（全國通用）2022年高考政治一輪復(fù)習(xí) 加練半小時(shí) 第77練 意識的本質(zhì)與特點(diǎn) 新人教版

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1、（全國通用）2022年高考政治一輪復(fù)習(xí) 加練半小時(shí) 第77練 意識的本質(zhì)與特點(diǎn) 新人教版1到目前為止，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)三十多個(gè)由各種獸類哺育成長的嬰孩，其中狼孩最多。他們雖然為人所生，但是由于生活在動物群體中，長期脫離社會實(shí)踐，不可能參加任何社會活動，所以雖然客觀存在作用于他們的頭腦，但是并沒有形成人的意識。上述事實(shí)充分表明()A人腦并非是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)B意識并非是客觀存在的反映C只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識D意識是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物2科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在面對危險(xiǎn)或者恐怖場景的時(shí)候，人的大腦深處一小團(tuán)叫作“杏仁核”的區(qū)域總是會進(jìn)入興奮狀態(tài)?！靶尤屎恕笔軗p的患者，即使面對威脅，也不再產(chǎn)生“害怕”的情感。

2、這表明()A意識的內(nèi)容是由人腦決定的B意識對生理活動有調(diào)節(jié)作用C意識是客觀存在的主觀映象D人腦是意識形成的生理基礎(chǔ)3被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，其設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫置身于其中，“風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的哲理是()A意識能夠能動地改造客觀世界B意識是溝通主客觀世界的橋梁C意識是客觀事物在人腦中的反映D意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)作用4面對火熱的人工智能，有專家指出，人工智能要完全達(dá)到人類水平，有自發(fā)的情感和創(chuàng)造性，是很難實(shí)現(xiàn)的，或者說是不可能實(shí)現(xiàn)的。該觀點(diǎn)是基于()人工智能不具備產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，無法形成意識人工智能只是一種物質(zhì)工具，

3、與人的意識有本質(zhì)區(qū)別意識具有超越時(shí)空的特性，人工智能不具備這一特性人工智能是有獨(dú)立意識的人類制造物，無法取代人腦A B C D5中國畫要求“意存筆先，畫盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生動。國畫的“寫意”，能將萬千山水收于尺幅，這正是中國畫的奇妙之處。國畫創(chuàng)作的這種特點(diǎn)表明()畫家的意識直接改造了物質(zhì)世界畫家的意識具有主動創(chuàng)造性物質(zhì)與意識相互依賴，不可分割意識的形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一A B C D6視錯(cuò)覺就是當(dāng)人觀察物體時(shí)，基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)參照形成的錯(cuò)誤判斷和感知。有時(shí)候眼見的東西并不一定為實(shí)，也許你看見的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在。這表明()錯(cuò)覺的

4、客觀存在表明了其具有物質(zhì)性意識依賴于物質(zhì)，錯(cuò)覺是客觀存在的主觀映象意識活動具有自覺選擇性，有時(shí)并不是物質(zhì)的反映錯(cuò)覺是在一定條件下主體對客觀事物的歪曲反映A B C D7全唐詩共4萬多首，而唐詩三百首是后人的選編，讀全唐詩可以讀到整個(gè)唐代的社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化狀況。其中有高峰有低谷。但讀唐詩三百首只會領(lǐng)悟到唐詩和唐朝那些沒有陰影的偉大。這說明()A意識對客觀事物的反映是有選擇的B書本和實(shí)踐都是認(rèn)識形成的源泉C認(rèn)識事物的角度決定認(rèn)識的真理性D基于書本的間接經(jīng)驗(yàn)沒有真理性8我們常見的柳絮紛飛，在詩人筆下卻是“緣渠偏似雪，莫近鬢毛生”“夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅”。這表明意識活動具有()A客觀實(shí)

5、在性 B主動創(chuàng)造性C直接現(xiàn)實(shí)性 D目的計(jì)劃性9. “捂臉”表情(見圖)以它豐富的情感內(nèi)涵，委婉的表達(dá)方式，受到了許多人的喜愛。一千個(gè)人眼中便有一千種“捂臉”：遇到好事了，捂臉；遇到壞事了，捂臉；認(rèn)錯(cuò)的時(shí)候，捂臉；太尷尬了，捂臉材料表明()意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的意識受主觀因素影響，正確性往往因人而異認(rèn)識因?qū)ν粋€(gè)客觀對象理解的不同而不同認(rèn)識對象具有能動性，是主觀與客觀的統(tǒng)一A B C D答案精析1D被動物養(yǎng)大的人類之所以沒有意識，主要是缺少社會性的活動。充分表明意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物。離開了社會實(shí)踐，就不能形成意識。D符合題意。2D “杏仁核”受損

6、的患者，即使面對威脅，也不再產(chǎn)生“害怕”的情感。這表明人腦是意識形成的生理基礎(chǔ)，D正確且符合題意；意識的內(nèi)容來源于客觀存在而不是由人腦決定的，A說法錯(cuò)誤；B、C說法正確但在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除。3C意識的作用表現(xiàn)在人能夠能動地認(rèn)識世界，人能夠能動地改造世界，但不是意識能夠能動地改造客觀世界，因此A說法錯(cuò)誤；實(shí)踐是溝通主客觀世界的橋梁，而不是意識，因此B不符合題意；材料沒有體現(xiàn)意識對人的生理活動的調(diào)節(jié)作用，D不符合題意。4A意識不具有超越時(shí)空的特性，說法錯(cuò)誤；人工智能只是一種物質(zhì)工具，不具備人類的意識，說法錯(cuò)誤。5D意識不能直接改造物質(zhì)世界，說法錯(cuò)誤；物質(zhì)不依賴于意識，說法錯(cuò)誤。6D錯(cuò)覺是一種意

7、識，不具有物質(zhì)性，錯(cuò)誤；無論正確的意識還是錯(cuò)誤的意識都是物質(zhì)的反映，錯(cuò)誤。7A讀唐詩三百首只會領(lǐng)悟到唐詩和唐朝那些沒有陰影的偉大。這說明意識對客觀事物的反映是有選擇性的，A項(xiàng)正確；書本不是認(rèn)識形成的源泉，B項(xiàng)錯(cuò)誤；認(rèn)識事物的角度并不決定認(rèn)識的真理性，C項(xiàng)錯(cuò)誤；基于書本的間接經(jīng)驗(yàn)也是別人從實(shí)踐中得到的，也可能具有真理性，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8B物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，A錯(cuò)誤；實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，C錯(cuò)誤。D項(xiàng)不符合題意。9A“捂臉”表情以它豐富的情感內(nèi)涵，委婉的表達(dá)方式，受到了許多人的喜愛。一千個(gè)人眼中便有一千種“捂臉”，這說明意識具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，認(rèn)識因?qū)ν粋€(gè)客觀對象理解的不同而不同，符合題意。