2016-2017學(xué)年高中歷史 第5單元 近代中國(guó)爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng) 第15課 近代中國(guó)民主思想的萌生學(xué)案 岳麓版選修2

《2016-2017學(xué)年高中歷史 第5單元 近代中國(guó)爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng) 第15課 近代中國(guó)民主思想的萌生學(xué)案 岳麓版選修2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2016-2017學(xué)年高中歷史 第5單元 近代中國(guó)爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng) 第15課 近代中國(guó)民主思想的萌生學(xué)案 岳麓版選修2（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、1第第 1515 課課近代中國(guó)民主思想的萌生近代中國(guó)民主思想的萌生學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解 19 世紀(jì)后半葉“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的基本主張，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各階層對(duì)西方民主政治制度的反應(yīng)。2.簡(jiǎn)述康有為、梁?jiǎn)⒊蛯O中山關(guān)于民主的主要論述，比較其觀點(diǎn)的異同。1.重點(diǎn)：嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊乃枷胫鲝?；孫中山的民主革命思想。2.難點(diǎn)：比較康有為、梁?jiǎn)⒊蛯O中山思想的異同。教材整理 1洋務(wù)派：中學(xué)為體，西學(xué)為用1背景(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張。(2)19 世紀(jì) 60 年代，清政府為擺脫危機(jī)而采用自強(qiáng)之術(shù)，興辦“洋務(wù)”。主張“采西學(xué)，制洋器”。2含義(1)中學(xué)為體：維護(hù)君主專制和綱

2、常名教。(2)西學(xué)為用：主張“務(wù)通”，倡導(dǎo)西學(xué)。3代表：張之洞的勸學(xué)篇 。4評(píng)價(jià)(1)局限性：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的認(rèn)識(shí)和理解有很大局限。(2)進(jìn)步性：體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一部分知識(shí)分子和官僚主張學(xué)習(xí)西方、實(shí)行變革的共識(shí)。教材整理 2維新派：君主立憲1嚴(yán)復(fù)：自由為體，民主為用(1)地位：系統(tǒng)介紹西方社會(huì)科學(xué)的第一人。(2)譯著： 天演論 原富 法意等書。(3)思想自由為體：自由是最基本的價(jià)值。民主為用：民主是捍衛(wèi)自由的一種手段。(4)評(píng)價(jià)進(jìn)步性：突破了“中體西用”說(shuō)，在當(dāng)時(shí)超出了大多數(shù)改良思想家的認(rèn)識(shí)。2局限性：現(xiàn)實(shí)政治主張比較溫和，認(rèn)為不能立即實(shí)行君主立憲和民主共和，需要從教育入手，“開啟民智”。

3、2康有為：托古改制(1)著作： 孔子改制考 。(2)特點(diǎn)：利用孔子的權(quán)威來(lái)論證維新變法的合理性。(3)觀點(diǎn)近代西方自由平等理論在中國(guó)“古已有之”。用進(jìn)化論觀點(diǎn)重新解釋“三世說(shuō)”。堅(jiān)持漸進(jìn)變革，先實(shí)行君主立憲，再實(shí)行民主。3梁?jiǎn)⒊簭呐d民權(quán)到新民(1)著作： 新民說(shuō) 。(2)觀點(diǎn)興民權(quán)是變法的根本，強(qiáng)國(guó)的保證。提出“新民”思想：培養(yǎng)有愛國(guó)思想、尚武精神、社會(huì)公德、獨(dú)立人格的新國(guó)民。君主立憲政體是世界上最完善的政體。深度點(diǎn)撥康有為、梁?jiǎn)⒊枷氲南嗨浦幎夹麚P(yáng)西方的資產(chǎn)階級(jí)民主自由思想；在現(xiàn)實(shí)政治中都主張溫和的改良主義(君主立憲)。輕巧識(shí)記維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起到的作用教材整理 3孫

4、中山的民主思想1三民主義(1)提出：1905 年，孫中山在民報(bào)發(fā)刊詞中提出。(2)內(nèi)容民族主義：反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿洲貴族的專制統(tǒng)治，恢復(fù)漢族的正統(tǒng)地位。民權(quán)主義：推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)中華民國(guó)，國(guó)民一律平等。3民生主義：解決以土地為中心的財(cái)富重新分配問(wèn)題，平均地權(quán)。(3)發(fā)展：新三民主義概況：1924 年 1 月，國(guó)民黨一大確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，重新解釋了三民主義。意義：成為國(guó)共兩黨和各革命階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)，有力地推動(dòng)了中國(guó)革命的發(fā)展。2五權(quán)分立(1)思想淵源：西方三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。(2)主要內(nèi)容：行政、立法、司法、考試與監(jiān)察權(quán)。深度點(diǎn)撥孫中山與康梁民主思想的

5、差異孫中山的民主思想大大超越了維新派的民主思想， 它是以建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度為核心，即實(shí)現(xiàn)民權(quán)主義。在這種制度下，人民能享有更多的民主權(quán)利和參政可能。從實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的途徑看，是以暴力革命推翻清王朝，與保皇和改良的方式不同。知識(shí)網(wǎng)絡(luò)史論要旨1.在“中體西用”理論指導(dǎo)下，洋務(wù)派興辦“洋務(wù)”，開始了中國(guó)近代化的歷程。2.康、梁與孫中山都是資產(chǎn)階級(jí)利益的代表，在實(shí)行民主政治的總體目標(biāo)上是一致的，但在實(shí)現(xiàn)民主的方式及具體的政體主張上存在差異。3.資產(chǎn)階級(jí)民主思想的演變經(jīng)歷了由改良到革命，由君主立憲制到民主共和制，由保留清政府到推翻清政府的過(guò)程。其演變動(dòng)力是近代中國(guó)資本主義的發(fā)展和民族危機(jī)的不斷加深，

6、其中資本主義的發(fā)展是根本動(dòng)力。探究點(diǎn)一“中體西用”思想史 料解 讀史料一今欲強(qiáng)中國(guó)，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)，然不先以中學(xué)固其根柢，端其識(shí)趣，則強(qiáng)者為亂首，弱者為人奴，其禍更烈于不開頭“今欲強(qiáng)中國(guó)，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)”及第二自然段的“中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”是關(guān)鍵信息。4通西學(xué)者矣今之學(xué)者，必先通經(jīng)以明我中國(guó)先圣先師立教之旨，考史以識(shí)我中國(guó)歷代之治亂、九州之風(fēng)土，涉獵子、集以通我中國(guó)之學(xué)術(shù)文章，然后擇西學(xué)之可以補(bǔ)吾闕者用之。中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。張之洞勸學(xué)篇史料二在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，中體西用論者所要學(xué)習(xí)的西方技藝，都是不值一提的末枝小節(jié)；

7、相反，被他們視為“本”或“體”而不愿加以改變的才是應(yīng)該先變、大變的。吳一泉中體西用說(shuō)及其歷史作用省略號(hào)后的話是主旨。史料三中體西用沒(méi)有引導(dǎo)中華文化成功地進(jìn)行轉(zhuǎn)型，一方面是，中體西用模式下的，中體已不具有先進(jìn)的凝聚核心作用，在現(xiàn)實(shí)中成為阻礙中西文化交流與融合的障礙。另一方面，中體在吸收代表資本主義文化的，西用之后，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，中體本身的更新和發(fā)展，使中國(guó)封建文化形成一個(gè)新質(zhì)的文化肌體。相反，中國(guó)文化在封建主義的故道上茍延殘喘。王艷華從多元一體文化發(fā)展模式角度評(píng)析中體西用第一句話是關(guān)鍵，從文化角度分析?！臼妨蠎?yīng)用】(1)根據(jù)史料一指出張之洞提出“中體西用”思想的直接目的。 結(jié)合所學(xué)知識(shí)， 從政治、

8、文化視角理解史料一中的“中學(xué)為內(nèi)學(xué)”的主張。【提示】目的：實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。理解：從政治的角度看，指維護(hù)封建制度；從文化的角度看，指固守傳統(tǒng)文化。(2)概括說(shuō)明史料二、三分別從什么視角去否定“中體西用”思想的？【提示】視角：史料二從改革內(nèi)容是否有效(或是否觸及根本)的角度；史料三從改革作用能否促進(jìn)社會(huì)(文化)轉(zhuǎn)型的角度。(3)按照現(xiàn)代化的視角，你能從“中體西用”的思想中得到什么有益于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的啟示？5【提示】啟示：現(xiàn)代化不等于西方化，中國(guó)應(yīng)堅(jiān)持走自己特色的現(xiàn)代化道路?！臼氛撏卣埂慷嘟嵌日J(rèn)識(shí)“中體西用”思想1背景產(chǎn)生于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，面臨內(nèi)外交困的形勢(shì)。2含義所謂中學(xué)，指中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是儒家

9、的綱常名教；所謂西學(xué)，指西方文化，主要指近代科學(xué)技術(shù)。“中學(xué)為體”是強(qiáng)調(diào)以中國(guó)的綱常名教作為決定國(guó)家、 社會(huì)命運(yùn)的根本； “西學(xué)為用”是主張采用西方資本主義國(guó)家的近代科學(xué)技術(shù)，效仿西方國(guó)家在教育、賦稅、武備各方面的一些具體措施，舉辦洋務(wù)新政，以挽救江河日下的清王朝。3實(shí)質(zhì)在不觸動(dòng)封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，以達(dá)到強(qiáng)化封建制度、鞏固封建統(tǒng)治的目的。4評(píng)價(jià)(1)積極：體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一部分知識(shí)分子和官僚主張學(xué)習(xí)西方、實(shí)行變革的共識(shí)，在沖破傳統(tǒng)觀念束縛、開闊人們視野、追求新知識(shí)方面有積極作用，是對(duì)沖突的東西方文化的一種調(diào)適，是落后文明接受先進(jìn)文明的一種選擇。(2)局限：不敢突破夷夏之防，不能

10、認(rèn)識(shí)到西方文化中先進(jìn)的民主政治思想，甚至利用其作為抵御改革潮流和學(xué)習(xí)西方的工具。在學(xué)習(xí)“西學(xué)”的同時(shí)也限制了“西學(xué)”的發(fā)展，在鞏固“中體”的同時(shí)也妨礙了“中體”的變革， 所以這種思想不可能從根本上解決當(dāng)時(shí)中國(guó)的問(wèn)題，也不可能使中國(guó)走向富強(qiáng)。探究點(diǎn)二革命派與維新派思想史 料解 讀史料一然則茍有新民，何患無(wú)新制度，無(wú)新政府，無(wú)新國(guó)家！非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟(jì)也。夫吾國(guó)言新法數(shù)十年，而效不睹者何也？則于新民之道未有留意焉者也。若以今日之民德、民智、民力，吾知雖有賢君相，而亦無(wú)以善其后也。梁?jiǎn)⒊撔旅駷榻袢罩袊?guó)第一急務(wù)注意關(guān)鍵詞“新民”，尤其省略號(hào)后的“民德

11、、民智、民力”。史料二許多人以為中國(guó)不適用民主政府，因?yàn)槿嗣裰R(shí)程度太低。我不信有這話人民是民國(guó)的主人。他只要能指定出一個(gè)目提取關(guān)鍵信息“人民知識(shí)程度太低”“無(wú)害于民主政治”，再綜合分析孫中山的主旨。6標(biāo)來(lái)，象(像)坐汽車的一般。至于如何做去，自有有技能的各種專門人才在。所以，人民知識(shí)程度雖低，只要說(shuō)得出“要到那里”一句話來(lái)，就無(wú)害于民主政治。孫中山文集關(guān)于民主政治1924 年史料三“予之定名中華民國(guó)者，蓋欲于革命之際，在破壞時(shí)則行軍政，在建設(shè)時(shí)則行訓(xùn)政。所謂訓(xùn)政者，即訓(xùn)練清朝之遺民而成為民國(guó)之主人翁，以行此直接民權(quán)也。有訓(xùn)政為過(guò)渡時(shí)期，則人民無(wú)程度不足之憂也?！薄俺龖椃ㄉ弦?guī)定五權(quán)分立外，最要

12、的就是縣治，行使直接民權(quán)?！睂O中山論三民主義(1919 年)史料中的“軍政”“訓(xùn)政”“五權(quán)分立”“縣治，行使直接民權(quán)”是表達(dá)的主要意思?！臼妨蠎?yīng)用】(1)根據(jù)史料一、二，概括梁?jiǎn)⒊O中山論述的共同主題，分別指出他們的觀點(diǎn)?！咎崾尽繃?guó)民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為提高國(guó)民素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急；先培養(yǎng)“新民”，后建立民主政治；孫中山認(rèn)為國(guó)民素質(zhì)低下無(wú)礙實(shí)行民主政治；可以先建立民主政治，保障民權(quán)。(2)根據(jù)史料三和所學(xué)知識(shí)，概括與近代西方民權(quán)思想相比，孫中山民權(quán)思想有何顯著特征?！咎崾尽恐鲝垺拔鍣?quán)分立”(五權(quán)憲法)；分階段實(shí)現(xiàn)憲政；強(qiáng)調(diào)直接民權(quán)?！臼氛撏卣埂抠Y產(chǎn)階級(jí)革命派與維新派反封建思想的異同點(diǎn)1

13、相同點(diǎn)(1)根源：都是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在思想文化領(lǐng)域的反映。(2)來(lái)源：都來(lái)源于西方，是向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果。(3)目的：都為挽救民族危亡，發(fā)展資本主義。(4)內(nèi)容：都用西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)反對(duì)封建主義，都主張用資產(chǎn)階級(jí)政治體制取代封建體制，都側(cè)重介紹宣傳政治主張，對(duì)封建思想沒(méi)有進(jìn)行徹底批判。(5)影響：都推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的近代化，都在社會(huì)上起了思想啟蒙的作用。2不同點(diǎn)(1)思想特點(diǎn)維新派把西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合， 批判封建的因循守舊思想。革命派直接用西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的天賦人權(quán)、 自由平等學(xué)說(shuō)作為思想武器， 宣傳7資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想。(2)具體主張維新派主張通過(guò)改良，實(shí)

14、行君主立憲政體，發(fā)展資本主義，其思想代表了資產(chǎn)階級(jí)上層的利益。革命派主張通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命，推翻清政府，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。(2016全國(guó)丙卷)閱讀下面材料，回答問(wèn)題。材料1895 年，嚴(yán)復(fù)說(shuō)：“秦以來(lái)之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳。國(guó)誰(shuí)竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已斯民也，固斯天下之真主也?！薄拔餮笾灾握咴唬簢?guó)者，斯民之公產(chǎn)也；王侯將相者，通國(guó)之公仆隸也?！彼J(rèn)為，開民智是今日一大要政。1905 年，嚴(yán)復(fù)在與孫中山交談中說(shuō)：“以中國(guó)民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者將見于乙， 泯于丙者將發(fā)之于丁。 為今之計(jì)， 惟急從教育上著手， 庶幾逐漸更新乎！ ”1915 年，袁世凱為復(fù)辟帝制，組建籌安會(huì)，

15、嚴(yán)復(fù)參與其中。同時(shí)他認(rèn)為：“吾因知中國(guó)民智卑卑，號(hào)為民主，而專制之政不得不陰行其中，但政體改變，已四年矣。袁公既有其實(shí)，何必再居其名。”摘編自嚴(yán)復(fù)集(1)根據(jù)材料，概括嚴(yán)復(fù)關(guān)于“民智”的認(rèn)識(shí)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)在不同歷史時(shí)期嚴(yán)復(fù)的“民智”主張。【規(guī)范解答】第(1)問(wèn)根據(jù)材料“國(guó)誰(shuí)竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已斯民也，固斯天下之真主也”“國(guó)者，斯民之公產(chǎn)也；王侯將相者，通國(guó)之公仆隸也”“以中國(guó)民智之卑惟急從教育上著手，庶幾逐漸更新乎”概括。第(2)問(wèn)結(jié)合嚴(yán)復(fù)生活的時(shí)代背景及其階級(jí)屬性，根據(jù)材料中的時(shí)間信息“1895 年”“1905 年”“1915 年”分別從三個(gè)歷史時(shí)期即戊戌變法時(shí)期、辛亥

16、革命時(shí)期、北洋政府時(shí)期進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，注意重點(diǎn)指出不同歷史時(shí)期嚴(yán)復(fù)思想的不同影響?！敬鸢浮?1)民智低下；發(fā)展教育，提高國(guó)民素質(zhì)；開民智是實(shí)行民主的先決條件。(2)戊戌時(shí)期，主張開民智，宣傳啟蒙思想，為變法提供思想武器，推動(dòng)社會(huì)變革，具有進(jìn)步意義；辛亥時(shí)期，認(rèn)為民智未開，主張改良；北洋政府時(shí)期，以民智未開為由，與專制妥協(xié)。1.1900 年張之洞勸學(xué)篇出版英譯本。英國(guó)媒體稱，這標(biāo)志著“長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)習(xí)慣于8孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國(guó)人， 終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過(guò)來(lái)”。 評(píng)論認(rèn)為勸學(xué)篇()A順應(yīng)時(shí)代潮流B是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定C指出中國(guó)未來(lái)之路D主張拋棄孔夫子中國(guó)才能覺醒【解析】 張之洞在

17、勸學(xué)篇 中闡述了“中體西用”的思想， 主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)。根據(jù)材料信息“終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過(guò)來(lái)”可知，該評(píng)論認(rèn)為其順應(yīng)了近代化的潮流?！敬鸢浮緼2嚴(yán)復(fù)的“自由為體，民主為用”學(xué)說(shuō)，突破了洋務(wù)派“中體西用”說(shuō)，但他認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)應(yīng)首先解決的問(wèn)題是()A君主立憲B民主共和C自由民主D開啟民智【解析】嚴(yán)復(fù)的現(xiàn)實(shí)政治主張比較溫和。他認(rèn)為不能立即實(shí)行民主共和，甚至不能立即實(shí)行君主立憲，因?yàn)槊癖娺€很愚昧，需要從教育入手，“開啟民智”?！敬鸢浮緿3胡適評(píng)價(jià) 19 世紀(jì)末的梁?jiǎn)⒊瑸椤案锩谝淮蠊Τ迹涔υ诟镄麻_國(guó)之思想界”。這主要是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊麄髁?)A民主科學(xué)，自由平等B民主共和，主權(quán)在民C托古改制，

18、變革維新D開設(shè)議院，變法圖存【解析】A 項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和口號(hào)，B 項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)革命派的主張，C 項(xiàng)是康有為思想的特點(diǎn)，D 項(xiàng)才是梁?jiǎn)⒊乃枷胫鲝??！敬鸢浮緿4孫中山先生從青年時(shí)代就關(guān)心植樹造林，大力提倡“植樹以收利，蓄木以為薪”。孫中山關(guān)心植樹造林主要體現(xiàn)了()A民本思想B民族主義思想C民權(quán)主義思想D民生主義思想【解析】 本題考查學(xué)生的分析理解能力。 孫中山關(guān)心植樹造林應(yīng)當(dāng)是其三民主義中民生主義的體現(xiàn)?！敬鸢浮緿5(2016大連高二檢測(cè))閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一憲法者何物也？立萬(wàn)世不易之憲典， 而一國(guó)之人， 無(wú)論為君主為官吏為人民皆共守之者也， 為國(guó)家一切法度之根源。 此后無(wú)論

19、出何令， 更何法， 百變而不許離其宗者也9蓋謂憲法者一國(guó)之元?dú)庖病Ａ簡(jiǎn)⒊椃ㄗh材料二國(guó)者何？積民而成為。國(guó)政者何？民自治其事也。愛國(guó)者何？民自愛其身也。故民權(quán)興則國(guó)權(quán)立，民權(quán)滅則國(guó)權(quán)亡。為君相者而務(wù)壓民之權(quán)，是之謂自棄其國(guó)；為民者而不務(wù)各伸其權(quán)，是之謂自棄其身。故愛國(guó)必自興民權(quán)始。梁?jiǎn)⒊瑦蹏?guó)論材料三欲興民權(quán)，宜先興紳?rùn)?quán)；欲興紳?rùn)?quán)，宜以學(xué)會(huì)為之起點(diǎn)自時(shí)務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會(huì)既開后，湖南民智驟開，士氣大昌，人人皆能言政治之公理，以愛國(guó)相砥礪，以救亡為己任，其英俊沉毅之才，遍地皆是。梁?jiǎn)⒊煨缯冇?1)根據(jù)材料一，梁?jiǎn)⒊侨绾慰创龖椃ㄅc其他法律的關(guān)系的？梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)憲法重要性的政治目的何在？(2)綜合材料

20、一、二，指出其核心思想。(3)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，指出梁?jiǎn)⒊麄髌湔沃鲝埖姆绞郊捌溆绊憽！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生解讀獲取信息、歸納概括歷史材料的能力。第(1)問(wèn)仔細(xì)閱讀材料，在材料一中就能夠找到答案。第(2)問(wèn)由材料二“愛國(guó)”“興民權(quán)”等信息可知其核心在于“興民權(quán)、救亡圖存”。第(3)問(wèn)結(jié)合教材總結(jié)梁?jiǎn)⒊麄髅裰魉枷氲姆绞讲⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納其影響?！敬鸢浮?1)關(guān)系：憲法是國(guó)家的根本大法，是制定其他一切法律的源泉和依據(jù)。目的：用憲法限制君主的權(quán)力，用憲政代替封建君主制。(2)核心思想：興民權(quán)，救亡圖存。(3)方式：辦學(xué)會(huì)、建學(xué)堂、創(chuàng)報(bào)刊、寫文章。主要影響：促進(jìn)了思想啟蒙，激發(fā)了愛國(guó)熱情，推動(dòng)

21、了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)( (十二十二) )(建議用時(shí)：40 分鐘)學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)1“善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之?！弊钤缣岢鲞@一思想的是()A魏源B張之洞C嚴(yán)復(fù)D康有為【解析】 知道這段材料反映的內(nèi)容是“師夷長(zhǎng)技以制夷”， 而這一主張是魏源最早提出來(lái)的。張之洞主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，嚴(yán)復(fù)主張“自由為體，民主為用”，康有為主張托古改制，B、C、D 三項(xiàng)都與題意不符，排除。故選 A 項(xiàng)。【答案】A2張之洞的勸學(xué)篇分內(nèi)外篇，內(nèi)篇有同心、教忠、明綱、宗經(jīng)等篇目，外篇有農(nóng)10工商學(xué)、兵學(xué)、礦學(xué)、鐵路等篇目，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)篇?jiǎng)?wù)本以正人心，外篇?jiǎng)?wù)通以開風(fēng)氣”。由此可見，張之洞(

22、)旨在維護(hù)清朝的專制統(tǒng)治具有富國(guó)強(qiáng)兵的愿望放棄“中體西用”的思想開創(chuàng)學(xué)習(xí)西方的先河ABCD【解析】 張之洞是地主階級(jí)洋務(wù)派的重要代表人物， 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的首要目的是維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，因此正確；從材料“外篇有農(nóng)工商學(xué)、兵學(xué)、礦學(xué)、鐵路等篇目”可以看出其有富國(guó)強(qiáng)兵的愿望，因此正確，故選 A 項(xiàng)。說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除 B、C、D 三項(xiàng)【答案】A3維新思潮的代表人物嚴(yán)復(fù)在辟韓一文中說(shuō)：“秦以來(lái)之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳。國(guó)誰(shuí)竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已?！彼鲝垺皣?guó)者，斯民之公產(chǎn)也，王侯將相者，通國(guó)之公仆隸也。”這一言論反映了嚴(yán)復(fù)()A進(jìn)化和革命的思想B中體西用的觀點(diǎn)C廢除君主制的要求D還政于民的主張【解析】嚴(yán)復(fù)主張

23、“自由為體，民主為用”，但現(xiàn)實(shí)主張比較溫和，甚至認(rèn)為不能立即實(shí)行君主立憲，排除 B、C 兩項(xiàng)。A 項(xiàng)在材料中無(wú)體現(xiàn)?！敬鸢浮緿4(2016南通高二檢測(cè))皮錫瑞在師伏堂未刊日記(18971898)中寫道：“中國(guó)重君權(quán)，尊國(guó)制。猝言變革，人(必)駭怪，故必先言孔子改制，以為大圣人(有)此微言大義，然后能持其說(shuō)。”該想法()A導(dǎo)致了尊孔復(fù)古的逆流B著眼于維護(hù)君主專制統(tǒng)治C有利于維新思想的傳播D動(dòng)搖了封建思想統(tǒng)治地位【解析】材料是說(shuō)利用孔子變法，并沒(méi)有說(shuō)導(dǎo)致尊孔復(fù)古，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；維新變法主要是變革君主專制，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；“以為大圣人(有)此微言大義，然后能持其說(shuō)”說(shuō)明是借助孔子思想進(jìn)行變法，有利

24、于維新思想傳播，故 C 項(xiàng)正確；材料中只是說(shuō)利用儒家思想，并不是動(dòng)搖封建思想統(tǒng)治，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾519 世紀(jì)末，康、梁維新派救亡圖存思想的核心是()A以中國(guó)倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)B設(shè)議院、興民權(quán)、實(shí)行君主立憲C由君主專制變?yōu)槊裰鞴埠褪恰斑M(jìn)化之公理”11D今日之民智待革命以開之【解析】本題考查學(xué)生閱讀分析史料、提煉觀點(diǎn)的能力。A 項(xiàng)是洋務(wù)派的思想，B 項(xiàng)是維新派的思想，C 項(xiàng)是進(jìn)化論思想，D 項(xiàng)是革命派的思想?！敬鸢浮緽6(2016鹽城高二檢測(cè)) “它直接提出群眾生活狀況及群眾斗爭(zhēng)問(wèn)題，熱烈地同情被剝削的勞動(dòng)者，相信他們是正義的和有力量的?！边@里列寧評(píng)價(jià)的是孫中山的()A民

25、族主義B民權(quán)主義C民生主義D民主主義【解析】民族主義是推翻滿族的統(tǒng)治，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；民權(quán)主義是推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)， 與題干意思不符， 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料中“提出群眾生活狀況及群眾斗爭(zhēng)問(wèn)題，同情被剝削的勞動(dòng)者”信息說(shuō)明是關(guān)注民生，符合民生主義，故 C 項(xiàng)正確；民主主義不是三民主義內(nèi)容，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾能力提升7(2016唐山高二檢測(cè))閱讀下面材料，回答問(wèn)題。材料余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族，曰民權(quán)，曰民生。羅馬之亡，民族主義興，而歐美各國(guó)以獨(dú)立，洎自帝其國(guó)，威行專制，在下者不堪其苦，則民權(quán)主義起。十八世紀(jì)之末，十九世紀(jì)之初，專制仆而立憲政體殖焉。世界開化，人智

26、益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題繼政治問(wèn)題之后，則民生主義躍躍然動(dòng)。二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅揚(yáng)時(shí)代也。是三大主義皆基本于民，遞嬗變易，而歐美之人種胥治化焉。其他施維于小己大群之間而成為故說(shuō)者，皆此三者之充滿發(fā)揮而旁及者耳。今者中國(guó)以千年專制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義，殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國(guó)獨(dú)受病未深而去之易吾國(guó)治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠(chéng)可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役。環(huán)視歐美，彼且瞠乎后也。孫中山選集上卷(1)根據(jù)材料分析，孫中山是怎樣論說(shuō)三民主義的。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)材料中孫中山的理論思考?！窘馕觥康?

27、1)問(wèn)從“羅馬之亡，民族主義興”可知三民主義起源早；“是三大主義皆基本于民， 遞嬗變易”可知三民主義是一個(gè)逐漸形成的過(guò)程； 從材料最后一段可知中國(guó)與歐美國(guó)情不同， “誠(chéng)可舉政治革命、 社會(huì)革命畢其功于一役”， 中國(guó)的三民主義要同時(shí)進(jìn)行。第(2)問(wèn)分析孫中山的理論思考應(yīng)從兩個(gè)方面來(lái)論述?！敬鸢浮?1)論說(shuō)：認(rèn)為民族、民權(quán)、民生三大主義，在歐美有一個(gè)歷時(shí)長(zhǎng)久的演變過(guò)程，順次先后，遞嬗變易。認(rèn)定三大主義“皆基本于民”。認(rèn)為中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況與12歐美有別，三大主義要同時(shí)舉行，特別強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役”。(2)評(píng)價(jià)：孫中山建立三民主義理論伊始，就有著比較開闊的視野，注意把中國(guó)置于和西方的比較之下來(lái)考慮問(wèn)題，學(xué)習(xí)西方又不盲目因襲，主張結(jié)合中國(guó)實(shí)際。當(dāng)然，他的有些看法未必能夠符合實(shí)際。