（江蘇專版）2020屆高考語文二輪復(fù)習(xí) 練習(xí)16 語言文字運(yùn)用 名句名篇默寫 論述類文本閱讀

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1、 練習(xí)16　　語言文字運(yùn)用+名句名篇默寫+論述類文本閱讀 一、語言文字運(yùn)用(12分) (2019課標(biāo)全國Ⅱ,17—19)閱讀下面的文字,完成1—3題。 中國畫是融中國哲學(xué)思想、美學(xué)精神、繪畫理念于一體的民族藝術(shù)。20世紀(jì)以來,新的文化思潮和藝術(shù)觀念不斷對(duì)中國畫領(lǐng)域產(chǎn)生沖擊,畫家們既要突破傳統(tǒng)觀念推陳出新,又要繼承傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大中國文化精神。(　　　　　　),也造就了當(dāng)今畫壇的各種風(fēng)格。 作為中華文化的傳統(tǒng)瑰寶,中國畫的筆墨紙硯等工具材料和表現(xiàn)方式有著其他畫種無法比擬的特殊性,為歷代畫家崇尚與傳承。其偉大而完整的繪畫體系,成就了一代代宗師。然而,也正是這千百年來逐漸趨于完美的繪畫準(zhǔn)則,讓

2、一些畫家“長跪不起”,不敢輕易逾越雷池,仍在使用今日的筆墨紙張道說古人程式化的話語。事實(shí)上,單憑筆墨功力,是無法成就作品藝術(shù)靈魂的。畫家能否憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺,讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫面上得到充分體現(xiàn),是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作并行不悖的藝術(shù)法則。新時(shí)代的中國畫創(chuàng)作者,應(yīng)該以筆墨激揚(yáng)時(shí)代精神,讓中國畫在多元共融的藝術(shù)格局中保持鮮活的生命力。 1.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　) A.其中尺度的把握使畫家對(duì)中國文化有不同的理解 B.其中尺度的把握體現(xiàn)著畫家對(duì)中國文化的不同理解 C.畫家對(duì)中國文化的不同理解,影響他們對(duì)其中尺度的把握 D.畫家對(duì)中國文化

3、的不同理解使他們對(duì)其中尺度的把握不同 答案　B　本題考查語言表達(dá)連貫的能力,涉及中國畫知識(shí),著重考查培養(yǎng)學(xué)生語言建構(gòu)與運(yùn)用的能力,引領(lǐng)學(xué)生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。根據(jù)前后語境,“其中尺度的把握”是中心,“其中”指代前文中的“畫家們既要……又要……”,故排除C、D兩項(xiàng),A項(xiàng)邏輯關(guān)系顛倒,故排除,所以選B。 2.下列各句中的引號(hào)和文中“長跪不起”的引號(hào),作用相同的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.我站在山腳抬頭望去,只見無數(shù)火把排成許多“之”字形,一直向山頂延伸著。 B.父親的話讓我意識(shí)到,要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。 C.著名畫家徐悲鴻筆下的馬,正如有的評(píng)論家所說的那樣,

4、“形神兼?zhèn)?充滿生機(jī)”。 D.他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具,真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。 答案　B　本題考查正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力,著重培養(yǎng)學(xué)生把握語言文字運(yùn)用特點(diǎn)及規(guī)律的能力,激發(fā)學(xué)生熱愛祖國語言文字的情感。文中“長跪不起”的引號(hào)起到強(qiáng)調(diào)詞語的特殊含義的作用,在語境中,該詞被賦予了新的含義——不是現(xiàn)實(shí)中的跪地,而是指一些畫家固守于完美的繪畫準(zhǔn)則。A項(xiàng)中的引號(hào)表示生動(dòng)形象的說明。C項(xiàng)中的引號(hào)表示直接引用他人的話。D項(xiàng)中的引號(hào)表示諷刺和否定。 3.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　) A.畫家憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺,讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在

5、畫面上得到充分體現(xiàn),是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要的藝術(shù)法則。 B.畫家能否憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺,讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫面上得到充分呈現(xiàn),是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作并行不悖的藝術(shù)法則。 C.畫家憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺,讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫面上得到充分呈現(xiàn),是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作并行不悖的藝術(shù)法則。 D.畫家能否憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺,讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫面上得到充分體現(xiàn),是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要的藝術(shù)法則。 答案　A　本題考查正確辨析語病的能力,內(nèi)容涉及新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)法則知識(shí),著重培養(yǎng)學(xué)生語言建構(gòu)與運(yùn)用的能力,樹立提高審美能力和提高藝術(shù)修養(yǎng)的價(jià)值觀

6、。B 、D兩項(xiàng)都存在“兩面對(duì)一面”搭配不當(dāng)?shù)膯栴},故排除;另一處錯(cuò)誤是成分殘缺,“是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作并行不悖的藝術(shù)法則”中缺少和“并行不悖”搭配的介詞“與”,故排除C項(xiàng)。 4.(2018徐州考前模擬)下面選項(xiàng)中,表現(xiàn)主題與三幅剪紙作品對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　) A.①自由　②民主?、酆椭C B.①文明　②法制?、酆椭C C.①和諧　②自由?、鄹粡?qiáng) D.①和諧?、诜ㄖ啤、鄹粡?qiáng) 答案　D　解答時(shí)需要仔細(xì)審讀所給的三幅剪紙作品,確定每一幅剪紙的寓意。第一幅剪紙有荷花、仙鶴,諧音和諧,象征和諧:第二幅剪紙兒童身后的神獸是獬豸,象征法制;第三幅剪紙中的魚,象征年年有余的富足生活,兒童的舞

7、動(dòng)象征身體強(qiáng)壯。故此題答案應(yīng)為D項(xiàng)。 二、名句名篇默寫(8分) 5.(2018徐州考前模擬)補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(8分) (1)蒹葭萋萋,　　　　　　　　。(《詩經(jīng)·蒹葭》)? (2)怒而飛,　　　　　　　　。(莊子《逍遙游》)? (3)親小人,遠(yuǎn)賢臣,　　　　　　　　。(諸葛亮《出師表》)? (4)住近湓江地低濕,　　　　　　　　。(白居易《琵琶行(并序)》)? (5)造化鐘神秀,　　　　　　　　。(杜甫《望岳》)? (6)　　　　　　　　,凌萬頃之茫然。(蘇軾《赤壁賦》)? (7)　　　　　　　　,不成人之惡,小人反是。(《論語·顏淵》)? (8)東方欲曉,

8、　　　　　　　　。(毛澤東《清平樂·會(huì)昌》)? 答案　(1)白露未晞　(2)其翼若垂天之云　(3)此后漢所以傾頹也　(4)黃蘆苦竹繞宅生　(5)陰陽割昏曉　(6)縱一葦之所如　(7)君子成人之美　(8)莫道君行早 三、現(xiàn)代文閱讀(論述類文本閱讀)(12分) (2019南通、泰州、揚(yáng)州等七市二模)閱讀下面的作品,完成問題。(12分) 中國戲劇的無形劇本 鄭劭榮 中國是一個(gè)戲劇大國,劇目浩如煙海,這在世界戲劇史上是罕見的。舊時(shí)演員動(dòng)輒能演數(shù)十上百出戲,且往往沒有文字劇本,不經(jīng)排練,表演時(shí)直接“臺(tái)上見”。中國戲劇是如何創(chuàng)造這些奇跡的?其中的奧妙在于創(chuàng)出了一種特殊的無形劇本——口頭劇本。

9、 長期以來,民間一直有“提綱戲”的表演傳統(tǒng),唱詞、念白、唱腔及舞臺(tái)動(dòng)作均由演員即興發(fā)揮。這類在表演中生成、使用,以口頭為傳播媒介的劇本稱為“口頭劇本”?？陬^劇本不立文字,口耳相傳,是中國戲劇非常古老而珍稀的文化遺產(chǎn)。 口頭劇本最早可追溯至先秦優(yōu)戲。優(yōu)的表演以言辭便捷、即興調(diào)謔為特色,緣事而發(fā),或諷諫,或娛人。宋元時(shí)期,說唱技藝繁榮,口頭劇本由此形成。 元代是我國戲劇史上首次大量產(chǎn)生書面劇本的時(shí)代,以劇本、劇作家為中心的戲劇體制開始形成。實(shí)際上,元代伶人不只是被動(dòng)接受劇作家的文學(xué)劇本,他們廣泛參與了劇目的舞臺(tái)創(chuàng)作。 明清傳奇史背后,亦潛藏著一部深厚的口頭創(chuàng)作史?！杜糜洝返妊莩霰緸榭疾飚?dāng)時(shí)

10、的舞臺(tái)實(shí)貌提供了重要線索。此類文本清晰表明,伶人在舞臺(tái)上依托文學(xué)劇本,即興穿插、增添、改換或刪減賓白科諢,插演各類戲耍雜藝。 戲劇套語是演員編創(chuàng)口頭劇本的重要手段。所謂戲劇套語,是指在不同劇目中反復(fù)使用的程式化的戲詞,其源頭可以追溯至古代的俗賦。它以說唱的形式進(jìn)入戲劇,演化為戲劇表演的一種手段;體現(xiàn)在書面文本上,則以寄生文體的形式存在于戲文、傳奇作品中。后代戲劇套語是世代累積、集體創(chuàng)作的結(jié)果。除了藝人的原創(chuàng),或源自師徒間的口傳心授,或采集于歷代的詩詞、小說和兄弟劇種,或來自民間說唱、民歌民謠、民間俗語。套語一般為韻文,體裁形式多樣,包含賦、詩、詞、聯(lián)、格言諺語、民歌民謠等多種文體樣式。最常見

11、的是“賦”體套語,藝術(shù)手法多樣,尤其以托物起興與鋪陳夸飾最能體現(xiàn)中國戲劇的民族風(fēng)貌。 念白與唱詞是口頭劇本編創(chuàng)的核心和重點(diǎn)。念白有許多公式化語句,最典型的如“引”“詩”等,它們各有其定制和應(yīng)用規(guī)則,藝人熟練掌握這些規(guī)則,即可獨(dú)自編詞。同樣,唱詞亦并非全由演員自己原創(chuàng),他們有許多現(xiàn)成的詞句可以套用,也有現(xiàn)成的手法可以借鑒?？陬^劇本的編劇者很少事先設(shè)計(jì)舞臺(tái)動(dòng)作、舞臺(tái)效果等,一切由藝人根據(jù)劇情的需要和戲曲固有的套路來表演。戲曲藝人經(jīng)過長期的舞臺(tái)實(shí)踐,建立了一系列表演上的動(dòng)作規(guī)范,產(chǎn)生了豐富的表演程式,這些程式為口頭劇本提供了豐富的藝術(shù)語匯。 口頭劇本保存了中國戲劇古老的藝術(shù)形態(tài),是傳統(tǒng)戲曲最具民

12、族特色的演劇方式,目前全國有數(shù)十個(gè)劇種依然采取即興演劇的方式。它不僅補(bǔ)充了中國戲劇史中無文字記錄的部分,豐富了戲劇史,而且是我國戲劇發(fā)展的主渠道。 (有刪改) 6.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.口頭劇本以口頭作為傳播媒介,出現(xiàn)于先秦,形成于宋元,貫穿古今。 B.宋元時(shí)期說唱技藝繁榮,書面劇本大量產(chǎn)生,戲劇體制開始形成。 C.戲劇套語是演員編創(chuàng)口頭劇本的重要手段,普遍具有傳承性和集體性特征。 D.念白、唱詞的公式化以及表演的套路化并不排斥藝人的靈活運(yùn)用和發(fā)揮。 7.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.文章舉《琵琶記》的

13、例子,論證了明清戲劇表演中伶人廣泛參與舞臺(tái)創(chuàng)作的觀點(diǎn)。 B.文章以口頭劇本的發(fā)展階段為立論基礎(chǔ),論證了口頭劇本在中國戲劇史上的地位。 C.文章從口頭劇本的歷史傳承、表現(xiàn)特點(diǎn)、藝術(shù)價(jià)值等方面進(jìn)行論證,思路清晰。 D.作者在闡明對(duì)待口頭劇本的態(tài)度時(shí),既肯定又否定,一分為二,客觀辯證。 8.請(qǐng)聯(lián)系全文,簡要概括口頭劇本的特點(diǎn)。(6分) ? ? ? ? ? ? ? ? ? 6.答案　B　“書面劇本大量產(chǎn)生,戲劇體制開始形成”是在元代。 7.答案　D　“作者在闡明對(duì)待口頭劇本的態(tài)度時(shí),既肯定又否定”錯(cuò),作者在闡明對(duì)待口頭劇本的態(tài)度時(shí),沒有

14、否定。 8.答案　①不立文字,口耳相傳。②以“提綱戲”為基礎(chǔ)。③有一定程式、套路。④演員即興發(fā)揮。⑤具有歷史傳承性。⑥具有民族性。 解析　解答此類題,首先要通讀全文,粗知大意,理清基本思路;然后細(xì)讀題干,明確問題,確定區(qū)間,篩選出相關(guān)的句子進(jìn)行整合。根據(jù)第二段可概括出“不立文字,口耳相傳”和“以‘提綱戲’為基礎(chǔ)”的特點(diǎn);六、七兩段主要介紹了口頭劇本的程式和套路;三、四、五三段體現(xiàn)了口頭劇本的歷史傳承性;最后一段則體現(xiàn)了口頭劇本的民族性;從“唱詞、念白、唱腔及舞臺(tái)動(dòng)作均由演員即興發(fā)揮”“口頭劇本的編劇者很少事先設(shè)計(jì)舞臺(tái)動(dòng)作、舞臺(tái)效果等,一切由藝人根據(jù)劇情的需要和戲曲固有的套路來表演”等文字可提煉出“演員即興發(fā)揮”的特點(diǎn)。 - 5 -