《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第三單元 系列寫作案（三）善待生命 學(xué)習(xí)論證學(xué)案 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第三單元 系列寫作案（三）善待生命 學(xué)習(xí)論證學(xué)案 新人教版必修3（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、系列寫作案(三)善待生命學(xué)習(xí)論證【寫作目標(biāo)】1學(xué)會(huì)采用例證法、引證法、喻證法和對(duì)比法等常見方法進(jìn)行分析論證。2掌握多種論證的方法，并在寫作實(shí)踐中靈活運(yùn)用，以此提高寫作論事說(shuō)理的議論文的能力。高分作文名師點(diǎn)評(píng)無(wú)謂經(jīng)驗(yàn)，難謂成功(1)2018高考遼寧優(yōu)秀作文霍布斯曾說(shuō)：“積累的經(jīng)驗(yàn)多了就會(huì)慎慮，就像積累的學(xué)識(shí)多了就會(huì)博學(xué)一樣。”慎慮，意即謹(jǐn)慎思慮，而沃德便是這樣一位統(tǒng)計(jì)學(xué)家。二戰(zhàn)期間對(duì)于戰(zhàn)機(jī)的加強(qiáng)，他提出的觀點(diǎn)與眾不同，力主加固彈痕少的部位。是無(wú)稽之談，還是荒謬之論？非也，是累積的經(jīng)驗(yàn)教他看得全面，教他將目光放于整體，思慮到那并未返航的戰(zhàn)機(jī)。由此可知，經(jīng)驗(yàn)?zāi)藶槌晒χ畬?，無(wú)謂經(jīng)驗(yàn)，則難謂成功。(2)
2、經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是對(duì)于國(guó)家還是個(gè)人，都是至關(guān)重要的，其雖無(wú)法直接促成事件結(jié)果，但在很大程度上會(huì)對(duì)結(jié)果產(chǎn)生影響。趙括乃戰(zhàn)國(guó)名將趙奢之子，年輕時(shí)便習(xí)兵法，談起兵事無(wú)人能及，但卻從未有過(guò)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，最終代替廉頗成為趙將后，于長(zhǎng)平之戰(zhàn)中身死敵手；拿破侖因沒有在北方寒冷的戰(zhàn)場(chǎng)上作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)而致使滑鐵盧戰(zhàn)役失?。惶K聯(lián)因沒有建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)而最終解體或許他們的失敗還有其他原因，但經(jīng)驗(yàn)的作用往往不容小覷。(3)經(jīng)驗(yàn)，是老槐樹上隱于葉后的點(diǎn)點(diǎn)小花，雖看不見，卻送來(lái)芳香陣陣；又如漫山的野草，串成環(huán)，連成片，裝點(diǎn)整個(gè)春天。利用經(jīng)驗(yàn)，雖不似流星劃過(guò)般稀奇，卻可創(chuàng)造此般絢麗；不似鐵樹開花般離奇，卻可創(chuàng)造此般美麗；更不似日月同輝
3、般珍稀，但卻往往如此般讓人驚異。(4)為何沃德能直指要害，一針見血呢？是苦苦思索，還是刻意探尋？我想，是早已內(nèi)化于心的經(jīng)驗(yàn)教他不自覺地將目光放在全局上。經(jīng)驗(yàn)可以從自己的實(shí)踐中得出，亦可以從他人之處獲得。牛頓曾坦言自己站在巨人的肩膀上，正是學(xué)習(xí)了前人的經(jīng)驗(yàn)，他才在科學(xué)的領(lǐng)域占據(jù)新高度。羅斯福曾向社會(huì)主義國(guó)家借鑒經(jīng)驗(yàn)，借用社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等手段幫助美國(guó)度過(guò)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。而中國(guó)古代的農(nóng)民因大多世代耕作，便從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明了農(nóng)諺、二十四節(jié)氣等使后人受益無(wú)窮的內(nèi)容。(5)“經(jīng)驗(yàn)是真知與灼見之母，因而它的一切舉止都是明智而堅(jiān)定的?！睔W文如是說(shuō)。誠(chéng)哉！若無(wú)經(jīng)驗(yàn)的積累，在面對(duì)國(guó)家存亡的危急時(shí)刻，沃德怎么敢堅(jiān)
4、持己見、力排眾議呢？而事實(shí)證明他是對(duì)的，從某種意義上來(lái)說(shuō)是他的經(jīng)驗(yàn)促成了美國(guó)的勝利。(6)經(jīng)驗(yàn)者，成功之利器也，當(dāng)其內(nèi)化為一個(gè)人的思想的時(shí)候，該思想所指導(dǎo)的行為定會(huì)成為壯舉；倘無(wú)經(jīng)驗(yàn)，只靠獨(dú)自摸索，其成功的概率怕是會(huì)小不少吧，正如：無(wú)謂經(jīng)驗(yàn)，難謂成功耳。(7)(1)提煉材料實(shí)質(zhì)關(guān)鍵詞擬題，切合題意。(2)引用霍布斯的名言分析材料，充當(dāng)了理論論據(jù)。在分析材料的基礎(chǔ)上，明確觀點(diǎn)。(3)從經(jīng)驗(yàn)的重要作用角度分析論證，在論證的過(guò)程中運(yùn)用例證法，反面事例趙括、拿破侖、蘇聯(lián)解體等，更加具有說(shuō)服力。(4)運(yùn)用比喻論證法，把經(jīng)驗(yàn)比喻成“小花”“野草”，形象生動(dòng)。(5)開頭一句，緊扣材料，切合題意。后面行文，運(yùn)
5、用三個(gè)典型事例來(lái)論證借鑒的作用之大。(6)引用歐文的名言論證，緊扣材料行文，突出中心。(7)比喻論證、對(duì)比論證綜合運(yùn)用，論證嚴(yán)密；結(jié)尾扣題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。【高分理由】本文切合題意，觀點(diǎn)明確，能綜合運(yùn)用例證、對(duì)比、比喻、引用等多種論證方法來(lái)證明論點(diǎn)。一、論證論證，就是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。論點(diǎn)是要解決“要證明什么”的問(wèn)題，論據(jù)是要解決“用什么來(lái)證明”的問(wèn)題，而論證是要解決“如何進(jìn)行證明”的問(wèn)題。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。論證一般可以分為立論和駁論兩大類。立論是以充足的論據(jù)從正面證明作者自己論點(diǎn)正確的論證方式；駁論是以有力的論據(jù)反駁別人論點(diǎn)的論證方式。議論文論證的主要任務(wù)是分
6、析問(wèn)題和解決問(wèn)題。分析問(wèn)題主要是回答“為什么”?！盀槭裁础?，主要從重要性、必要性和危害性等方面考慮。重要性、必要性、危害性常常有多個(gè)要點(diǎn)，這就形成了“為什么之一”“為什么之二”“為什么之三”解決問(wèn)題是回答“怎么辦”。“怎么辦”主要從步驟、措施、方法等方面考慮。步驟、措施、方法也常常有多個(gè)要點(diǎn)，這就形成了“怎么辦之一”“怎么辦之二”“怎么辦之三” 如中心論點(diǎn)是“讀報(bào)有益”，試問(wèn)一個(gè)“為什么”，就會(huì)引出一大串：讀報(bào)能了解天下大事；讀報(bào)能學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的思想與作風(fēng)還是這個(gè)中心論點(diǎn)，如問(wèn)一個(gè)“怎么樣”，也可引出一大串：讀報(bào)要有選擇性、讀報(bào)要泛中有精、讀報(bào)重在借鑒要把正論部分寫出層進(jìn)式，選取一兩個(gè)“為什么
7、”和一兩個(gè)“怎么樣” ，文章就展開了。二、常用論證方法議論文寫作除了要有正確鮮明的觀點(diǎn)和確鑿充分的論據(jù)外，還要有嚴(yán)密的論證，只有三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才是一篇有說(shuō)服力的文章。同學(xué)們?cè)谡撟C過(guò)程中容易犯的錯(cuò)誤是論證單一，通常是提出論點(diǎn)后，只用一兩個(gè)事例論證一下，便匆匆作結(jié)，草草收兵，這種做法雖說(shuō)也完成了論證的任務(wù)，但往往失之草率，難以收到良好的論證效果。因此我們有必要熟悉并且學(xué)會(huì)運(yùn)用多種論證方法，而常見的論證方法有：例證法、引證法、比較法、比喻法等。(一)例證法1定義例證法也叫事例論證法，是用令人信服的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型
8、的事例面前，道理不言而喻?！爸覄t出師表，孝則陳情表。”這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮六出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！俺鰩熚唇萆硐人?，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！边@是后人為他寫下的詩(shī)篇。為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢生的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人，且名揚(yáng)四方。為官做宰是多少讀書人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來(lái)臨時(shí)，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)，因?yàn)樗馈白婺笩o(wú)臣，無(wú)以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的
9、詩(shī)篇感恩。他們的感恩溫暖了自己，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩枝頭灼灼其華。(節(jié)選自幸福之花，開在感恩枝頭)為論述“感恩”這一話題，作者列舉了諸葛亮和李密兩個(gè)人的事例，并且分析了兩人的感恩之舉，以及后人對(duì)他們的評(píng)價(jià)，無(wú)可爭(zhēng)辯地證明了“因?yàn)槎酶卸?，世界才?huì)如此美麗”的道理。2具體運(yùn)用方法借助事實(shí)論據(jù)說(shuō)理，不等同于簡(jiǎn)單的事實(shí)羅列，要避開以事例代替論證，只有敘述沒有分析的誤區(qū)。在概述事例之后，要盡力挖掘材料中包含的內(nèi)容，將它與所要論證的觀點(diǎn)緊密聯(lián)系起來(lái)，使其充分發(fā)揮作用。常用下面兩種方法：(1)例后解說(shuō)法。列舉事例后，對(duì)其中關(guān)鍵的、與論點(diǎn)密切聯(lián)系的內(nèi)容進(jìn)行解說(shuō)，使其含義得以彰顯，能夠更
10、好地論證觀點(diǎn)。例如論證“鉆研科學(xué)需要犧牲精神”的觀點(diǎn)，有人選用了這樣一則事實(shí)論據(jù)：著名法國(guó)微生物學(xué)家巴斯德聽說(shuō)一艘輪船上發(fā)現(xiàn)了黃熱病人，立即趕往那里，希望發(fā)現(xiàn)引發(fā)這種烈性傳染病的病菌。當(dāng)他來(lái)到港口時(shí)，檢疫人員堅(jiān)持不讓他上這艘船。巴斯德懇求說(shuō)：“請(qǐng)寬恕一個(gè)學(xué)者追求科學(xué)的熱情吧！”他的精神深深地感動(dòng)了檢疫人員，他們同意讓他上船進(jìn)行研究。事后，有人問(wèn)他：“你難道不怕危險(xiǎn)嗎？”巴斯德毫不猶豫地答道：“為了能使其他人活得更好，我愿意用自己的生命做一次試驗(yàn)?！秉S熱病烈性傳染堅(jiān)持上船研究不怕死亡為使他人活得更好，我們抓住事例中的關(guān)鍵詞句，就扣住了論點(diǎn)。在事例之后可以簡(jiǎn)單地對(duì)其進(jìn)行分析解說(shuō)：面對(duì)致命的黃熱病，
11、巴斯德堅(jiān)持上船進(jìn)行研究，表現(xiàn)出一種為科學(xué)獻(xiàn)身的精神，令人感動(dòng)。因?yàn)樵谒磥?lái)，為了發(fā)現(xiàn)病菌，為了挽救他人生命，犧牲自己一人，是值得的。正是這種科研重于生命的精神，使他最終獲得了成功。上述分析，全都圍繞著材料中與觀點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容做出闡釋，就可以避免常見的“觀點(diǎn)加事例”的單薄局面。(2)假設(shè)分析法。論據(jù)中列舉的是一種既成的事實(shí)，但在分析時(shí)，我們可以假設(shè)，如果其中的人物由于缺少某種精神，或者由于某種原因而沒能這么做，就會(huì)產(chǎn)生截然不同的結(jié)果。通過(guò)對(duì)不同結(jié)果的比較，我們就能探究與觀點(diǎn)有關(guān)的因素，強(qiáng)調(diào)其重要性了。例如上文論證“鉆研科學(xué)需要犧牲精神”的觀點(diǎn)，仍然選用法國(guó)微生物學(xué)家巴斯德的事實(shí)論據(jù)，我們可以通過(guò)假
12、設(shè)，進(jìn)行說(shuō)理：假如缺少為科學(xué)獻(xiàn)身的犧牲精神，巴斯德面對(duì)瘟疫肯定會(huì)退避三舍，遠(yuǎn)離疫區(qū)。那么，他永遠(yuǎn)也不能發(fā)現(xiàn)傳染病病菌，永遠(yuǎn)也不能接近并獲得科學(xué)的真理。通過(guò)假設(shè)缺少犧牲精神會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果，我們可以看到具有犧牲精神對(duì)科學(xué)研究的重要性，從而順利地完成論證的過(guò)程。3運(yùn)用例證法注意事項(xiàng)(1)事例要典型、確鑿、有影響力。一般來(lái)講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。 (2)事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，切忌拖泥帶水，過(guò)于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，不是為了弄清事實(shí)，切忌本末倒置。 (3)事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映生輝。同類事例掌握得多時(shí)可考慮采用排比句式列舉。
13、 (4)事例列舉之后的簡(jiǎn)短分析要緊扣論點(diǎn)。(5)勤于積累，精于篩選。“書到用時(shí)方恨少”，平時(shí)多讀書看報(bào)，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會(huì)貫通、左右逢源。(二)引證法1定義引證法也叫道理論證法，引證法是在議論中引用公理、名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、諺語(yǔ)、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、傳說(shuō)、古今詩(shī)文等，以此作為論據(jù)，來(lái)證明觀點(diǎn)的一種論證方法。 引證法的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思想結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)，所以具有極大的說(shuō)服力。在牡丹擁簇的亭臺(tái)樓榭里，他命力士脫鞋，讓貴妃磨墨，寫下了“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”；在柳條微撫的春風(fēng)中，他雙眼垂淚，無(wú)語(yǔ)凝噎，嘆息道“桃花潭
14、水深千尺，不及汪倫送我情”；又在皎皎的明月下，他高舉酒杯，對(duì)影空自憐，只得哀傷著“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。我便是愛著他這份率性大方，那一襲白衣或大氣或清雅，那一樽清酒也被一句“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光”寫得淋漓了。我便在夢(mèng)境里，看透了他的紅塵夢(mèng)，不過(guò)是一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，可我心中卻泛起了一絲狂放后的凄涼。 (節(jié)選自與你為鄰)上面的文段中大量引用了李白的名句作為理論論據(jù)，既增強(qiáng)了說(shuō)服力，又增加了文采。2具體運(yùn)用方法運(yùn)用引證法，包括兩個(gè)方面的因素：一要找到確切的理論論據(jù)，可以稱之為“引”；二要對(duì)理論論據(jù)加以分析，使之與論題充分聯(lián)系起來(lái)，可以稱之為“證”。許多學(xué)生對(duì)于
15、“引”是頗費(fèi)心思的，但對(duì)于“證”則往往不夠重視；只“引”不“證”，犯了“觀點(diǎn)加引語(yǔ)”的毛病。其實(shí)在運(yùn)用引證法時(shí)，找到確切的理論論據(jù)是可喜的，但論據(jù)本身只是一種材料，它不能代替論證。缺乏論證分析的過(guò)程，文章勢(shì)必蒼白無(wú)力。因此，在列出理論論據(jù)之后，一定要恰當(dāng)?shù)丶右躁U述，要引而有證，引而有說(shuō)，闡明引用資料的目的，講清所引用資料的意思，將其與觀點(diǎn)緊密聯(lián)系起來(lái)。那么，面對(duì)引用的理論論據(jù)，如何來(lái)加以分析呢？可以從下面兩個(gè)方面著手：(1)如果引用的是文言名句，最好能稍加解釋，不必字字落實(shí)，意譯為主。同時(shí)，聯(lián)系觀點(diǎn)，做出闡發(fā)。如寫“交友之道”，談及“人貴在相知”：“李白說(shuō)過(guò)：人生貴相知，何必金與錢。人與人的友
16、情是最珍貴的，難以用金錢來(lái)衡量?！鼻耙痪湓捯美畎椎脑?shī)句，其中“人生貴相知”極好地契合了觀點(diǎn)；后一句話既解釋了詩(shī)句的大意，也做出了自己的闡釋，友情貴于金錢。(2)如果引用的是白話文的通俗語(yǔ)，我們就要抓住引文中的關(guān)鍵字句與論點(diǎn)密切相關(guān)的內(nèi)容來(lái)加以分析，把它的內(nèi)容更明確地揭示出來(lái)。如果其中用到比喻、象征等修辭手法，更要做一些闡述，使論據(jù)含意清楚地顯現(xiàn)。如寫“交友之道”的“人貴在相知”，可引用下面一些名言，并作進(jìn)一步的闡釋：“羅曼羅蘭說(shuō)過(guò)：智慧，友愛，這是照亮我們的黑夜的光亮。友情在我們生活中，就像黑暗中的火光，在失意灰心的黑夜，格外珍貴它讓我們看到了希望，看到了光明，我們才有了繼續(xù)走下去的勇氣?！?/p>
17、前一句話是原文引用，后一句話則抓住了“照亮”“黑夜”“光亮”等字眼，揭示了它們的含義，點(diǎn)明了友情的珍貴。3運(yùn)用引證法注意事項(xiàng)(1)所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問(wèn)題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境之中。 (2)要簡(jiǎn)潔，不宜過(guò)多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過(guò)多的引文，很容易將自己的分析淹沒。 (3)要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字，甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無(wú)誤；間接引
18、用只需述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。(4)引證法的要點(diǎn)就在于“引文加分析，分析扣論點(diǎn)”，這樣能使理論論據(jù)發(fā)揮應(yīng)有的作用。(三)比較法比較法也是一種常見的論證方法，分為類比法與對(duì)比法兩種。1類比法(1)定義所謂類比法，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例，進(jìn)行由此及彼的推理的一種方法。 類比論證是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似之處，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似之處，其邏輯形式為：A具有A、B、C、D的屬性，B具有A、B、C的屬性，所以，B可能具有D的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。類比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個(gè)別到個(gè)別的推理方式，其結(jié)論不一定為真，只有一定程度上的可
19、靠性。在某些情況下，有時(shí)無(wú)法獲得更確切的論據(jù)。運(yùn)用類比論證，有時(shí)是有效的。類比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡(jiǎn)練生動(dòng)。使用這一方法要注意，類比對(duì)象應(yīng)有共同的或相似的屬性，要防止出現(xiàn)機(jī)械類比的毛病。由于用來(lái)類比的事物是特殊的事物，所以類比推理的結(jié)論具有或然性，論述復(fù)雜問(wèn)題時(shí)只用類比說(shuō)理就會(huì)顯得不夠充實(shí)。(2)具體運(yùn)用方法用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實(shí)、神話傳說(shuō)、寓言、寫作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。 類比法有一定的哲學(xué)依據(jù)，因?yàn)槭澜缡嵌鄻拥?，又是統(tǒng)一的。從思維方式來(lái)看，類比論證不拘于事物表面上的差異，把不同的事物聯(lián)系起來(lái)考查，試圖在異中求同，是包含了辯證法的因
20、素的，在認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程中有其意義，許多類比的結(jié)論雖然不一定是真實(shí)的，但是可以作為進(jìn)一步研究的假說(shuō)。但是，作為一種論證方式，由于它是一種或然性推理，其結(jié)論不是完全可靠的，所以在表述上多用“可能”；另外，即使是一個(gè)基本正確的類比結(jié)論，其中也包含著某些謬誤。一般來(lái)說(shuō)，類比推理的可靠程度取決于共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系。如果共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系程度密切，結(jié)論的可靠程度就高；如果聯(lián)系程度低，結(jié)論的可靠程度就低；如果是無(wú)關(guān)的，就不能進(jìn)行類比。(3)運(yùn)用類比法注意事項(xiàng)要使用同類對(duì)象進(jìn)行類比。世界上具有某些相同屬性或相似屬性的事物是無(wú)窮多的，有的根本是風(fēng)馬牛不相及的，對(duì)它們進(jìn)行類比，就缺乏說(shuō)服力
21、。避免單獨(dú)運(yùn)用類比論證一種論證方式。最好是與其他的論證方式結(jié)合使用，使之起一種補(bǔ)充和豐富的作用。要注意結(jié)論的可靠程度。除非個(gè)別很有把握的情況，否則結(jié)論一般只是一種可能性。在表述上要把握住分寸，不可絕對(duì)化。2對(duì)比法(1)定義所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的一種方法。對(duì)比論證是把兩種相反的或有差異的觀點(diǎn)、事物進(jìn)行比較，通過(guò)兩相對(duì)照，肯定正確的，否定錯(cuò)誤的，使論點(diǎn)更加鮮明，突出論述的是非。(2)具體運(yùn)用方法道理上的對(duì)比。世上的道理，往往有正反兩個(gè)方面：勤奮與懶惰，誠(chéng)實(shí)與虛偽，開放與封閉，積極與消極，自立與依賴，廉潔與腐敗，團(tuán)結(jié)與分裂，堅(jiān)強(qiáng)與軟弱，節(jié)
22、儉與奢侈，創(chuàng)新與守舊運(yùn)用對(duì)比論證，就是要找到道理的對(duì)立面，并進(jìn)一步展開議論。例如“給他人留點(diǎn)兒空白”一題，有篇文章進(jìn)行了道理上的對(duì)比：為他人留點(diǎn)兒空白，遇事能讓出三分，自己就多了一份愛心；為他人留下三分寬容，人際關(guān)系就不會(huì)緊張；凡事能為他人留下一點(diǎn)兒空白，世界就會(huì)多一份美好。不要忘了，你留給他人的空白，也是留給自己的出路。人生舞臺(tái)，風(fēng)云變幻，何處沒有矛盾？何時(shí)沒有紛爭(zhēng)？世界上，有坦坦君子，也有戚戚小人。若是你沒有堅(jiān)忍的心智，沒有寬容的胸懷，就無(wú)法與他人和睦相處。即便你一身清白，有德有才，若不懂得給他人留些空白，留些回旋的空間，也會(huì)遭受他人的誤解、刁難，甚至傷害倘若你能包容理解，為他人留下三分余
23、地，反省自身，剖析自己，矛盾就會(huì)迎刃而解，就能化干戈為玉帛，化誤會(huì)為理解，化狹窄為廣闊，最終會(huì)得到他人的信任和尊重。在上文中，第1段論述“給他人留點(diǎn)兒空白”的好處，屬正面說(shuō)理；而第2段則反之，論說(shuō)如果不留空白，過(guò)分咄咄逼人，則會(huì)產(chǎn)生一些不良后果，屬反面說(shuō)理。這樣正反對(duì)照，突出了“留點(diǎn)兒空白”的作用所在。但我們應(yīng)該注意，如果觀點(diǎn)是正面的，說(shuō)理時(shí)要把重點(diǎn)放在贊揚(yáng)正確觀點(diǎn)一方，談其好處。如果文章要求我們批駁一個(gè)反面的觀點(diǎn)，如“忌妒心是成長(zhǎng)道路上的絆腳石”，我們就要把重點(diǎn)放在論證“忌妒心對(duì)成長(zhǎng)造成的危害”上，著重批駁錯(cuò)誤的態(tài)度，與之形成對(duì)比的“寬容心的好處”，則要略寫。事例上的對(duì)比。即在論證過(guò)程中，使
24、用正面和反面對(duì)比鮮明的多個(gè)事例，在兩相對(duì)照的同時(shí)，通過(guò)分析，來(lái)突出孰是孰非，使觀點(diǎn)更明確。這種寫法需要分成兩步進(jìn)行：第一步：圍繞觀點(diǎn)，選取正反兩方面的事實(shí)論據(jù)。例如“道德與學(xué)問(wèn)”一題，我們的觀點(diǎn)是“學(xué)問(wèn)與道德是緊密聯(lián)系，相輔相成的”?？梢赃x擇這樣兩個(gè)事實(shí)論據(jù)：秦檜身居一品，滿腹經(jīng)綸，詩(shī)詞歌賦，樣樣精通，但他品行低劣，學(xué)問(wèn)裝進(jìn)肚子里，歪思想也裝進(jìn)去了。他以莫須有的罪名害死了岳飛，自己也落得一個(gè)遺臭萬(wàn)年的下場(chǎng)。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，座下三千弟子，其中有七十二賢人，自己的學(xué)問(wèn)可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是無(wú)人能比，可依舊謙虛地說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞?，深受后人稱贊。第二步：針對(duì)事例中的關(guān)鍵句，緊扣論點(diǎn)進(jìn)行分析。
25、上文列舉的正反兩個(gè)事例，可以再進(jìn)一步展開論述：秦檜徒有學(xué)問(wèn)，而道德缺失，使他的人生如同一張滴落墨汁的白紙，布滿污點(diǎn)，被千秋萬(wàn)代唾罵。而孔子德才兼?zhèn)洌瑸樗娜松龉馓聿?，被稱為萬(wàn)世師表?？梢?，有了學(xué)問(wèn)要關(guān)注道德的培養(yǎng)，有了道德可以輔助學(xué)問(wèn)的增長(zhǎng)，所以，這兩者相輔相成，缺一不可。列舉正反兩方面的論據(jù)并加以分析，兩個(gè)步驟完整，我們才能稱之為事例的正反對(duì)比論證。在實(shí)際寫作的過(guò)程中，切勿簡(jiǎn)單羅列事例，一定要扣住觀點(diǎn)，突出反面事例的危害，強(qiáng)調(diào)正面事例的益處，才能把論證的問(wèn)題談清楚。(3)運(yùn)用對(duì)比法注意事項(xiàng)比較的雙方要具備可比性。要建立合理的參照系。對(duì)比論證方式的運(yùn)用范圍很廣，因?yàn)榭梢赃M(jìn)行比較的事物很多，中
26、與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等，都適合進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異和對(duì)立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點(diǎn)了。對(duì)比可以是兩個(gè)對(duì)象之間的比較，也可以是同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運(yùn)用縱向?qū)Ρ鹊恼撟C方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上，否則，就會(huì)顯得說(shuō)服力不夠。(四)比喻法1定義比喻法是用打比方(形象的比喻)來(lái)證明論點(diǎn)的一種論證方法，又叫喻證法?！坝髑啥碇痢?，比喻往往是用容易理解的和淺顯的事物來(lái)說(shuō)明不易理解的和較深的事理，具有形象性，能將抽象的道理具體化，做到深入淺出、平易生動(dòng)。如拿來(lái)主義中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得很是經(jīng)典。他用“大宅子
27、”比喻“文化遺產(chǎn)”，用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來(lái)批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度，用“魚翅”“鴉片”“煙槍、煙燈”“姨太太”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分，用“占有”“挑選”“創(chuàng)新”來(lái)說(shuō)明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟，十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。2具體運(yùn)用方法(1)正面設(shè)喻。如有篇文章談“讀書”：即使書中沒有黃金屋、顏如玉，書籍仍然是精神追求者的最愛，因?yàn)樽x書不僅僅是一種需要，更是一種性情的愉悅，它如同春日扁舟里的放歌，夏日荷塘邊的低語(yǔ)，秋日楓林中的吟唱，冬日爐火旁的傾談。讀書，能夠溝通、聆聽、傾訴它是心緒的慰藉，是靈魂的停泊，是生命的落腳處。上述比喻論證，把讀書給人帶來(lái)的愉
28、悅感悟比作“春日扁舟里的放歌，夏日荷塘邊的低語(yǔ)，秋日楓林中的吟唱，冬日爐火旁的傾談”，生動(dòng)形象地寫出了讀書之美，很有文采。上面都屬于正面設(shè)喻。(2)反面設(shè)喻。以否定句的形式，從反面設(shè)喻，使論證形象而生動(dòng)，極具說(shuō)服力。德國(guó)女?dāng)?shù)學(xué)家愛米諾德獲得博士學(xué)位后，還不能立即開課，因?yàn)樗€沒有得到講師資格，但她的學(xué)識(shí)和才華受到了從事廣義相對(duì)論研究的希爾伯特教授的賞識(shí)。在一次教授會(huì)上，教授們?yōu)閻勖字Z德能否成為講師發(fā)生了一場(chǎng)爭(zhēng)論。一位教授激動(dòng)地說(shuō)：“怎么能讓女人當(dāng)講師呢？如果她做了講師，以后就要成為教授，甚至進(jìn)入大學(xué)評(píng)議會(huì)。難道能允許一個(gè)女人進(jìn)入大學(xué)最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)嗎？”希爾伯特教授反駁道：“先生們，候選人的性別絕
29、不應(yīng)該成為反對(duì)她當(dāng)講師的理由，我請(qǐng)先生們注意：大學(xué)評(píng)議會(huì)畢竟不是澡堂！”這里“大學(xué)評(píng)議會(huì)不是澡堂”就是反喻。這一反喻擲地有聲，鏗然作響，駁得對(duì)方啞口無(wú)言。(3)作為理論論據(jù)的名言本身運(yùn)用了比喻的修辭手法，在進(jìn)一步闡述時(shí)，對(duì)其中的比喻意做出解釋，可將其順勢(shì)轉(zhuǎn)化成比喻論證進(jìn)行說(shuō)理。例如論“學(xué)無(wú)止境”，有人這樣論說(shuō)：有句俗話說(shuō)：“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退?！边@句話是有道理的。江河里的一條船，不再向上游劃了，它能在原地靜止不動(dòng)嗎？不能，它立刻就會(huì)被激流沖向下游。學(xué)習(xí)是永無(wú)休止的，因?yàn)槭澜缟系闹R(shí)在不斷增長(zhǎng)，科學(xué)技術(shù)在飛速發(fā)展，永遠(yuǎn)不會(huì)在某個(gè)水平上停下來(lái)。如果學(xué)習(xí)達(dá)到了某種程度，不再繼續(xù)學(xué)習(xí)了，就要被時(shí)代
30、的車輪拋在后邊。貼切的比喻在行文中有著十分重要的意義，它能使論辯具有形象性、生動(dòng)性、邏輯性。對(duì)于一些夾敘夾議的文章，比喻也一樣可以增添文采。3運(yùn)用比喻法注意事項(xiàng)(1)用來(lái)作比的事必須可信，要選擇人所共知的。用來(lái)作比喻的事物，要具體、淺顯而新穎，通俗易懂，容易理解和接受。(2)要把拿來(lái)作比的事物和論證的道理之間的相似點(diǎn)找準(zhǔn)確。比喻物和被比喻物既要有相似點(diǎn)，又不能是同一事物，否則便構(gòu)不成比喻論證。(3)要生動(dòng)、簡(jiǎn)明。不能讓拿來(lái)作比的事物掩蓋了要論證的道理，或沖淡了議論。(4)要把比喻的含義和文章議論的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起，不能在議論時(shí)拋開比喻。(5)用成語(yǔ)、寓言、小故事來(lái)作比喻論證，要根據(jù)需要適當(dāng)敘
31、述故事的梗概，這樣便于讀者明白深刻的理解。1生命意識(shí)不是簡(jiǎn)單的一句話、一個(gè)名詞，細(xì)細(xì)品味，可以悟出豐富而有回味的意蘊(yùn)。對(duì)于“生命”，你有怎樣的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)呢？請(qǐng)以此為話題寫一個(gè)片段，150字左右，需運(yùn)用對(duì)比法、例證法。答：示例：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”曹丞相橫槊賦詩(shī)慨嘆人生苦短。列御寇御風(fēng)而行，超然灑脫；莊周不為世俗所累，曳尾于泥濘；李白淡泊名利，留下千古佳話。而周興、來(lái)俊臣之輩貪圖錢權(quán)，使自己一生不得安寧；衛(wèi)青曾與霍去病抵抗匈奴立下大功，卻為了功名害死李廣，自己也抑郁而終。生命應(yīng)得到善待，但凡追名逐利而不擇手段者，其生命也將黯淡無(wú)光。2許多人都記得匈牙利詩(shī)人裴多菲的詩(shī)句：“生
32、命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋！”(自由與愛情)這當(dāng)然是詩(shī)的夸張，為了表現(xiàn)追求自由的強(qiáng)烈感情，才這樣說(shuō)。其實(shí)，生命是根本，如果生命沒有了，還怎么追求愛情和自由呢？請(qǐng)以“善待生命”為論點(diǎn)，寫一篇400字左右的短文。要求：這里的“生命”既指人，也包括世界上一切有生命的東西；短文必須運(yùn)用兩種或兩種以上常用的論證方法。答：示例：善待生命，我們就要讓生命有意義。一個(gè)人的存在應(yīng)該讓周圍的人感到幸福，而不應(yīng)讓別人認(rèn)為你僅僅是活著而已。當(dāng)你立下汗馬功勞時(shí)，人們會(huì)敬仰你，渴望擁有像你一樣的生命。你的生命是偉大的，因?yàn)槟阍谟眯袆?dòng)維護(hù)它的尊嚴(yán)。如果想靠發(fā)不義之財(cái)?shù)玫絼e人的艷羨，只會(huì)遭人唾棄。名和利的罌
33、粟小巧美麗卻身帶劇毒，想讓它與你一生為伍嗎？抑或不為名不為利，像陸羽一樣品著清茶洗滌自己的生命，感染身邊的人們？不為名，生命本身便是精彩的，它在別人心中的地位更高；不為利，那也是一筆無(wú)形的財(cái)富，它比金銀更貴重。生命的高貴不體現(xiàn)在權(quán)勢(shì)上，而體現(xiàn)在善待生命上。錢財(cái)不會(huì)改變一個(gè)人生命的價(jià)值。有人想用錢財(cái)彌補(bǔ)自己生命的缺憾，殊不知，這正是欲蓋彌彰，像葛朗臺(tái)一樣深陷其中不能自拔。貪污受賄者如此，鉤心斗角者亦如此。縱使擁有百萬(wàn)家產(chǎn)，顯赫身份，也換不回完整而精彩的生命。只有淡泊名利，修身奉獻(xiàn)，才能得到完整而精彩的人生。從下面兩個(gè)作文題中任選一個(gè)，寫一篇文章。1以“生命的化妝”為題寫一篇不少于800字的議論文
34、，自定立意，文體特征鮮明。思路點(diǎn)撥本題是命題作文，立意范圍較廣。首先理解“化妝”的內(nèi)涵，“化妝”是為了美，“生命”要美，需要由我們?nèi)コ鋵?shí)。用什么充實(shí)生命？那就是美德，用美德給生命化妝。美德的范圍較廣，如誠(chéng)實(shí)、善良、信念、拼搏等。參考例文生命的化妝一棵松，抽絲拔節(jié)，直聳云霄，高大便是其生命最美的裝束。一朵蓮，獨(dú)出淤泥，毅然開放，高潔便是其生命妖嬈的裝束。一枝梅，寒冬獨(dú)綻，風(fēng)雪不倒，堅(jiān)毅便是其生命最動(dòng)人的裝束。生命的化妝，不在于光鮮亮麗的外表，而在于人格上的描繪。為人格挑選一支亮麗的畫棒，展現(xiàn)生命的婀娜多姿吧。生命的裝束，陶潛選擇了綠色的粉底。隱居山林，向往著自己的桃花源，與世無(wú)爭(zhēng)，淡淡詩(shī)意。建廬
35、舍于鄉(xiāng)野，植一園菊色，披星戴月，荷鋤耕作。世俗的紛爭(zhēng)于此斷絕，一個(gè)人，擁有整個(gè)自然。綠色的裝束，詮釋著陶翁的蓮花般的高潔品性，淡泊名利，怡然自得。生命的裝束，文天祥選擇了紅色的粉底。面對(duì)敵人的逼迫，他至死不屈，寧死不做賣國(guó)賊，他將大宋江山根植于心，將萬(wàn)千黎民放在心頭，寫下丹青之作，一顆赤心躍然紙上，傳誦千年。赤紅，照亮千秋萬(wàn)古。紅色的裝束，書寫文天祥的愛國(guó)熱忱。生命的裝束，司馬遷選擇了黑色粉底。被處宮刑，毅然不屈，為了父親的遺愿，他忍辱負(fù)重，黑暗的牢籠，黯淡的燭火，身體的痛苦。不知道是怎樣的堅(jiān)忍，打造了這樣一軀剛強(qiáng)的體魄?？傊?，皇天不負(fù)，一記“史家之絕唱”問(wèn)世，他完成了父親的遺愿，縱使黑色，亦
36、能彰顯他不倒的人格。生命的裝束，蘇武選擇了灰色粉底。茫茫塞北，在敵人的國(guó)界，他持一支旌節(jié)，十幾載，食草啃雪，孤獨(dú)牧羊。風(fēng)雪蝕透他的衣衫，不管怎樣惡劣，他未曾投敵歸降，最終回國(guó)?；疑?，不光鮮，卻將蘇武的人格裝點(diǎn)得絢爛多彩。為生命化妝，未必有光鮮亮麗的顏色。選擇一支厚重的畫棒，描繪人格。生命的化妝，不在外表，而在內(nèi)涵。2閱讀下面的文字，按要求作文。聞一多在色彩中吟道：生命是一張沒有價(jià)值的白紙，綠給了我發(fā)展，紅給了我熱情，黃教我以忠義，藍(lán)教我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈(zèng)我以悲哀，從此以后，我便溺愛于我的生命，因?yàn)槲覑鬯纳省Ｈ松纳薀o(wú)不從一張白紙開始，用心中七彩的筆，描繪出屬于自己的色彩。讀了
37、上面的文字你有什么感悟與聯(lián)想？自選角度，自擬題目，寫一篇議論文，不少于800字。思路點(diǎn)撥色即顏色，顏色是豐富多彩的，顏色是有其象征意義的。色彩的象征意義，有熱情的，有快樂(lè)的，有青春的，有理智的，有高貴的生命里可以有一種顏色，也可以有多種顏色。有的人生命里缺少色澤，毫無(wú)生機(jī)和美感可言；有的人生命里色調(diào)單一，或平淡，或單純；有的人生命里五彩繽紛，有紅，有藍(lán)，有綠審題立意的角度可以有：為生命著色。為生命著色，就是讓生命豐富多彩，就是希望擁有自己的生命色彩，就是渴望自己對(duì)生命有個(gè)性化的感悟可以寫自己生命里的色彩，寫為什么會(huì)擁有這種色彩，也可以寫他人生命里的色彩?？梢宰h論為什么要讓生命有色彩；可以寫正面
38、積極的作用，也可以寫反面消極的內(nèi)容；可以借鑒教材里的素材：屈原為生命抹上汨羅江一樣的色彩，司馬遷為生命抹上黃土地一樣的色彩，陶淵明為生命抹上秋菊一樣的色彩參考例文為生命著色生命是自己的畫板，為什么要依賴別人著色？題記人一出生，便如白紙，生機(jī)盎然，傲對(duì)來(lái)世。隨著歲月流逝，光陰輪轉(zhuǎn)，白紙上會(huì)留下點(diǎn)點(diǎn)痕跡，紅的、黃的、藍(lán)的、白的。抑或是春的萬(wàn)紫千紅？夏的濃蔭綠樹？秋的金黃世界？還是冬的潔白剔透？人生，恰似一幅畫，畫的色彩全由你自己掌握。如白色淡泊，如灰色沉郁，也如紅色燦爛明艷白，如東坡?！鞍驯K臨風(fēng)，牽黃擎蒼嘆英雄，一蓑風(fēng)雨平生任，踏雪飛鴻?！睎|坡的一生極為坎坷，仕途的不順，愛情的曲折，輾轉(zhuǎn)的勞累與奔
39、波，多少次，他的心里矛盾重重：放棄仕途，怎能報(bào)效祖國(guó)？放棄文學(xué)，怎能躋身文壇？最終，他將功名利祿換了竹杖芒鞋，他在缺月掛疏桐之夜感“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”之淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”所觸動(dòng)，只愿“江海寄余生”。東坡從政治的窄門中走出，為自己的生命涂上一筆潔白的白色，純美、高潔灰，如中國(guó)歷代文人泥土般的樸素。他們以不羈的筆墨、內(nèi)斂的性情勾勒出自己生命灰色的空間，似懷才不遇的陳子昂，似報(bào)國(guó)無(wú)門的陸放翁，似一貶再貶的杜工部，也似借酒澆愁的李太白。他們用那一抹濃重的灰色，讓歷史為之嘆息，讓文化在后人的眼里變得厚重起來(lái)，他們，在灰色的空間里成為風(fēng)中飄搖的朵朵青蓮！紅，如陸幼青，每當(dāng)看到
40、他強(qiáng)忍著生理和心理的痛苦寫下的文字時(shí)，每當(dāng)看到他那株笑靨如面的向日葵時(shí)，我都會(huì)有一種欲哭無(wú)淚的酸楚。在生命的最后一刻，他選擇了一種落葉的方式用拼盡全力的翩舞來(lái)托起生命的輝煌，像流星一般在最后一瞬間劃出一道最亮麗的光?。∷纳虼硕鵂N爛！人生的境界在于將自己的潛能發(fā)揮到極致！生命的畫板，讓我們自己著色！活著，總會(huì)有一個(gè)位置，讓你綻放屬于自己的光彩！也許我們并不卓越，但平凡并非沒有自豪的理由，喧囂之后，我們總能找到自己的目標(biāo)，詮釋自己的精彩！是小草就裝飾大地，是參天大樹就成為棟梁之材！不要問(wèn)什么是低，什么是高，在生命的藍(lán)天中飛到你的極致，這便是最好！蒙娜麗莎向你發(fā)出永恒的微笑，惠特曼的詩(shī)篇在召喚，施特勞斯的圓舞曲在為你的青春伴奏！讓我們拿起畫筆，傾聽心聲，為自己的生命著色！ 作者的高明之處在于，一有材料，二懂材料，三懂用材?！鞍咨珫|坡，灰色陳子昂、陸放翁、杜工部、李太白，紅色陸幼青”，色之性、人之性在淡泊、沉郁、燦爛中交融，這絕非是“妙手偶得”，而是得益于長(zhǎng)期的閱讀與冷靜的思考。同時(shí)，比喻論證和例證交融運(yùn)用，體現(xiàn)出作者對(duì)論證的把握能力。13
2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第三單元 系列寫作案（三）善待生命 學(xué)習(xí)論證學(xué)案 新人教版必修3
