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1、 .wd.21莊子故事兩則教案設(shè)計侶俸中學(xué) 陶鴻中教學(xué)目標(biāo)知識與技能： 1反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語感，積累常用文言詞語和句式。2欣賞莊子中雄奇瑰麗的想象和機(jī)智巧妙的論辯。教學(xué)重點(diǎn)：1反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語感，積累常用文言詞語和句式。 2欣賞莊子中雄奇瑰麗的想象和機(jī)智巧妙的論辯。教學(xué)難點(diǎn)：1理解兩則故事的寓意。2認(rèn)識莊子機(jī)智與巧妙的辯論風(fēng)格，啟發(fā)學(xué)生把握自然萬物的真理。教學(xué)方法：朗讀法、討論法、延伸法教學(xué)課時：3課時教學(xué)步驟：第一課時 總第59課時要點(diǎn)：1、簡介莊子與莊子，朗讀聽讀課文； 2、學(xué)習(xí)北冥有魚，疏通文意。 一、導(dǎo)入1、導(dǎo)語：先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾。論語平
2、實(shí)質(zhì)樸，富含哲理；孟子文筆雄健，鏗鏘有力；荀子行文氣魄雄渾；老子清遠(yuǎn)深邃；墨子質(zhì)樸；莊子恣肆。今天，我們一同欣賞莊子散文中的片斷。2、莊子與莊子莊子，名周，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家，與老子并稱為道學(xué)之祖。為道家學(xué)派的代表人物，世稱“老莊。莊子思想 基本上屬于主觀唯心主義，主張“無為而治。莊子是莊子及其后學(xué)的著作，為道家經(jīng)典之一?，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。本課第一則節(jié)選自內(nèi)篇中的逍遙游，第二則節(jié)選自外篇中的秋水。莊子善用寓言故事和比喻，文筆汪洋恣肆，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，時有幽默詼諧之趣。被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)。二、檢查預(yù)習(xí)1、讀準(zhǔn)劃線字的音北冥溟mng 鯤(kn) 鵬
3、翼y 徙x齊諧xi 摶(tun)濠梁ho ling鰷tio魚 從cng容 循xn 汝r2、你喜歡哪一篇為什么三、學(xué)習(xí)北冥有魚一朗讀聽讀課文二疏通文意 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。 北冥北海。莊子想象中的北海，應(yīng)該在北方的不毛之地。冥，同“溟，海。下文的“南冥指南海。鯤(kn)大魚名。 譯文：北海有一條魚，它的名字叫鯤。鯤體積巨大，不知道有幾 鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼假設(shè)垂天之云。 怒振奮，這里指用力煽動翅膀。垂天之云懸掛在天空的云。 補(bǔ)充 翼：翅膀。垂：懸掛。 譯文：鵬的脊背，不知道長幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。
4、是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。 海運(yùn)海水運(yùn)動。古代有“六月海動之說，海動必有大風(fēng)，大鵬可借風(fēng)力南飛。天池天然形成的水池。 補(bǔ)充 是：這。海：海水。徙：遷移。 譯文：這只鵬鳥啊，海水運(yùn)動時將要飛到南海去。這南海是個天然形成的水池。 齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。 志怪記載怪異的事物。志，記載。水擊擊水，拍打水面。摶(tun)扶搖而上者九萬里乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空。摶，盤旋飛翔。扶搖，旋風(fēng)。去以六月息憑借著六月的大風(fēng)離開。息，氣息，這里指風(fēng)。 補(bǔ)充 怪：形容詞作名詞，怪異的事物。擊：拍打。上：名詞作狀語，向上。去：離
5、開。 齊諧是一部專門記載怪異事物的書。這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海之時，翅胯擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，它離開北海是憑借著六月的大風(fēng)。 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。野馬，山野中的霧氣，奔騰如野馬。 補(bǔ)充 吹：吹拂。 譯文：山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。 天之蒼蒼，其正色邪其遠(yuǎn)而無所至極邪 天之蒼蒼，其正色邪其遠(yuǎn)而無所至極邪天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢其，表示選擇。 補(bǔ)充 邪：同耶， 語氣詞，呢，嗎。 譯
6、文：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢 其視下也，亦假設(shè)是則已矣。 其視下也大鵬從天空往下看。其，代大鵬。亦假設(shè)是則已矣也不過像人在地面上看天一樣罷了。是，這樣。 補(bǔ)充 視：看。矣：罷了。 譯文：大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。四、作業(yè)熟讀莊子故事二則。教學(xué)反思：第二課時 總第60課時要點(diǎn)：繼續(xù)學(xué)習(xí)北冥有魚一、文言詞語歸類練習(xí)二、研討學(xué)習(xí)一整體感知本文描繪了若何的圖景這篇短文濃墨重彩地描繪出一幅大鯤變?yōu)榇簌i,大鵬扶搖直上九萬里,從北海飛往南海的壯麗圖景。 二練習(xí)一 背誦北冥有魚，說說文中講了哪幾層意思北冥有魚講了三層意思。第一層，1-3寫北冥之魚由鯤到鵬
7、的變化：鯤、鵬形體之大，氣象之宏，令人瞠目。第二層，4-8引用齊諧之言，寫大鵬遷徙南冥的氣勢乘風(fēng)而起，擊水三千，扶搖九萬。第三層，9-11作者仰觀蒼天，擬想大鵬俯瞰大地，抒發(fā)了一種天地渾茫的感慨。三問題探究1、作者是從哪幾個方面描寫鯤鵬形象的從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度:從北海到南海;高度:九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。 2、作者筆下的“鵬是個什么樣的形象。者筆下的大鵬是一個碩大無比、力大無窮、志存高遠(yuǎn)、善借長風(fēng)的形象。3、從大鵬展翅奮飛的磅礴氣勢中，你能體會出作者若何的思想感情作者以雄奇的想象,塑造了鯤鵬宏大的形象,并通過描繪大鵬“徙于南冥的磅礴氣勢,抒發(fā)了對自由境界的向往
8、之情。 4、文章借鯤鵬的寓言說明什么道理鯤鵬是有所倚，非真正的“逍遙。說明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動都要有所憑借，沒有絕對自由。 5、作者為什么要引用齊諧一書中的話對鯤鵬之事補(bǔ)充說明，增強(qiáng)了文章的說服力。6、賞析“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸大，描寫了鯤鵬振翅拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟皳坏茸稚鷦觽魃?，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。四拓展延伸1、“北冥有魚 的故事有什么現(xiàn)實(shí)意義世間萬物都是由所憑依的，是不自由的。就連宏大的鯤鵬也不例外，這就讓我們意識到，自由是相對的，世界
9、上沒有絕對的自由。只有遵守法紀(jì)，懂得自律的人，才會有自由的空間和生活。2、你敬仰鯤鵬嗎談?wù)勀愕睦碛?。例如?我敬仰鯤鵬，因為鯤鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，勇于搏擊，敢于追求，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動歷史向前開展。例如二：我不敬仰，因為我喜歡知足常樂，淡泊名利，就像普通的勞動者，他們愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的奉獻(xiàn)。3、練習(xí)四 李白一生常以大鵬自比，下面這首上李邕yng，是他寫給當(dāng)時德高望重的名士、北海太守李邕的。結(jié)合注釋，并查閱工具書，說說詩人借助大鵬的形象表達(dá)了若何的情感。原詩及注釋略談題意圖： 引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀，深入理解莊子筆下的
10、大鵬形象及其對后世的影響。參考答案： 李白用詩的語言，描述了莊子中的大鵬形象。他借助這一形象，表達(dá)了一飛沖天、一鳴驚人的高遠(yuǎn)志向，以及不被世俗認(rèn)同的傷感，并希望得到像李邕這樣的名士的賞識和引薦。4、有關(guān)大鵬的古詩詞名句大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里。李白上李邕 九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住,蓬舟吹取三山去! 李清照漁家傲 鯤鵬展翅,九萬里,翻動扶搖羊角。背負(fù)青天朝下看,都是人間城郭。毛澤東念奴嬌鳥兒問答 教學(xué)反思：第三課時 總第61課時要點(diǎn)：學(xué)習(xí)莊子與惠子游于濠梁之上一、朗讀聽讀課文二、疏通文意莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：“鯈魚出游沉著，是魚之樂也。惠子曰：“子非魚，安知魚之樂惠子即惠施，戰(zhàn)國時
11、期哲學(xué)家，莊子的好友。濠ho梁濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。(鰷( ti0)魚一種白色小魚。游游玩 沉著悠閑自得 是這 子你安疑問代詞，若何譯文：莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。 惠施說：“你不是魚，若何知道魚的快樂呢莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚矣，子之不知魚之樂全矣！全完全，肯定是這樣。固固然 固本來譯文：莊子說：“你不是我，若何知道我不知道魚的快樂呢惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！莊子曰：“請循其本。子曰：汝安知魚樂云者，既吾知之而問我，我
12、知之濠上也。循其本追溯話題本原。循，追溯。安疑問代詞，哪里 云者助詞，用于句末，表提頓，以引起下文 譯文：莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說你哪兒知道魚快樂的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。三、問題探究練習(xí)二 熟讀莊子與惠子游于濠梁之上，復(fù)述這則故事，并答復(fù)以下問題。 1莊子與惠子的辯論十分巧妙，試說說巧妙在哪里。 2莊子為什么說他知道“魚之樂談?wù)勀愕睦斫?。設(shè)題意圖： 引導(dǎo)學(xué)生理解莊子與惠子的論辯技巧和文章的深層內(nèi)涵。參考答案：l.惠子好辯，重分析，對于事物有一種尋根究底的態(tài)度，看重知識的探討；莊子智辯，重欣賞，對外界的認(rèn)識帶有欣賞的態(tài)度，喜歡將主觀的情意發(fā)
13、揮到外物上而產(chǎn)生移情同感?！白臃俏?，安知我不知魚之樂中的“安字具有四兩拔千斤的作用，莊子避開正面答復(fù)以下問題，采用反問的方法應(yīng)對，從而推出不知我者不知“我知魚。之后惠子繼續(xù)用邏輯推理的方法提問，而莊子則把惠子的提問放到一邊，偷換概念，避重就輕，從而機(jī)智巧妙地化解了惠子的發(fā)難。2.莊子當(dāng)時和惠子一塊在濠水的橋上游玩，心情輕松愉悅，因此當(dāng)他看到水中游來游去的魚時，就將自己的主觀感情附著在魚的身上，認(rèn)為魚很快樂。莊子認(rèn)為魚“樂，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。正如王國維所說：“以我觀物，故物皆著我之色彩。二討論：你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者(1)從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙
14、地援引莊子的反駁建設(shè)起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知，解釋成“若何知道或“在哪里知道，而惠子的本意卻是“若何能知道。此外，從故事講述者的角度出發(fā)，莊子也是贏家，因為莊子“結(jié)辯之后惠子沒有再說話，自然是認(rèn)輸?shù)谋憩F(xiàn)。不過也應(yīng)該看到，這個故事是莊子的后學(xué)記述的，莊子占上風(fēng)也是理所當(dāng)然莊子中所載莊子與惠子辯論，幾乎都是以莊子獲勝而告終。(2)跳出故事本身，從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠成心曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷
15、規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。(3)從邏輯上看，莊子也有贏的時機(jī)，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)。惠子最初的發(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。三探究文章的美點(diǎn)輕松閑適，趣意盎然：一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然。四、知識擴(kuò)展莊子有許多內(nèi)容已演化為寓言和成語，保存在現(xiàn)代漢語中。以下寓言和成語都出自莊子：鵬程萬里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆朝三暮四 薪火相傳 東施效顰 盜亦有道無中生有枯魚之肆呆假設(shè)木雞無用之用蝸角之爭每況愈下涸轍之鮒邯鄲學(xué)步竊鉤者誅，竊國者為諸侯成者英雄敗者賊運(yùn)斤成風(fēng)痀僂承蜩庖丁解牛大而無當(dāng)中規(guī)中矩大相徑庭朝生暮死椿萱並茂沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目無全牛如土委地迎刃而解游刃有余得心應(yīng)手躊躇滿志不翼而飛支離破碎真知灼見探囊取物舐痔舔癰屠龍之技強(qiáng)聒不舍吐故納新鼓盆而歌昭然假設(shè)揭似是而非螳螂捕蟬，黃雀在后失之交臂捉襟見肘學(xué)富五車櫛風(fēng)沐雨五、穩(wěn)固練習(xí)練習(xí)三 解釋以下加點(diǎn)的詞。1怒而飛，其翼假設(shè)垂天之云2齊諧者，志怪者也3子非魚，安知魚之樂4請循其本設(shè)題意圈： 引導(dǎo)學(xué)生掌握課文中重要詞語的含義，積累常用文言詞語。參考答案：l.怒：振奮，這里指用力煽動翅膀。2.志：記載。3.安：疑問代詞，若何。4循：追溯。六、作業(yè)教學(xué)反思：
莊子故事二則北冥有魚莊子和惠子游于濠梁的教學(xué)案設(shè)計
