2018-2019版高中語文 第四單元 文言文（1）第19課 蘭亭集序?qū)W(xué)案 粵教版必修2

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1、第19課蘭亭集序?qū)W習(xí)目標(biāo)1.積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，重點(diǎn)掌握多義實(shí)詞，背誦全文。2.在誦讀中把握作者的情感，感受大自然的美麗，確立人生苦短，時(shí)不我待的樂觀向上的人生觀。3.賞析本文景、情、理交融的藝術(shù)特點(diǎn)和駢散結(jié)合、清新質(zhì)樸、自然流暢的語言風(fēng)格。一、給下列加點(diǎn)的字注音(1)癸丑()(2)修禊()(3)清流激湍() (4)流觴()(5)游目騁懷()答案(1)u(2)x(3)tun(4)shn(5)chn二、識(shí)記文中基礎(chǔ)知識(shí)1解釋下列詞語的含義(1)修禊：_(2)列坐其次：_(3)趣舍：_(4)嗟悼：_答案(1)一種消除不潔的祭禮(2)依次坐在曲水邊(3)追求和舍棄(4)嗟嘆哀悼2寫出下列通假字及意義(

2、1)悟言一室之內(nèi)：_(2)雖趣舍萬殊：_答案(1)通“晤”，面對(duì)面地交談(2)通“趨”，取向3寫出下列加點(diǎn)詞的古義(1)群賢畢至，少長(zhǎng)咸集古義：_今義：像鹽的味道或用鹽腌制的。(2)茂林修竹古義：_今義：修理，整治；修飾。(3)列坐其次古義：_今義：次第較后，第二(用于列舉事項(xiàng))，次要的地位。(4)俯察品類之盛古義：_今義：種類。(5)所以游目騁懷古義：_今義：連詞，表示因果關(guān)系；名詞，實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語)。(6)或取諸懷抱古義：_今義：抱在懷里，心里存有，胸前。(7)向之所欣古義：_今義：方向。(8)終期于盡古義：_今義：預(yù)定的時(shí)日，日期；一段時(shí)間。(9)亦將有感

3、于斯文古義：_今義：文雅。答案(1)都。(2)高，大。(3)它(曲水)的旁邊。(4)萬物。(5)用來的(東西)。(6)抱負(fù)，志向。(7)以往。(8)至，及。(9)這次集會(huì)的詩文。4解釋下列加點(diǎn)詞的意義(1)次(2)修(3)期(4)臨(5)致(6)之(7)所(8)夫答案(1)水邊/臨時(shí)駐扎或住宿/編排、編次(2)長(zhǎng)/修整，修造/著，撰寫(3)至，及/約定/限定的時(shí)間(4)面對(duì)，引申為閱讀/迎/將要(5)情致/集中/說(6)動(dòng)詞，往/代詞，指“向之所欣已為陳跡”/助詞，取消句子獨(dú)立性/結(jié)構(gòu)助詞，的(7)代詞“所”與介詞“以”連用，表“用來的(東西)”的意思/代詞“所”與動(dòng)詞“托”組成名詞性短語，指

4、所愛好的事物/代詞“所”與動(dòng)詞“述”組成名詞性短語，指所作的詩(8)語氣助詞，用在形容詞后，表感嘆語氣/語氣詞，表示提起下文幾種交往的形式，發(fā)出感慨5掌握下列加點(diǎn)詞語的活用類型，并寫出其含義(1)群賢畢至：_(2)少長(zhǎng)咸集：_(3)映帶左右：_(4)一觴一詠：_(5)引以為流觴曲水：_(6)所以游目騁懷：_(7)足以極視聽之娛：_(8)當(dāng)其欣于所遇：_(9)固知一死生為虛誕：_(10)齊彭殤為妄作：_答案(1)形容詞用作名詞，賢士(2)形容詞用作名詞，少，年輕的人；長(zhǎng)，年長(zhǎng)的人(3)名詞用作動(dòng)詞，環(huán)繞(4)名詞用作動(dòng)詞，喝酒(5)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使流(6)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使放縱(7)副詞用作動(dòng)

5、詞，盡，窮盡(8)形容詞的意動(dòng)用法，以為欣(9)數(shù)詞用作動(dòng)詞，將視為一體(一樣)(10)形容詞用作動(dòng)詞，把等同起來形容詞的詞類活用形式主要有以下幾種：(1)形容詞活用為名詞。如：知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。(李清照如夢(mèng)令)(2)形容詞活用為動(dòng)詞。如：吾妻之美我者，私我也。(鄒忌諷齊王納諫)(3)形容詞的使動(dòng)用法。如：春風(fēng)又綠江南岸。(王安石泊船瓜洲)(4)形容詞的意動(dòng)用法。如：吾妻之美我者，私我也。(鄒忌諷齊王納諫)6寫出下列特殊句式的類型(1)死生亦大矣：_(2)其致一也：_(3)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：_(4)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭：_(5)又有清流激湍，映帶左右：_(6)引以為流觴曲水

6、：_(7)當(dāng)其欣于所遇：_(8)亦將有感于斯文：_答案(1)判斷句(2)判斷句(3)判斷句(4)省略句、介賓結(jié)構(gòu)后置句(5)省略句(6)省略句(7)介賓結(jié)構(gòu)后置句(8)介賓結(jié)構(gòu)后置句7翻譯下列文中的句子(1)群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。譯文：_(2)是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。譯文：_答案(1)有賢德的人全會(huì)聚在這里，年輕的、年長(zhǎng)的都(在這里)會(huì)集。(2)這一天，天氣晴朗，空氣清新，春風(fēng)和暖暢快。三、名言警句課內(nèi)名句1群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺、茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。2是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。3固知一死生為虛誕

7、，齊彭殤為妄作。一、作者簡(jiǎn)介王羲之(303361)，字逸少，號(hào)澹齋，東晉瑯玡臨沂(今山東臨沂)人，世居會(huì)稽山陰(今浙江紹興)。出身于士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的侄子。青年時(shí)期已有美譽(yù)，朝廷召他為侍中、吏部尚書，他都辭謝不就。后任右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，故世稱“王右軍”。王羲之擅長(zhǎng)書法，論者稱其筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”。其書法藝術(shù)影響之大，在書法家之中，罕有能與之相比者，被后世尊為“書圣”。他書寫的蘭亭集序，筆意妍麗勁健，為千古書法家之范，被稱為“天下第一行書”。后人輯有王右軍集。二、背景展示東晉穆帝永和九年(353)三月三日，王羲之曾在會(huì)稽山陰的蘭亭舉行修禊活動(dòng)，參加這次盛大的風(fēng)雅集會(huì)的名士有“

8、東山再起”的謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽、“潛心物外”的高僧支遁等41人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們作曲水流觴之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為蘭亭集，并為此集作序一篇，這就是蘭亭集序。三、文學(xué)知識(shí)序序，又名“序言”、“前言”、“引言”，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人的著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同本書有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”?！八颉背私榻B著作外，往往還有

9、一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。古人宴集時(shí)，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的蘭亭集序；雖無聚會(huì)，也作文相贈(zèng)，以表惜別、祝愿、勸勉之意，就是贈(zèng)序，如宋濂的送東陽馬生序。四、文化常識(shí)1禊事：古代的一種風(fēng)俗，人們于三月三日到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。2契：古人用竹、木、銅等制成契符，各執(zhí)一半，作為憑信。課堂導(dǎo)語在中國書法史上，有一件謎一樣的珍寶，它就是王羲之書寫的蘭亭集序。關(guān)于這幅絕世珍品的下落，傳說很多，比較統(tǒng)一的說法是，它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們?cè)谪?zé)怪這位皇帝自私的同時(shí)，還能感到一絲欣慰，因?yàn)樯杏刑瞥瘯覛W陽詢、褚遂良等摹寫的蘭亭帖流傳于世。我們?cè)阼b賞書法美的同時(shí)，也不可忘了欣

10、賞其文描寫的蘭亭勝景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面是蘭亭集序的結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，請(qǐng)用兩個(gè)字概括每一部分的內(nèi)容，填寫在處；然后用一個(gè)字概括每一部分所反映出的情感，填寫在處。答案記會(huì)慨嘆明意樂痛悲1作者寫蘭亭的景色突出了什么樣的特征？答：_答案作者寫蘭亭的景色突出了淡雅的特征。看山，言其“崇”、“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦只言其“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這些景物正是作者淡雅心境的客觀反映。2“信可樂也”一句中“樂”的具體內(nèi)容是什么？答：_答案從字面上來看，“樂”的具體內(nèi)容：一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人。但更深層次的

11、“樂”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界中的一切都均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘。3第三段中的“豈不痛哉”是緣何而痛？答：_答案第三段在前面極寫宴集之樂，后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限。作者由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“悟言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。4本文是如何融敘事、寫景、抒情、議論于一體的？答：_答案全文可分前后兩個(gè)部分。前一部分主要是敘事、寫景，先敘述集

12、會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境，這些描寫都富有詩情畫意，作者的情感平靜、閑適。后一部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱?、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲而引發(fā)出對(duì)樂與憂、生與死的感慨，作者的情緒頓時(shí)由平靜轉(zhuǎn)向激蕩。到了篇末作者的情緒又趨于平靜，作者感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生無常，時(shí)不我待，所以作者要著文章留傳后世，以承襲前人，以啟示來者。綜觀全篇，作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜到激蕩，再由激蕩到平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美。5本文的語言具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)舉例說明。答：_答案蘭亭集序語言或駢或散，散則錯(cuò)落有致，駢則整齊優(yōu)美，駢散間

13、行，各得其長(zhǎng)；且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如以“崇山峻嶺、茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短16個(gè)字就將蘭亭周圍的景色概括了出來，渲染了清幽的氣氛。又如以“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”概括了人生兩種不同的生存狀態(tài)，簡(jiǎn)潔而清晰。這種樸素自然的形式與其內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一。有人認(rèn)為王羲之的生死觀值得商榷，因?yàn)樗豢幢硐蟮纳c死、長(zhǎng)壽與短壽，而沒有看生命的質(zhì)量是有益于社會(huì)，還是渾渾噩噩。所以，他的觀點(diǎn)不足取。對(duì)此你有何看法？答：_答案(示例)我覺得王羲之的生死觀有些片面。生命的價(jià)值不一定要用壽命的長(zhǎng)短來衡量。同為亡國之君，蜀后主劉禪在晉朝

14、樂不思蜀，渾渾噩噩，雖然壽終正寢，卻留下了千古笑柄；南唐后主李煜卻敢于表達(dá)思念故國之情，雖被宋太宗毒死，卻留下了“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”的佳句，令人扼腕嘆息。所以，我認(rèn)為王羲之的生死觀是片面的。景物描寫王羲之的蘭亭集序語言清新質(zhì)樸、自然流暢，景物描寫富于特色。技巧點(diǎn)撥景物描寫，是指對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中的風(fēng)景、物體的描寫。景物描寫主要是為了顯示人物活動(dòng)的環(huán)境，使讀者身臨其境。文學(xué)描寫的主要對(duì)象是人，包括人的生活情景，人的思想感情。物，包括景物、器物、建筑物等等，這些統(tǒng)稱為景物。所以文學(xué)描寫的對(duì)象，其實(shí)就是兩個(gè)方面：人物與景物。至于細(xì)節(jié)描寫、細(xì)部描寫、場(chǎng)面描寫等，都是從不同角度展開的人物描寫與景物

15、描寫。那么，我們?nèi)绾尾拍茏尵拔锩鑼懜挥刑厣?？第一，抓住景物的特征，全面?xì)致地觀察和刻畫。第二，把握寫景順序，寫出層次。描寫景物的順序通常有兩種：時(shí)間順序和空間順序。第三，展開合理想象。第四，融情于景，情景交融。最后，要注意精心錘煉語言。遷移運(yùn)用請(qǐng)寫一段文字，描述自己印象深刻的景物。180字左右。答：_答案(示例)天氣漸漸地轉(zhuǎn)涼了，一片片枯黃的葉子像一只只美麗的黃蝴蝶，紛紛離開了大樹媽媽溫暖的懷抱，輕輕地從樹上飄落下來，飛落到草地、小河、莊稼上。這落葉似乎是報(bào)信員，告訴大家“秋天來了，秋天來了”。小草們也脫下了綠衣裳，換上了金燦燦的秋裝。秋姑娘又在落葉的喜悅簇?fù)硐轮匦聛淼饺碎g。在這個(gè)到處都是一

16、片黃澄澄的景象中，各種小花似乎睡著了，個(gè)個(gè)低著腦袋，耷拉著兩片早已經(jīng)失去光彩的“雙手”，默默地，一聲不吭地等待著遙遠(yuǎn)的春天的到來。一、課本素材點(diǎn)擊文本讓生命永恒生活于東晉的王羲之，雖有“豈不痛哉”的悲慨，但更多的是對(duì)古今“其致一也”的生命體驗(yàn)的追尋。他詩意地棲居，盡情地?fù)]灑，從他的文字里我們感悟到：在短暫的一生中，要珍愛生命，更要用“永不放棄的追求”來充實(shí)自己的人生，這樣的生命才會(huì)更加輝煌精彩，更加璀璨多姿！運(yùn)用示例生命的厚重不在于時(shí)間長(zhǎng)短，而在于生命的價(jià)值多少。拓寬生命，生命才更有價(jià)值。東晉書法家王羲之臨池學(xué)書，池水盡黑。他“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，恣情天地之中， 放浪形骸之外。醉臥蘭

17、亭，醒嘆世事，用一枝短竹將中華的筋骨與神色定格于方寸之上，他用一篇短序?qū)⑷松拿}絡(luò)與生命的真諦陳置于字句之間，因拓展了生命的寬度使自己的生命更有價(jià)值，因而名垂史冊(cè)。二、課外素材寧夏78歲翁朱繼明臨寫千遍蘭亭集序?qū)幭?8歲老人朱繼明對(duì)蘭亭集序極其喜愛，多方搜集了32種古今不同版本的有名摹本，潛心揣摩研習(xí)，已臨寫上千遍，現(xiàn)在終于可以臨摹出神形基本相似的蘭亭集序，并以故宮珍藏的唐摹本復(fù)制樣本篆刻了44方鈐印，以原尺寸大小位置復(fù)制，使他的臨本更接近原本。他還別出心裁，臨摹創(chuàng)作出了不同形式的蘭亭集序，有英文版、花瓶版、地圖版、布版、灘羊皮版和木版等80個(gè)品種。記者探訪時(shí)了解到，朱繼明老人酷愛書法，對(duì)“書

18、圣”王羲之的蘭亭集序情有獨(dú)鐘。從2001年始練書法，天天臨摹不輟，2004年起專攻蘭亭集序。他還多次來到浙江紹興蘭亭現(xiàn)場(chǎng)探訪，感悟“書圣”的生活和創(chuàng)作環(huán)境，汲取靈感和氣息。選材感言王羲之的書法自有其魅力，讓人喜愛并不稀奇。蘭亭集序更是書法精品，歷史上臨摹之人數(shù)不勝數(shù)。但像朱繼明老人這樣，以70多歲高齡，多年來臨摹不輟達(dá)千遍者卻極少見。這不只是靠興趣就可以堅(jiān)持下來的，還需要毅力，需要堅(jiān)持。朱繼明老人的執(zhí)著精神讓人敬佩。蘭亭隨想陳伯齊東晉大書法家王羲之題寫蘭亭集序的蘭亭，離紹興市區(qū)有二三十里。每逢書法盛會(huì)，在此“茂林修竹”、“清流激湍”的環(huán)境之中，人們著晉服，和晉樂，即興揮毫，潑墨成篇，那情形大概

19、是不亞于“曲阜朝圣”的。王羲之確也是人們所公認(rèn)的“書圣”。他的書法，飄若浮云，矯若游龍，在中國書法藝術(shù)史上具有劃時(shí)代的意義。宋代文學(xué)家曾鞏說：“羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也?！边@種說法是有根據(jù)的。據(jù)史料記載，王羲之幼時(shí)說話遲鈍，人們并不認(rèn)為他有才能。王羲之7歲時(shí)就跟其父學(xué)表親衛(wèi)夫人之書法，自幼勤學(xué)苦練，可謂書苑“七齡童”。但只此而已，也是成不了“書圣”的。王羲之沒有滿足于“七齡童”的那一點(diǎn)功夫，他后來辭官去職，專工書法，獨(dú)創(chuàng)一格，方開中國書法之一代新風(fēng)，此所謂“晚乃善”。以上是順便說說的，無須贅述。我倒是由此想到王羲之的“官運(yùn)”，感到其中頗有些耐人尋味的東西。據(jù)清代吳悔

20、堂老人撰寫的越中雜識(shí)記載：“王羲之，字逸少，為右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，時(shí)東土饑荒，羲之輒開倉賑貸。賑役繁重，吳會(huì)尤甚，羲之上疏爭(zhēng)之，多見從納。嘗遺殷浩，止其北伐；上書謝安，諫其清談。眾皆韙之。后王述為揚(yáng)州刺史，羲之恥辱其后，謝病歸?！边@里的王羲之，是作為官吏而不是作為“書圣”被記載著的，包括王羲之從當(dāng)官到辭官的整個(gè)過程，其中也透露了王羲之所以辭官的原委。我原以為王羲之的辭官，只是為了能有更多的精力專攻書法，看來并不是這么一回事，十有八九倒是因?yàn)樗谋?。你看他一?huì)兒“疏”，一會(huì)兒“諫”，一會(huì)兒“爭(zhēng)”，一會(huì)兒“止”，盡管是因?yàn)槊?，盡管其所“疏”所“諫”也曾“多見從納”，但最終為官場(chǎng)所不容。他的“謝病

21、歸”，實(shí)在也是在“情理”之中的。有人說，文章寫得好可以做官，字寫得好可以做官，研究歷史有成就也做得官，我看并不盡然。王羲之僅一篇蘭亭集序足為千古絕唱，萬世楷模，而且官也是做得不錯(cuò)的，但到頭來，還是“謝病歸”。由此看來，要想在舊官場(chǎng)上混下去，主要的大概還不在于寫文章的才氣或安邦濟(jì)世的能力，而是另有其訣竅，其中之一，就是“圓通”二字，這正是王羲之所缺少的。常聽人說，書生與官場(chǎng)不相容，這或許是有些道理的。但到底什么是書生氣，人多不得其解。近日有友人相告曰：書生氣者，認(rèn)真是也。這真是一語中的，使人頓開茅塞。數(shù)數(shù)歷代當(dāng)官的書生，不改其認(rèn)真之秉性的，如陸游、范仲淹，大都官運(yùn)乖蹇，貶黜的貶黜，免職的免職，其

22、結(jié)局幾乎是十有八九與王羲之相似。然而，把認(rèn)真當(dāng)作書生氣而排斥于官場(chǎng)之外，其吏治是不會(huì)清明的。讀后啟悟這是一篇借王羲之的故事談?dòng)萌酥赖碾s文。文章極盡雜文之能事，從蘭亭談起，談王羲之的書法，說王羲之的為官，引經(jīng)據(jù)典，旁征博引。直到行文即將完盡，作者才道出自己的觀點(diǎn)：“把認(rèn)真當(dāng)作書生氣而排斥于官場(chǎng)之外，其吏治是不會(huì)清明的。”文章雖然簡(jiǎn)短，給人的啟示卻深刻，結(jié)尾句如黃鐘大呂，警人心智。論語經(jīng)典章節(jié)賞析之十九子張篇子張包括25章。其中著名的文句有“見危致命，見得思義”；“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”；“君子之過，猶日月之食”；“其生也榮，其死也哀”等。本篇中包括的主要內(nèi)容有孔子學(xué)而不厭、不恥下問的精神，孔

23、子對(duì)殷紂王的批評(píng)，孔子關(guān)于學(xué)與仕的關(guān)系，君子與小人在有過失時(shí)的不同表現(xiàn)，以及孔子與其學(xué)生和他人之間的對(duì)話。1名句子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流注，天下之惡皆歸焉?！弊⑾铝鳎旱匦蔚屯莞魈巵硭畢R集的地方。譯文子貢說：“紂王的不善，不像傳說的那樣厲害。是因?yàn)榫釉骱尢幵谙铝鞯牡胤?，使天下一切壞名聲都?xì)w到他的身上?！辟p析子貢認(rèn)為紂王有過，但不像傳說中那么嚴(yán)重，那是因?yàn)樵谝粋€(gè)以倫理為本位的社會(huì)中，好的事情會(huì)附會(huì)到德行高尚者的身上，壞的事情會(huì)附會(huì)到德行低下者的身上。這樣，好的越好，以至好到不近人情的地步；而壞的越壞，乃至壞到無以復(fù)加，殷紂王就是例子。子貢這段話，并不是為紂王開脫，而是提

24、醒世人，應(yīng)當(dāng)要經(jīng)常自我警惕反省。2名句子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！弊g文子貢說：“君子的過錯(cuò)好像日食和月食：發(fā)生過錯(cuò)，人人都看到；改正過錯(cuò)，人人都敬仰。”賞析為什么君子犯了錯(cuò)誤容易引起別人的注意呢？這就好比一件黑衣服，即便沾上了一點(diǎn)臟東西，也不那么醒目，可是一件白衣服一旦沾上了一點(diǎn)臟東西，就會(huì)非常醒目。人們心里有一個(gè)期望值，總認(rèn)為君子是不應(yīng)該犯錯(cuò)誤的。即使犯了錯(cuò)誤，也愿意原諒他們。因?yàn)樵S多人犯錯(cuò)誤是無意的，或是不可自控的，或一時(shí)大意，所以只要愿意改正，人們都愿意諒解。但是犯了錯(cuò)誤而拒絕改正，那就是故意為惡，所以會(huì)得到人們的譴責(zé)和痛恨。3名句衛(wèi)公孫朝問于子

25、貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”譯文衛(wèi)國的公孫朝向子貢問道：“仲尼的學(xué)問是從哪里學(xué)的？”子貢說：“文王武王之道，沒有完全湮沒于地下，而仍存在于今人那里。識(shí)見宏遠(yuǎn)的人了解它的大的方面，識(shí)見淺近的人了解它的小的方面。沒有地方?jīng)]有文武之道存在。他老先生何處不學(xué)？哪有一個(gè)固定不變的老師呢？”賞析這一章又講到孔子之學(xué)何處而來的問題。子貢說，孔子承襲了周文王、周武王之道，并沒有固定的老師給他傳授。這實(shí)際是說，孔子肩負(fù)著上承堯舜禹湯文武周公之道，并把它發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任，這不需要什么人講授給孔子。表明了孔子“不

26、恥下問”、“學(xué)無常師”的學(xué)習(xí)過程。(注：論語子張后還有一篇，叫“堯曰”，只有三章，主要談到堯禪讓帝位給舜，舜禪讓帝位給禹，即所謂三代的善政和孔子關(guān)于治理國家事務(wù)的基本要求。)一、基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè)1對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是()A少長(zhǎng)咸集(都)暢敘幽情(幽雅的)感慨系之(附著，隨著) 喻之于懷(比喻)B群賢畢至(全) 崇山峻嶺(高)終期于盡(至，及) 列坐其次(依次)C茂林修竹(修整) 人之相與(相處，交往)修短隨化(變化) 其致一也(情致)D清流激湍(急流的水) 暫得于己(暫時(shí))向之所欣(一向，向來) 列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)答案B解析A項(xiàng)喻：明白，理解。C項(xiàng)修：高，大。化：造化，自然規(guī)律。

27、D項(xiàng)向：以往。2下列各句中，加點(diǎn)詞語的古今義相同的一項(xiàng)是()A或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)B情隨事遷，感慨系之矣C亦將有感于斯文D引以為流觴曲水，列坐其次答案B解析B項(xiàng)古今義均為有所感觸而慨嘆。A項(xiàng)古義：抱負(fù)，志向。今義：抱在懷里，心里存有，胸前。C項(xiàng)古義：這次集會(huì)的詩文。今義：文雅。D項(xiàng)古義：它(曲水)的旁邊。今義：次第較后，第二(用于列舉事項(xiàng))，次要的地位。3下列各句中，加點(diǎn)詞的活用類型與例句相同的一項(xiàng)是()例句：少長(zhǎng)咸集A映帶左右B足以極視聽之娛C固知一死生為虛誕D群賢畢至答案D解析D項(xiàng)與例句都是形容詞用作名詞。A項(xiàng)是名詞用作動(dòng)詞。B項(xiàng)是副詞用作動(dòng)詞。C項(xiàng)是數(shù)詞用作動(dòng)詞。4補(bǔ)寫出下列句子中的

28、空缺部分。(1)我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說“光陰似箭，日月如梭”。蘭亭集序中有一句相似的感嘆是“_，_”。(2)針對(duì)魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在蘭亭集序中用了一句話來批評(píng)：_，_。(3)王羲之在蘭亭集序中將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了這兩類人的生活內(nèi)容：_，_；_，_。答案(1)夫人之相與俯仰一世(2)固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作(3)或取諸懷抱悟言一室之內(nèi)或因寄所托放浪形骸之外5在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。所謂“字如其人”，寫字既體現(xiàn)了一種精神狀態(tài)，_。歷史上多有依人品論書品的觀點(diǎn)。漢

29、人認(rèn)為品評(píng)書法首先要品評(píng)一下書者。受人尊敬的王羲之、顏真卿都是正面色彩極強(qiáng)的形象，他們剛正陽光的人格魅力，_。而曾經(jīng)當(dāng)過貳臣的王鐸和趙孟，則顯然不能夠如前者那樣為所有書法愛好者所崇敬傾心。毋庸深究他們書藝的高低，單就人格的高下而言則強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。可見，_。答案也透露著一種人格品性為他們的書法作品錦上添花書法和書法家的人格有密切關(guān)系6下面是一段介紹王羲之書法的文字，請(qǐng)用比較工整的語句(如排比)概括王羲之在書法史上的主要貢獻(xiàn)。要求：符合原意，不超過30個(gè)字。在書法史上，王羲之是一位富有革新精神的大書法家。他早年從衛(wèi)夫人學(xué)書，后改變初學(xué)，草書學(xué)張芝，楷書學(xué)鐘繇，在書法上達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”

30、的高度。中晚年時(shí)，他不滿當(dāng)時(shí)用筆滯重、結(jié)體稚拙的局面，銳意改革，書風(fēng)大變。他對(duì)楷書的結(jié)構(gòu)、點(diǎn)畫等加以變革，使楷書趨于勻稱俊俏，挺拔多姿；他開創(chuàng)了今草，其草書用筆多變，流暢而富有韻致，比起前人有了質(zhì)的飛躍；他的行書婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)，俊逸妍美，從此行書取得了與篆隸楷草并列的地位。答：_答案(示例)王羲之變革了楷書，發(fā)展了草書，確立了行書的地位。二、課內(nèi)閱讀強(qiáng)化閱讀下面的文字，完成文后題目。蘭亭集序王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺、茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也

31、，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與俯仰一世或取諸懷抱悟言一室之內(nèi)或因寄所托放浪形骸之外雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。7下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的

32、一項(xiàng)是()A夫人/之相與俯仰/一世或取諸懷抱/悟言一室之內(nèi)/或因寄所托/放浪形骸之外/B夫人之相與/俯仰一世/或取諸懷抱/悟言一室之內(nèi)/或因寄所托/放浪形骸之外/C夫人/之相與俯仰一世/或取諸懷抱/悟言/一室之內(nèi)/或因寄所托/放浪形骸之外/D夫人之相與/俯仰/一世或取諸懷抱/悟言/一室之內(nèi)或因寄所托/放浪形骸之外/答案B8下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A癸丑，古人常用十“天干”(甲、乙、丙、丁等)和十二“地支”(子、丑、寅、卯等)循環(huán)相配來表示年月日的次序。這里用“癸丑”來紀(jì)年，指永和九年。B禊，一種祭禮。禊事，古代的一種風(fēng)俗，七月七日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)。

33、C流觴，古人于彎曲的水渠旁集會(huì)時(shí)，將盛酒的杯子放在上游，任其循流而下，停在誰前面，誰就要端起酒杯，飲酒賦詩。D不知老之將至，語出論語。論語是一部重要的儒家經(jīng)典。答案B解析禊事，古代的一種風(fēng)俗，人們于陰歷三月上旬巳日臨水而祭，祓除不祥，之后飲酒游戲。三國魏以后固定在三月三日。從原文“暮春之初”也可斷定不是“七月七日”。9下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A第一、二段主要是敘事、寫景，先敘述了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。B第三、四段筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)樽h論、抒情，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。C作者在文中描述了生命的不同狀態(tài)，抒發(fā)了自己高

34、曠的宇宙情懷，他肯定老莊“齊生死”的觀點(diǎn)，在生命觀上與老莊的道家思想完全一致。D作者認(rèn)為生就是生，死就是死，活著和死去是人生的大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。答案C解析王羲之在文中沒有肯定老莊“齊生死”的觀點(diǎn)，在生命觀上與老莊的道家思想也不一致。10把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。譯文：_(2)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。譯文：_答案(1)用來縱目游觀，舒展胸懷的景象，盡情享受視覺、聽覺的樂趣，實(shí)在令人快樂。(2)原本知道將死與生視為一件事的說法是虛妄荒誕的，把長(zhǎng)壽與短命等同起來的說法是虛妄杜撰的。三、課外

35、閱讀拓展閱讀下面的文言文，完成文后題目。王羲之傳王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于

36、會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。性好鵝會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝善鳴求市未能得遂攜親友命駕就觀姥聞羲之將至烹以待之羲之嘆惜彌日又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫道德經(jīng)，當(dāng)舉群相送耳?！濒酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也?！痹c人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！睍r(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂

37、羲之當(dāng)候己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。(選自晉書王羲之傳)11下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A性好鵝/會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝/善鳴/求市未能得遂/攜親友命駕就觀/姥聞羲之將至/烹以待之/羲之嘆惜彌日/B性好鵝/會(huì)稽有孤居姥/養(yǎng)一鵝善鳴/求市未能得/遂攜親友命駕就觀/姥聞羲之將至/烹以待之/羲之嘆惜彌日/C性好鵝/會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝/善鳴/求市未能得/遂攜親友命駕就觀/姥聞羲之將至/烹以待之/羲之嘆惜彌日/D性好鵝/會(huì)稽有孤居姥/養(yǎng)一鵝善鳴/求市未能得遂/攜親友命駕就觀/姥聞羲之將至/烹以待之/羲之嘆惜彌日/答案C12下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正

38、確的一項(xiàng)是()A“從子”，舊意為伯父或叔父之孫；“從子”新意為對(duì)兄弟之子的稱謂。文中的“從子”為后者。B“東床”即女婿，源于本文中大書法家王羲之袒腹(也作坦腹)東床的傳說。文中的“東床”即為此意。C古代以山北水南為“陰”，因此文中的“山陰”即在會(huì)稽山的北面。D道德經(jīng)是春秋時(shí)期老子的哲學(xué)作品，被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”，是中國歷史上最偉大的名著之一。答案B解析文中的“東床”意為“東邊的坐具”。13下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，年幼時(shí)并沒有顯出什么特異之處，成人后擅長(zhǎng)隸書，被稱為古往今來的佼佼者。后來被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。B王羲之淡泊名利，性喜

39、自然，曾與謝安等文人雅士聚集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的蘭亭集序以抒發(fā)自己的感受。C王羲之書法精湛，不但擅長(zhǎng)楷書和草書，而且主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)該全身心地投入。D驃騎將軍王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰逢母喪，王羲之因?yàn)榕c之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒有再去，王述對(duì)此深為怨恨。答案D解析“王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰逢母喪”應(yīng)為“王述先前曾在會(huì)稽任職，因母親去世，回會(huì)稽治喪”。另外，“恨”在古代應(yīng)是“遺憾”的意思，而不是“怨恨”。14把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。譯文：_(2)時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之。譯文：_答案(1)(王羲

40、之)曾和志趣相投的好友在會(huì)稽山陰的蘭亭宴集，并親自作序來抒發(fā)自己的志向。(2)當(dāng)時(shí)，驃騎將軍王述年少時(shí)就有很好的聲譽(yù)，與王羲之齊名，但王羲之卻非?？床黄鹚?。提示翻譯時(shí)需注意：第一句中的“同志”與第二句中的“名譽(yù)”為古今異義詞，第二句中的“輕”為形容詞活用為動(dòng)詞。形容詞的詞類活用方式可用以下方法進(jìn)行判斷(1)形容詞若處在主語、賓語的位置上，此時(shí)就活用為名詞，翻譯時(shí)一般要補(bǔ)出中心詞(名詞)，而以形容詞作定語。(2)當(dāng)形容詞帶賓語時(shí)，表示在客觀上使賓語產(chǎn)生變化或造成某種結(jié)果，一般譯為：“使(讓)怎么樣”。(3)當(dāng)形容詞后有賓語時(shí)，它表示主語主觀上認(rèn)為賓語具有某種性質(zhì)或特征。一般譯為：“認(rèn)為(覺得)怎

41、么樣”、“把當(dāng)作看待”、“對(duì)感到怎么樣”。(4)形容詞如果處在謂語的位置上，帶了賓語(有時(shí)也不帶)，而又沒有使動(dòng)、意動(dòng)的意味，就是活用為一般動(dòng)詞。參考譯文王羲之字逸少，是司徒王導(dǎo)的堂侄子。王羲之小時(shí)候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。長(zhǎng)大后，他很善于辯論，并且以性情耿直而著稱。他特別擅長(zhǎng)隸書，是古今以來的第一人，人們稱贊他的書法筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”，他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他。陳留(今河南開封附近)人阮裕在當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù)，而阮裕也看重王羲之，把他和王承、王悅視為王家三位少年英才。有一次，太尉郗鑒派門生來見王導(dǎo)，想在王家子弟中選一位女婿，王導(dǎo)讓來人到東邊廂房里去看王家子弟。門生回去后，

42、對(duì)郗鑒說：“王家子弟個(gè)個(gè)不錯(cuò)，可是一聽到有信使來，都顯得拘謹(jǐn)不自然，只有一個(gè)人坐在東床上，袒腹而食，若無其事?！臂b說：“這正是我要選的佳婿?！币淮蚵牐瓉硎峭豸酥?，郗鑒就把女兒嫁給了他。王羲之很喜歡服藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會(huì)稽山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，名士薈萃，謝安沒做官時(shí)就住在這里。還有孫綽、李充等人，都憑借文章聞名于世，他們都在這里建有住宅，與王羲之情投意合。(王羲之)曾和志趣相投的好友在會(huì)稽山陰的蘭亭宴集，并親自作序來抒發(fā)自己的志向。王羲之生性愛鵝，會(huì)稽有一位孤老太太養(yǎng)了一只鵝，叫聲很好聽，他想買卻沒能夠買到，于是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，竟把

43、鵝烹煮了來招待他，他為此難過了一整天。當(dāng)時(shí)，山陰有一位道士，養(yǎng)了一群鵝，王羲之去觀看時(shí)非常高興，堅(jiān)決地懇求道士把鵝賣給他。道士對(duì)他說：“你若替我抄一遍道德經(jīng)，這群鵝就全部送給你啦?！蓖豸酥吲d地寫完了，然后把鵝裝在籠子里帶了回去，一路上樂不可支。還有一次，他到學(xué)生家去，看見人家的篚木矮桌潔凈光滑，就在上面寫起字來，一半楷書，一半草體。后來那位學(xué)生的父親無意中把這些字給刮去了，他的學(xué)生懊悔了好幾天。王羲之的書法在當(dāng)時(shí)就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王羲之常自稱：“我的書法和鐘繇相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行?！彼€曾寫信給人說：“東漢張芝在池邊學(xué)寫字，池水都變成黑色，如果天下人能像他那樣沉迷于書法，也不一定比他差?！碑?dāng)時(shí)，驃騎將軍王述年少時(shí)就有很好的聲譽(yù)，與王羲之齊名，但王羲之卻非?？床黄鹚?，因此二人不和。王述先做了會(huì)稽內(nèi)史，因?yàn)槟赣H去世，就辭職在郡內(nèi)守喪，王羲之來接替他的職務(wù)，只到王述家去吊唁過一次，就再也不登門。王述每次聽到外面有號(hào)角聲，總以為是王羲之來看望自己，連忙灑水掃地準(zhǔn)備接待他。這樣過了好幾年，而王羲之竟然沒有再去過，王述對(duì)此深感遺憾。18