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1、 逍遙游（節(jié)選）教案【學習目標】1.了解作者及其思想主張。2.掌握本文文言知識點。3.理解大鵬的形象。4.解莊子的哲學思想，恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度?！局攸c與難點】1.掌握本文文言知識點。2.理解大鵬的形象。3.解莊子的哲學思想，恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度。 第一課時【學習目標】1. 了解作者及其思想主張。2. 掌握本文文言知識點?！局攸c與難點】1. 掌握本文的文言知識點。【教學過程】一、 導入于丹在心得說：“儒家給我們一方堅實大地，道家給我們一片自在天空，人在其中，是以心靈無疆。儒家教我們承擔了重任，而道家讓我們舉重若輕?！鼻f子用它的哲學告訴我們什么
2、是虛懷若谷，什么是靈魂的自由。今天就讓我們一同走進逍遙游，走進莊子的哲學世界。二、解讀本課時的學習目標三、學生自己展示1.作者 莊子（約前369前286），我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱。2. 思想主張 莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的
3、態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。3.寫作背景莊子生活在社會矛盾及其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君奸臣殺人如麻。他的志向抱負無法在現(xiàn)實中實現(xiàn)，他無法獲得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實。希望在精神上天馬行空無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達到物我兩忘超然物外的絕對自由。他希望自己就是蝴蝶，擺脫形體的束縛，可以自由自在的飛翔。正是在這樣的背景下，作者創(chuàng)作了逍遙游。四、點評學生導學案的落實狀況五、 落實字詞1.自由朗讀課文，落實文言知識，并疏通文意1. 小組合作，優(yōu)秀生
4、給待優(yōu)生講解2. 展示（口頭展示或書寫展示，老師自己掌握）3. 點評六、 合作學習1. 本文中“之”“以”“而”的用法和意義有哪些？除此之外，聯(lián)系學過的文言文，說一說這些虛詞還有那些用法？【之】（1） 代，它/它們/他/他們 背負青天而莫之夭閼者/蜩與學鳩笑之曰/眾人匹之/斥鴳笑之曰/宋榮子猶然笑之/舉世 而譽之而不加勸/舉世而非之而不加沮 （2） 代，它的/它們的/他的/他們的 則芥為之舟（2） 代，這 之二蟲又何知（3） 助詞，的 鯤之大，不知其幾千里也 / 鵬之背，不知其幾千里也 / 其翼若垂天之云 /諧之言曰 / 覆杯水于坳堂之上/楚之南又冥靈者 / 窮發(fā)之北 / 翱翔蓬蒿之間 / 定
5、乎內(nèi)外之 分，辯乎榮辱之境 / 若夫成天地之正，而御六氣之辯（4） 主謂之間 鵬之徙于南冥也 / 生物之以息相吹也/ 天之蒼蒼 / 且夫水之積也不厚 / 風之積也不厚 （5） 動，到，往 奚以之九萬里而南為（6）定語后置的標志 如：“蚓無爪牙之利，筋骨之強”勸學 “茍以天下之大”六國論 “仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”蘭亭集序（7） 賓語前置的標志 如：“何厭之有”燭之武退秦師 “句讀之不知，惑之不解”師說（8） 音節(jié)助詞 如：“填然鼓之”寡人之于國也 “余扃牖而居，久之，能以足音辨人”項脊軒志【以】（1） 介，憑借/憑 去以六月息者也/ 奚以知其然也（2） 介，用 生物之以息相吹也（3） 介，
6、把 以五百歲為春（4） 介，因為 而彭祖乃今以久特聞 “洎牧以讒誅”六國論 “仆以口語遭遇此禍”報任安書（5） 連，表目的，來 如：“退論書冊以舒其憤”報任安書 “謹拜表以聞”陳情表（6） 連，相當于“而”，表修飾 如：“夫在殷憂，必竭誠以待下”諫太宗十思疏 “挾飛仙以遨游，抱明月而長終”赤壁賦（7） 連，和“上”“下”“東”“西”等連用，表示時間、方位，數(shù)量的界限 如：“召有司案圖，指從此以往十五都予趙”廉頗藺相如列傳（8） 動詞，認為，以為 如：“以天下之美為盡在己”秋水（9） 副，通“已”，已經(jīng) 如：“及以至是”報任安書【而】（1） 連詞，表轉(zhuǎn)折 水淺而舟大也 / 背負青天而莫之夭閼者
7、/ 而彼且奚適也 /而宋榮子猶然笑之 / 舉世而譽之而不加勸 （后一個而）/ 舉世而非之而不加沮（后一個而）/ 而彭祖以久特聞（2） 連詞，表并列 而御六氣之辯（3） 連詞，表修飾 怒而飛 / 摶扶搖而上者九萬里 / 決起而飛 /摶扶搖羊角而上者九萬里/ 我騰躍而上 /夫列子御風而行 （4） 連詞，表承接 化而為鳥 /奚以之九萬里而南為（5） 主謂之間 舉世而譽之而不加勸 /舉世而非之而不加沮（前一個而） （6） 連詞，表因果 如：“賂秦而力虧”六國論（7） 連詞，表遞進 如：“君子博學而日參省乎己”勸學（8） 代，表示第二人稱，同“爾”，“你”“你的” 如：“而母立于茲”項脊軒志【注】本文中
8、有個別“以”“而”的意義不好解釋，可以不用解釋，讓學生掌握好常用的即可。比如“以游無窮者”“旬有五日而后反”“三餐而反”都沒有解釋。另外，“而征一國者”中“而”有的理解為連詞，有的理解為通“耐”，能力。 不加引號的例子是本文中的，加引號的是其他課文中的。2. 翻譯（1） 怒而飛，其翼若垂天之云。 振翅奮飛，它的雙翅就像（掛在）天邊的云。（2） 天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？ 天色深藍，是它真正的顏色呢？還是因為天高遠而看不到盡頭呢？ （注意點撥學生，這個句式“其其”用在選擇疑問中，加強揣測語氣，可翻譯成“是還是”）（3） 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟
9、，置杯焉則膠，水淺而舟大也。 況且水蓄積得不深厚，那么它負載大船就沒有力量，把一杯水倒在堂上的低洼之處，那么就只能用芥草做船，（如果）放上一個杯子在那里就擱淺了，這是水淺而船太大的緣故。（4） 奚以之九萬里而南為？ 哪里用得著飛到九萬里的高空才向南飛呢？（5） 背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天。 （它的）背像泰山般大，雙翅展開就像（懸掛在）天邊的云，鵬乘著旋風環(huán)旋飛上九萬里的高空，穿過云氣，背負青天。（6） 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。 至于順應(yīng)宇宙萬物的本性，把握六氣的變化，遨游于無窮無盡境界的人，
10、他們還憑借什么呢？所以說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽和地位?！井斕脵z測】1. 下列句子中加點的字的讀音，有錯誤的一項是（ A ）A. 其遠而無所至極邪（y ） 我決起而飛（ju ）B. 摶(tun)扶搖而上者九萬里 宿舂(chng)糧C. 朝菌不知晦朔(shu) 蜩(tio)與學鳩笑之曰D. 翱翔蓬蒿(ho)之間 未數(shù)數(shù)(shu)然2. 下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（D ）A. 其翼若垂天之云 垂：邊際B. 齊諧者，志怪者也 志：記載C. 去以六月息者也 去：離開D. 而彭祖乃
11、今以久特聞 特：特別【課后訓練】1. 下列各句中，沒有通假字的一句是（ B ）A. 適莽蒼者，三餐而反B. 此雖免乎行，猶有所待者也C. 小知不及大知，小年不及大年D. 定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境2. 下列句子中加線詞語的意義和用法，與現(xiàn)代漢語相同的一項（ B ）A. 三餐而反，腹猶果然B. 而后乃今將圖南C. 神人無功，圣人無名D. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋3. 下列加點字的解釋有誤的一項是（ D ）A. 適百里者，宿舂糧 適：到，往B. 眾人匹之，不亦悲乎 匹：比C. 搶榆枋 搶：集，著落D. 知效一官 效：仿效4. 下列句子中加點詞的用法與其他三項不同的一項是（ A ）A. 上食埃土，
12、下飲黃泉B. 而后乃今將圖南C. 不過數(shù)仞而下D. 我騰躍而上5. 下列句子中加點虛詞的意義和用法相同的一組是（B ）A. 摶扶搖而上者九萬里 客逾庖而宴B.彼其于世未數(shù)數(shù)然也 忠義暴于朝廷C.湯之問棘也是已 均之二策，寧許以負秦曲D.而彭祖乃今以久特聞 生物之以息相吹也6. 下列句子中“且”的意義和用法與“彼且奚適也”中的“且”不同的一句是（ B ）A. 然后圖南，且適南冥也B. 且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下C. 不出，火且盡D. 愚公面山而居，年且九十7.從文言句式看，不同于其他三項的一項的是（ D ）A. 之二蟲又何知B. 奚以知其然也C. 背負青天而莫之幺閼者D. 是鳥也，海運則將徙于
13、南冥8. 根據(jù)課文內(nèi)容填空（1） 水擊三千里， 摶扶搖而上者九萬里 。（2） 且夫水之積也不厚， 則其負大舟也無力 。（3） 若夫乘天地之正， 而御六氣之辯 ， 以游無窮者 ，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己， 神人無功 ， 圣人無名 。. 第二課時【學習目標】1.翻譯全文2.理解大鵬的形象。3.解莊子的哲學思想，恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度。 4.背誦一、二、三、七自然段。【學習重點】1.理解大鵬的形象。2.解莊子的哲學思想，恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度?！緦W習過程】一、 檢查翻譯二、 落實“要點導讀”1.課文第一到四段集中寫了什么內(nèi)容？作者是怎樣闡述的？明確
14、：本部分內(nèi)容集中闡明世間萬物都“有所待”。 首先，作者大筆揮灑，以夸張手法描寫神奇莫測的巨鯤大鵬。言其背大“不知其幾千里也”，言其翼大“若垂天之云”。這只鳥能夠騰空而起，還能乘海風作萬里之游。作者給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷， 其次，作者以“野馬”“塵?！钡摹耙韵⑾啻怠迸c大鵬的“海運則將徙”作對比，說明萬物皆有所待。 接著，作者以童話般的敘述，寫蜩與學鳩對大鵬高飛南行的嘲笑，并以行路備糧的比喻予以反駁，表現(xiàn)了毫無自知之明者的可憐和可笑。2. 第六段寫道“此小大之辯也”，聯(lián)系全文找出莊子所舉的“小”與“大”的例子，并說出作者對他們的看法。 對比 作者態(tài)度 小 大“小”和“大”只是量的區(qū)別，不是
15、事物之間質(zhì)的差別，他們在本質(zhì)上都是一樣的，都是“有所待”，算不得“逍遙游”。蜩、學鳩、斥鴳大鵬朝菌、蟪蛄、眾人冥靈、大椿、彭祖知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者宋榮子、列子3. “湯之問棘”一段話與第一段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌，你是如何理解的？明確：不完全重復(fù)。一是詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀；二是內(nèi)容也不同，湯之問棘是史事，齊諧是俳諧之書，記載怪異之事的；這里明確將憑借云氣，上文形象地稱“野馬”“塵?！保贿@里是斥鴳嘲笑，上文是蜩與學鳩嘲笑。這里并非簡單重復(fù)，而是同中有異，是對前文內(nèi)容
16、的補充、印證，與篇首內(nèi)容照應(yīng)。 寫鯤鵬一是加強可信性，齊諧是記載怪異之事的，有人會譏其不典，懷疑它的真實性，所以用賢君賢人作印證；二是為了闡明“小大之辯”，小與大不同，事物之間在客觀上存在差距，如果想以小及大是可悲的，不是為了闡述有所待。 其實，這種重復(fù)是莊子的有意之筆，通過“重言”（即重復(fù)之言）來加重論說的分量，加深讀者對“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應(yīng)和印證。這種手法大家在閱讀莊子其他文章時會明顯地感覺到。三、合作探究1. 在本文中，莊子以一只將“徙于南冥”的大鵬，創(chuàng)造出一種雄奇深邃的意境。我們?nèi)绾握J識作者所塑造的大鵬鳥形象？明確： 作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，
17、并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢？我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”；有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰籍嗎？答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。 2. 作者認為真正的“逍遙游”是一種怎樣的境界？如何達到
18、這一境界？明確：（1）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？就是一種擺脫一切束縛、不需要依靠任何東西的絕對自由狀態(tài)。（老師補充：“游”要有兩層含義：無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實境遇的神游；自由無礙的心境。“逍遙”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，安時處順”的暢達，保持淳樸真實的自然心態(tài)。擺脫了世俗標準，心理狀態(tài)成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢？） （2）“至人無己，神人無功，圣人無名”忘掉自我，不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界；
19、去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物；忘懷榮辱得失，褒貶任人。 3. 莊子所說的“逍遙游”的境界存不存在？我們?nèi)绾卫斫夂涂创f子的思想觀點？觀點一： 莊子追求的“逍遙游”的境界，是一種“無所待”的境界，就是指超越時間和空間，不受任何束縛，絕對自由地遨游于永恒的精神世界中。并且，莊子認為“至人”“神人”“圣人”能夠達到這種境界，因為他們“無己”“無功”“無名”。實際上，這是一種天地間不可能存在的主觀唯心主義的幻想。觀點二： 人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮
20、利，則能悠游自得。儒家強調(diào)的是入仕的精神，但在仕途上順利的又有幾人？道家強調(diào)的出世精神可以說是無數(shù)失意之人的精神良方。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥。觀點三： 對于莊子所追求的”逍遙游“的境界，我們應(yīng)當辯證地看待。人生在世，不應(yīng)為功名利祿所累，應(yīng)擺脫“己”“功”“名”的現(xiàn)實功利的束縛，追求超凡脫俗的精神境界。人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們應(yīng)當摒棄。作為新世紀的弄潮兒，同學們應(yīng)該積極進取、
21、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。（專家的看法： 我們必須了解莊子絕非不食人間煙火的道行者，也非逃離現(xiàn)實生命的烏托邦理想的人。他的見解是基于人類無止境的饜欲與物化的傾向所引起 發(fā)出來的；同時，鑒于個人的獨存性已消失與被吞噬，遂于洞察人類的處境中安排自我的適性生活。沒有這種感受的人，自然無法體會莊子。因而莊子哲學對于讀者 來說，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是無法得到大眾一致公認的，同樣的一句話，有人會視如智慧之言，有人會以為是無稽之談。事實上，莊子的 哲學不是寫給群眾看的，莊子的說話也不是說給群眾聽的，他的聲音有如來自高山空谷。 讀莊子書確有登泰山而小天下的感覺，看他書中大鵬小鳥的比喻
22、、河伯海若的對話，以及井底蝦蟆的設(shè)喻，你會覺得他簡直是千古一傲人。在人類歷史的時空中，孤鴻遠影，“獨與天地精神往 來”。 從莊子哲學的恢宏氣象看來，也確是“前無古人，后無來者”的。他的思想角度，從不拘限于枝枝節(jié)節(jié)，秋毫之末；但他并不抹殺精細的分析，否則就犯了秋水篇中所說的“自大視細者不明”的毛病。他往往從整體處觀察事理，從各個角度作面面的透視。）【總結(jié)】 希望同學們學過逍遙游這一課，都能或多或少的獲取一些啟示，我們不能脫離生活走入烏托邦，來到這個世界上，就一定要讓我們的生活多彩而有意義。但是，我們在實現(xiàn)我們?nèi)松鷥r值的時候，也請你為自己找一塊心靈的后花園，讓你的心靈能夠不為功名利祿所累，自由地飛翔。正如開始給大家展示的于丹所說話：“儒家給我們一方堅實大地，道家給我們一片自在天空，人在其中，是以心靈無疆。儒家教我們承擔了重任，而道家讓我們舉重若輕?！薄菊n后練習】非常學案中逍遙游配套練習注：背誦一、二、三、七自然段。8
《逍遙游(節(jié)選)》教案
