可愛，是在他身為獨(dú)立自由的農(nóng)人自謀生活的時(shí)候。中國(guó)人由心里就贊美頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間的農(nóng)人——倘若他也能作好詩(shī)，擊牛角而吟詠。他偶爾喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。這時(shí)他成了自然中偉大的頑童——也許造物主根本就希望人是這副面貌吧。 在元豐三年（1080）正月初一，蘇東坡已和長(zhǎng)子邁離開京

8、都，啟程前往幽居之地黃州。黃州是長(zhǎng)江邊上一個(gè)窮苦的小鎮(zhèn)，在漢口下面約六十里地。 在元豐四年（1081），蘇東坡真正務(wù)農(nóng)了。他開始在東坡一片田地里工作，自稱“東坡居士”。他過去原想棄官為農(nóng)，沒料到在這種情形之下被迫而成了農(nóng)夫。在他那《東坡八首》前面的小序中說：“地既久荒，為茨棘瓦礫之場(chǎng)，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。釋耒而嘆，乃作是詩(shī)，自愍其勤。庶幾來歲之入，忽忘其勞焉?！? 他看著稻莖立得挺直，在微風(fēng)中搖曳，或是望著沾滿露滴的莖在月光之下閃動(dòng)，如串串的明珠，他感到得意而滿足。他過去是用官家的俸祿養(yǎng)家糊口 ,現(xiàn)在他才真正知道五谷的香味。 蘇東坡的鄰人和朋友是潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、農(nóng)夫古某

9、 ,還有一個(gè)說話大嗓門跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴,夜里像豬一般啼叫。黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌，也是對(duì)蘇東坡佩服得五體投地的人。再一個(gè)是馬夢(mèng)得（字正卿），始終陪伴著蘇東坡，而且非常忠實(shí)可靠，過去已經(jīng)追隨蘇東坡二十年。蘇東坡曾說，他的朋友跟隨他而想發(fā)財(cái)致富,那如同龜背上采毛織毯子。 但是東坡最好的朋友是陳慥。今天中文里有“季常之痛”一個(gè)典故，季常是陳慥的號(hào)。陳季常這個(gè)朋友，蘇東坡是可以隨便和他開玩笑的。蘇東坡在一首詩(shī)里，開陳季常的玩笑說：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然。”因?yàn)檫@首詩(shī)，在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫 ,這個(gè)名字也就

10、千古流傳了。 蘇東坡自己善于做菜，也樂意自己做菜吃，他太太一定頗為高興。根據(jù)記載，蘇東坡認(rèn)為在黃州豬肉極賤，可惜“富者不肯吃，貧者不解煮”，頗引為憾事。他告訴人一個(gè)燉豬肉的方法，極為簡(jiǎn)單。就是用很少的水煮開之后，用文火燉上數(shù)小時(shí)，當(dāng)然要放醬油。 在這種農(nóng)村氣氛里 ,他覺得自己的生活越來越像田園詩(shī)人陶潛的生活。他對(duì)陶潛極其佩服，蘇東坡寫過一首詩(shī),說陶潛一定是他的前身。這種說法若出諸一個(gè)小詩(shī)人之口，未免狂妄自大。若蘇東坡說出來，只覺得妥當(dāng)自然。他越讀陶詩(shī)，越覺得陶詩(shī)正好表現(xiàn)自己的情思和生活。 蘇東坡很容易接受哲學(xué)達(dá)觀思想的安慰，在雪堆的墻上門上，他寫了三十二個(gè)字給自己晝夜觀看，也向人提出四種

11、警告：出輿入輦，厥痙之機(jī)。洞房清宮，寒熱之媒。皓齒峨眉，伐性之斧。甘脆肥酸，腐腸之藥。 失去人間美好的東西之人，才有福氣!蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸?！? 蘇東坡現(xiàn)在衣食足堪自給，心滿意足。他今日之使我們感到親切自然之處，是那一片仁愛心。當(dāng)年在他所住地區(qū)溺死初生嬰兒的野蠻風(fēng)俗，最使他痛心。蘇東坡自己成立了一個(gè)救兒會(huì)，請(qǐng)心腸慈悲為人正直的鄰居讀書人古某擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)。救兒會(huì)請(qǐng)富人捐錢。每年捐助十緡，多捐隨意，用此錢買米，買布，買棉被。古某掌管此錢，安國(guó)寺一個(gè)和尚當(dāng)會(huì)計(jì)

12、，主管賬目。這些人到各鄉(xiāng)村調(diào)查貧苦的孕婦，她們?nèi)魬?yīng)允養(yǎng)育嬰兒，則贈(zèng)予金錢、食物、衣裳。蘇東坡說，如果一年能救一百個(gè)嬰兒，該是心頭一大喜事。他自行每年捐出十緡錢，他行的才是最上乘的佛教教義。 我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。 （摘自《蘇東坡傳》第十五章《東坡居士》，有刪節(jié)） 4．下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A． 頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間并且能作好詩(shī)、擊牛角而吟詠的農(nóng)人是中國(guó)人由心里就贊美的形象。 B． 被迫成為農(nóng)夫的蘇東坡，深深地體驗(yàn)到了田間勞作的艱辛。這對(duì)一個(gè)毫無經(jīng)驗(yàn)又要以此為生的士大夫來講，應(yīng)是一種壓力

13、和折磨，但蘇東坡卻從中感到得意和滿足。 C． 蘇東坡用三十二個(gè)字警醒自己，不要貪圖享樂。我們從中可以真切感受到，他之所以能夠到處快樂滿足，是因?yàn)樗麚碛谢磉_(dá)的心胸和正確的得失觀。 D． 陶淵明是一個(gè)隱士，他的詩(shī)表現(xiàn)了蘇東坡的情思和生活，因而蘇東坡仰慕陶淵明，要追尋陶淵明，做一個(gè)真隱士。 5．下列對(duì)材料內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A． 文章敘述了蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶后的生活狀態(tài)，突出了他直面生死后隨遇而安的性格，及超然豁達(dá)的人生態(tài)度。 B． 蘇東坡不僅深受儒家思想的影響，還深受道家思想的影響，所以他被貶黃州后，常常寄情山水，以此來逃避現(xiàn)實(shí)。 C． 蘇東坡常懷仁愛之心，濟(jì)世

14、之志，以自己的行動(dòng)來詮釋最上乘的佛教教義，他阻止殺嬰惡俗，成立救兒會(huì)。 D． 蟄居在黃州的詩(shī)人親自參加勞動(dòng)，衣食自給，怡然自得，他在《東坡八首》的小序中表示，他深切地體會(huì)到了勞動(dòng)的艱辛。 6．身處逆境的蘇東坡有充分的理由不快樂，但他留給我們的卻是他那心靈的喜悅、思想的快樂。請(qǐng)結(jié)合文本具體說明他的快樂體現(xiàn)在哪些方面。 【答案】 4．D 5．B 6．①務(wù)農(nóng)之樂。務(wù)農(nóng)是艱辛的，尤其對(duì)一個(gè)毫無經(jīng)驗(yàn)又要以此為生的士大夫來講，這還是一種壓力和折磨。但蘇東坡卻從中體會(huì)到實(shí)實(shí)在在的務(wù)農(nóng)之樂。②交友之樂。被貶至窮鄉(xiāng)僻壤，蘇軾可交往的朋友甚少，但他照樣可以從中體會(huì)快樂。他與老百姓交朋友，能感受淳樸的友

15、情。與不離不棄的朋友交往，感受忠貞的友情。還有與奇人異友交往的樂趣，更有與好友交往的無拘無束的樂趣。③做菜之樂。蘇軾從平常的家居生活中也能體驗(yàn)快樂，在做菜中蘇軾體驗(yàn)創(chuàng)造的快樂。④無醫(yī)之樂（幸存之樂）。病痛時(shí)無醫(yī)無藥，這是可悲之事，但蘇軾卻也能從一個(gè)獨(dú)特的角度品出其中的樂。⑤救人之樂。蘇軾不以自己的苦為苦。在救嬰的過程中，蘇軾為能解民困導(dǎo)民風(fēng)而感到快樂。⑥隱居之樂。蘇軾過著艱苦的生活，但他十分滿足，覺得一償心愿，覺得自己天生適合隱居，因此，他以陶潛為榜樣，甚至認(rèn)為自己是陶潛轉(zhuǎn)世，以自己像陶潛那樣農(nóng)耕與寫作為快樂。（能答出三種快樂并能適當(dāng)解釋即可） 【解析】 4．試題分析：題干是“下列對(duì)文章的

16、分析和概括，不正確的一項(xiàng)是”，是考查學(xué)生篩選信息，分析概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。D項(xiàng)，“因而蘇東坡仰慕陶淵明，要追尋陶淵明，做一個(gè)真隱士?！北硎霾徽_，強(qiáng)加因果。相關(guān)信息在文章倒數(shù)第五段，原文為“在這種農(nóng)村氣氛里 ,他覺得自己的生活越來越像田園詩(shī)人陶潛的生活。他對(duì)陶潛極其佩服，蘇東坡寫過一首詩(shī),說陶潛一定是他的前身。這種說法若出諸一個(gè)小詩(shī)人之口，未免狂妄自大。若蘇東坡說出來，只覺得妥當(dāng)自然。他越讀陶詩(shī)，越覺得陶詩(shī)正好表現(xiàn)自己的情思和生活”。故選D。 【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中信息，能力層級(jí)為分析綜合C。 5．試題分析：題干是“列對(duì)材料內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，是考查學(xué)生篩選信息，分析

17、概括文中觀點(diǎn)態(tài)度能力。B項(xiàng)，“以此來逃避現(xiàn)實(shí)”說法錯(cuò)誤，蘇東坡并未逃避現(xiàn)實(shí)，相反他是積極應(yīng)世的。道教思想對(duì)他的影響體現(xiàn)在他超然豁達(dá)的人生態(tài)度。故選B。 【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中信息，能力層級(jí)為分析綜合C。 在他才真正知道五谷的香味”“蘇東坡的鄰人和朋友是潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、農(nóng)夫古某，還有一個(gè)說話大嗓門跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴,夜里像豬一般啼叫”“黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌，也是對(duì)蘇東坡佩服得五體投地的人。再一個(gè)是馬夢(mèng)得（字正卿），始終陪伴著蘇東坡，而且非常忠實(shí)可靠，過去已經(jīng)追隨蘇東坡二十年。蘇東坡曾說，他的朋友跟隨他而想發(fā)財(cái)致富,那如同龜背上采毛織毯子”“東坡最好的朋友是陳慥

18、”“陳季常這個(gè)朋友，蘇東坡是可以隨便和他開玩笑的。蘇東坡在一首詩(shī)里，開陳季常的玩笑說：‘龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然’”“蘇東坡自己善于做菜，也樂意自己做菜吃”“蘇東坡認(rèn)為在黃州豬肉極賤，可惜‘富者不肯吃，貧者不解煮’，頗引為憾事。他告訴人一個(gè)燉豬肉的方法，極為簡(jiǎn)單。就是用很少的水煮開之后，用文火燉上數(shù)小時(shí)，當(dāng)然要放醬油”“在這種農(nóng)村氣氛里 ,他覺得自己的生活越來越像田園詩(shī)人陶潛的生活”“他對(duì)陶潛極其佩服，蘇東坡寫過一首詩(shī),說陶潛一定是他的前身。這種說法若出諸一個(gè)小詩(shī)人之口，未免狂妄自大。若蘇東坡說出來，只覺得妥當(dāng)自然。他越讀陶詩(shī)，越覺得陶詩(shī)正好表現(xiàn)自己的情思

19、和生活”“后來他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：‘每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸’”“當(dāng)年在他所住地區(qū)溺死初生嬰兒的野蠻風(fēng)俗，最使他痛心。蘇東坡自己成立了一個(gè)救兒會(huì)，請(qǐng)心腸慈悲為人正直的鄰居讀書人古某擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)”“蘇東坡說，如果一年能救一百個(gè)嬰兒，該是心頭一大喜事”等信息，根據(jù)這些信息，從務(wù)農(nóng)、交友、做菜、隱居、無醫(yī)、救人幾個(gè)方面具體概括說明蘇東坡的快樂。 【考點(diǎn)定位】把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思，能力層級(jí)為分析綜合C。 閱讀下面的文言文，完成小題。 陳以勤，字逸甫，南充人。嘉靖二十年進(jìn)士。選庶吉士，授檢討。久之，充裕王講官，遷修撰，進(jìn)洗馬。時(shí)東宮位號(hào)未

20、定，群小多構(gòu)釁。世宗于父子素薄，王歲時(shí)不得燕見。常祿外，例有給賜，王亦不敢請(qǐng)。積三歲，邸中窘甚。王左右以千金賄嚴(yán)世蕃，世蕃喜，以屬戶部，得并給三歲資。然世蕃常自疑一日屏人語以勤及高拱曰聞殿下近有惑志謂家大人何拱故為謔語以勤正色曰君安從受此言世蕃默然去裕邸乃安。為講官九年，有羽翼功，而深自晦匿，王嘗書“忠貞”二字賜之。父喪除，還為侍讀學(xué)士，掌翰林院。穆宗即位，以勤自以潛邸舊臣，條上謹(jǐn)始十事。其言攬權(quán)、聽言尤切。詔嘉其忠懇。穆宗朝講希御，政無所裁決，近幸多緣內(nèi)降得厚恩。以勤請(qǐng)勵(lì)精修政，帝心動(dòng)，欲有所舉措，卒為內(nèi)侍所阻，疏亦留中。四年，條上時(shí)務(wù)因循之弊，請(qǐng)慎摧用。帝嘉之，下所司議。高拱掌吏部，惡所言

21、侵己職，寢其奏，惟都察院議行贓吏一事而已。初，以勤之入閣也，徐階為首輔，而拱方向用，朝士各有所附，交相攻。以勤中立無所比，亦無私人，竟階與拱去，無訾及之者。及拱再入，與趙貞吉相軋，張居正復(fù)中構(gòu)之。以勤與拱舊僚，貞吉其鄉(xiāng)人，而居正則所舉士也，度不能為解，恐終不為諸人所容，力引疾求罷。遂進(jìn)兼太子太師、史部尚書，賜敕馳傳歸，詔其子編修于陛侍行。后二年，拱被逐，倉(cāng)皇出國(guó)門，嘆曰：“南充，哲人也?！币郧跉w十年，年七十。復(fù)頒上方銀幣，命于陛馳歸賜之，且敕有司存問。又六年卒。贈(zèng)太保，謚文端。 （節(jié)選自《明史·陳以勤傳》） 7．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 A． 然世蕃常自疑／一日屏人語以

22、勤及高拱曰／聞殿下近有惑志／謂家大人何/拱故為謔語以勤／正色曰／君安從受此言／世蕃默然去裕?。税? B． 然世蕃常自疑／一日屏人語以勤／及高拱曰／聞殿下近有惑／志謂家大人／何拱故為謔語／以勤正色曰／君安從受此言／世蕃默然去／裕邸乃安 C． 然世蕃常自疑／一日屏人語／以勤及高拱曰／聞殿下近有惑／志謂家大人何／拱故為謔語／以勤正色曰／君安從受此言／世蕃默然去裕邸／乃安 D． 然世蕃常自疑／一日屏人語以勤及高拱曰／聞殿下近有惑志／謂家大人何／拱故為謔語／以勤正色曰／君安從受此言／世蓄默然去／裕邸乃安 8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 A． 中國(guó)古代科舉制度中，通過最后

23、一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。明清殿試后錄取考生為三等稱三甲：依次稱為狀元、榜眼、探花。 B． 洗馬，古代官職名，即太子洗馬。漢時(shí)亦作“先馬”，太子的侍從官，出行時(shí)為前導(dǎo)。唐代沿稱，掌管東宮經(jīng)史子集四庫(kù)圖書的刊緝貯藏。 C． 戶部，古代官署名，六部之一，是掌管戶籍財(cái)經(jīng)的機(jī)關(guān)，起源于周代官制中的地官，亦稱民部，因避唐太宗李世民的名諱而改稱戶部。 D． 謚，古人死后，為評(píng)價(jià)其生前事跡、品德政績(jī)等而給予的封號(hào)，有美謚、惡謚之分。 9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 A． 陳以勤為人莊重，不畏權(quán)勢(shì)。嚴(yán)世蕃向高拱、陳以勤詢問裕王如何評(píng)說皇帝時(shí)，高拱用戲謔的語言應(yīng)付嚴(yán)世蕃，而

24、陳以勤以嚴(yán)肅的態(tài)度反問嚴(yán)世蕃。 B． 陳以勤忠勇堅(jiān)貞，不矜不伐。雖然陳以勤在裕王府擔(dān)任了九年講官，有保護(hù)裕王的功勞，但他卻深藏晦匿，不曾夸耀，裕王也曾書寫“忠貞”二字相贈(zèng)。 C． 陳以勤深得信任，頻獲嘉許?；实鄢v很少駕臨，政事無法裁決，陳以勤請(qǐng)求皇上振奮精神、修明政教，后來又上書請(qǐng)求慎重提升任用官員，都得到皇帝嘉許實(shí)行。 D． 陳以勤洞察局勢(shì)，不戀官位。他與高拱是舊僚，與趙貞吉是同鄉(xiāng)，參與從中構(gòu)陷的張居正是自己舉薦．陳以勤揣度調(diào)停不好三人關(guān)系，不會(huì)被三人所容，就辭官歸家。 10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）時(shí)東宮位號(hào)未定，群小多構(gòu)釁。世宗于父子素薄，王歲時(shí)不得燕見。

25、 （2）以勤中立無所比，亦無私人，竟階與拱去，無訾及之者。 【答案】 7．D 8．A 9．C 10．（1）當(dāng)時(shí)，太子的爵位名號(hào)還沒有確定，小人們多次制造事端。明世宗對(duì)于父子之情一向很淡薄，裕王一年內(nèi)都不能被召見一次。 （2）陳以勤保持中立，沒有去勾結(jié)任何人，也不偏私某人，最終徐階和高拱離開內(nèi)閣時(shí)，也沒有任何非議涉及到陳以勤。 【解析】 7．試題分析：此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。本句，根?jù)名詞

26、代詞“世蕃”“人”“以勤”“高拱”“殿下”“惑志（惑亂之心）”“家大人”“拱”“謔語（戲謔的話）”“君”“言”“裕邸”，虛詞“及”“為”“乃”，標(biāo)志性詞“曰”，“以勤及高拱”是“語”的對(duì)象，不要斷開；“惑志”一個(gè)詞語，不要斷開；“何”作前句的謂語，后面斷開。再結(jié)合本句意思：然而嚴(yán)世蕃時(shí)常疑慮，一天屏退旁人對(duì)陳以勤和高拱說：“聽說太子殿下近來有惑亂之心，他說過皇上什么沒有？”高拱故意說些戲謔的話來回答，陳以勤嚴(yán)肅地（對(duì)嚴(yán)世蕃）說：“你從哪里聽到這些話的？”嚴(yán)世蕃默然離去，裕王府這才安定下來。句子可以斷開為：然世蕃常自疑／一日屏人語以勤及高拱曰／聞殿下近有惑志／謂家大人何／拱故為謔語／以勤正色曰／

27、君安從受此言／世蓄默然去／裕邸乃安。故答案為D。 【考點(diǎn)定位】理解并翻譯文中的句子，能力層級(jí)為理解B。 【考點(diǎn)定位】了解并掌握常見的古代文化知識(shí)，能力層級(jí)為理解B。 9．試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“都得到皇帝嘉許執(zhí)行”說法錯(cuò)誤，“陳以勤請(qǐng)求皇上振奮精神、修明政教”皇帝想有所舉動(dòng)，最終被內(nèi)侍阻止。原文為“以勤請(qǐng)勵(lì)精修政，帝心動(dòng)，欲有所舉措，卒為內(nèi)侍所阻，疏亦留中”。故選C。 【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容

28、要點(diǎn)，概括中心意思，能力層級(jí)為分析綜合C。 10．試題分析：本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如（1）中的“東宮”，指太子；“群小”，指小人們；“構(gòu)釁”，制造事端；“于”，對(duì)于；“父子”，指父子之情；“素”，一向；“歲時(shí)”，一年；“燕見”，召見。（2）中的“中立”：保持中立；“比”，勾結(jié)；“無所比”，沒有去勾結(jié)任何人；“私”，偏私；“私人”，偏私某人；“竟”，最終；“去”，離開；“訾”，

29、非議；“及”，涉及；“之”，代詞，代指陳以勤。 【考點(diǎn)定位】理解并翻譯文中的句子，能力層級(jí)為理解B。 【參考譯文】 陳以勤，字逸甫，南充人。嘉靖二十年考中進(jìn)士。選任為庶吉士，授官擔(dān)任檢討。很久之后，充任裕王講官，升任修撰，晉升為洗馬。當(dāng)時(shí)，太子的爵位名號(hào)還沒有確定，小人們多次制造事端。明世宗對(duì)于父子之情一向很淡薄，裕王一年內(nèi)都不能被召見一次。正常的俸祿外，按照規(guī)矩還有供給賞賜，裕王也不敢請(qǐng)求。過了三年，府中十分窘迫。裕王左右的人用一千兩黃金賄賂嚴(yán)世蕃，嚴(yán)世蕃高興，因此吩咐戶部，一下子供給裕王三年的財(cái)物。然而嚴(yán)世蕃時(shí)常疑慮，一天屏退旁人對(duì)陳以勤和高拱說：“聽說太子殿下近來有惑亂之心，他說過

30、皇上什么沒有？”高拱故意說些戲謔的話來回答，陳以勤嚴(yán)肅地（對(duì)嚴(yán)世蕃）說：“你從哪里聽到這些話的？”嚴(yán)世蕃默然離去，裕王府這才安定下來。陳以勤擔(dān)任講官九年，有輔助保護(hù)的功勞，卻深深藏匿自己，裕王曾經(jīng)寫“忠貞”兩個(gè)字賞賜給他。父喪期滿，回朝后仍擔(dān)任侍讀學(xué)士，掌管翰林院。明穆宗即位，陳以勤自己憑借太子舊臣的身份，分條呈上《謹(jǐn)始十事》。他提出關(guān)于收攬權(quán)利、聽取諫言的言辭十分懇切?；实巯略t嘉獎(jiǎng)他的忠懇。穆宗很少駕臨朝講，政事無法裁決，身旁受寵的人多因?qū)m內(nèi)的降旨獲得豐厚的賞賜。陳以勤請(qǐng)求皇上振奮精神、修明政教，皇帝內(nèi)心觸動(dòng)，想有所舉動(dòng)，最終被內(nèi)侍阻止，奏疏也被扣留在宮中。四年，分條呈上因循守舊的時(shí)政弊端，

31、請(qǐng)求慎重提拔任用?；实奂为?jiǎng)他，下交有關(guān)部門商議。高拱掌管吏部，憎恨陳以勤的言論侵犯了自己的職分，扣下了他的奏疏，只有都察院商議施行懲治贓官一事沒有被扣下。起初，陳以勤入值內(nèi)閣，徐階擔(dān)任首輔大臣，而高拱剛被重用，朝廷士大夫各有所依附，相互攻擊。陳以勤保持中立，沒有去勾結(jié)任何人，也不偏私某人，最終徐階和高拱離開內(nèi)閣時(shí)，也沒有任何非議涉及到陳以勤。等到高拱再次進(jìn)入內(nèi)閣，與趙貞吉相互傾軋，張居正又從中構(gòu)陷。陳以勤與高拱是舊時(shí)同僚，趙貞吉是他的同鄉(xiāng)，而張居正又是他舉薦的，陳以勤揣度不能為他們調(diào)停，恐怕最終不會(huì)被眾人所容，極力稱病請(qǐng)求罷免官職。于是，升任為太子太師、吏部尚書，賞賜乘坐驛站快車還鄉(xiāng)，詔令他擔(dān)任編修的兒子陳于陛侍奉出行。之后兩年，高拱被驅(qū)逐，倉(cāng)皇逃出國(guó)都城門，慨嘆地說：“陳以勤，是明哲保身的人啊?！标愐郧跉w鄉(xiāng)十年，七十歲了?；噬嫌炙桶l(fā)宮廷中的銀幣，命令陳于陛快速回鄉(xiāng)賞賜他，并且下令主管官員慰問他。又過了六年，去世。追贈(zèng)太保，謚號(hào)為文端。 10