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1、從人物命運(yùn)分析金庸小說中的人性 摘 要金庸，現(xiàn)代新派武俠大家。金庸先生對“俠”的闡述有俠者之大，為國為民。這樣的論斷將俠的地位推到了一個(gè)新的高度。他筆下的人物栩栩如生，個(gè)性鮮明，情節(jié)曲折，蕩氣回腸。金庸先生的小說的“俠義”體現(xiàn)在眾多個(gè)性鮮明的武俠人物身上，以人性寫歷史，以歷史帶人物，通過人物講故事。所以本文欲從其眾多人物中選取代表，通過家國情懷的使命、悲劇式英雄、無名的孤獨(dú)等角度對射雕英雄傳的人性進(jìn)行解讀。關(guān)鍵詞：家國情懷的奉獻(xiàn)，悲劇式英雄，無名的孤獨(dú)ABSTRAC Jin Yong, modern new school martial arts everyone. Jin Yongs the
2、 Great Man for the Nation, for the people has pushed the chivalrous to a new height. With a fine brush depicts a distinctive personality of the characters, composed a song of emotional sigh song. The chivalrous character of Mr. Jin Yongs novels is embodied in many characters with distinctive persona
3、lity, writing history with human nature, taking characters with history and telling stories through characters. Therefore, this paper intends to select representatives from its many characters, through the dedication of family feelings, tragic heroes, unknown solitude to interpret human nature. Key
4、words: Family devotion, tragic hero, nameless loneliness目 錄1 引言-12 家國情懷的使命：郭靖-13 歧路英雄：鐵木真-24 無名的孤獨(dú):楊康-45復(fù)雜矛盾的集合：黃藥師-56肝膽恒赤，一心為公：洪七公-57結(jié)語 -6參考文獻(xiàn)-6 致謝-71引 言 在中國武俠小說史上，金、溫、古、梁有著舉足輕重的地位，金庸先生更是其中的代表之一。金庸先生有一本集其大成的作品射雕英雄傳，奠定了他在武俠小說界的崇高地位。他成功的將厚重的歷史和角色完美融合，讓讀者在領(lǐng)略浩瀚的武俠世界之余思考?xì)v史。所有的歷史都是人創(chuàng)造的，所以，歷史之中，總會體現(xiàn)著人的性格，
5、更高一級的，就是對于家國觀念的刻畫，這部小說的復(fù)雜的人性體現(xiàn)在很多方面，有的是對人性進(jìn)行直接的分析和拷問。2家國情懷的使命：郭靖金庸先生的武俠小說有其獨(dú)特的風(fēng)格和特色，其中最突出的當(dāng)屬其濃烈的家國情感和歷史感，在天龍八部中，我們看到了宋朝式微，在書劍恩仇錄中，我們看到了明朝遺民重整河山的奮勇斗爭，在倚天屠龍記中，我們看到了保家衛(wèi)國的裝闊胸襟，在碧血劍中，我們看到了在戰(zhàn)場上為國為民廝殺的英勇將士，林林總總，都是如此。郭靖，這位射雕英雄傳的男主角，他的成長歷程中，也離不開國仇家恨對他性格的影響和塑造。不可否認(rèn)，郭靖從小長于蒙古，逐水草而居是他們的傳統(tǒng)居住方式，但是家國情懷卻充盈了郭靖的內(nèi)心，所以，
6、家仇國恨就更是郭靖所看重的的目標(biāo)和努力的方向。一個(gè)人的性格是靠小時(shí)候的培養(yǎng)的，郭靖的培養(yǎng)就離不開他的深明大義的母親。郭靖的母親李萍重視對郭靖的教育，在教育郭靖的時(shí)候就會側(cè)重對仇恨感的培養(yǎng)和國家大義的教導(dǎo)，段天德，就成了郭靖童年記憶里揮之不去的一個(gè)名字，甚至可以說是一種執(zhí)念。于是報(bào)仇就成了郭靖的奮斗目標(biāo)。一個(gè)年幼無知的少年，身上背負(fù)了太多的東西，不知道對他來說是好是壞，小時(shí)候的郭靖或許還不了解他所背負(fù)的東西對他來說意味著什么，但這正是走上他家國情懷之路的開始。在中國漫長的歷史長河中，總有一些情感是相同的，國仇家恨，家國情懷，事實(shí)上是一體的，不可分割的。從古仁人流傳千古的詩句中，我們看到了“但使龍
7、城飛將在，不教胡馬度陰山”的英雄氣魄和愛國情懷，也看到了“愿為腰下劍，直為斬樓蘭”的獻(xiàn)身精神。這些詩人的生活或許遠(yuǎn)離戰(zhàn)場，但是在這個(gè)時(shí)候，他們家仇國恨的一個(gè)具體化的表現(xiàn)，就是樓蘭。這樣的情感仿佛是最最普遍的。段天德，這個(gè)名字對于郭靖而言，早已不是一個(gè)素未謀面的陌生人的名字，更加重要的是他是讓他失去了家庭幸福的仇人，是從小他的母親就灌輸給他的。此時(shí)的郭靖已然有了對于“家”的理解，所謂的“家”，不是古代游牧民族的蒙古包，也不是通過種種暴力手段的來的戰(zhàn)利品，而是那種承載著童年歡樂，每時(shí)每刻都記在心間的家鄉(xiāng)。再加上李萍對郭靖潛移默化的滲透，才使得郭靖對于“段天德”這個(gè)名字有著深深的執(zhí)念，最終有了報(bào)仇雪
8、恨的結(jié)果。也正是因?yàn)槟暧椎墓覆煌页?，銘記在心，所以江南七怪才認(rèn)可了他，才走上了江湖的道路。對于郭靖而言，他從小接受的是傳統(tǒng)的中國教育，這種教育在很多方面都與草原文化有著天差地別的區(qū)別，因?yàn)樗男睦镒≈摹凹摇焙筒菰说摹凹摇笔遣灰粯拥?，這種情懷體現(xiàn)在很多方面，比如仗義救哲別、豹口救華箏等，是只有在傳統(tǒng)文化教育的影響才獨(dú)有的。不忘初心，方得始終。郭靖自學(xué)武功開始，就沒有想過仗武力欺人，他的想法很簡單，就是簡單的兩個(gè)字“報(bào)仇”。這樣年紀(jì)的郭靖，一種類似于“家國情懷”的情感在他的心中慢慢萌生，但是并沒有達(dá)到會讓他真正有對國家的擔(dān)憂和依戀，而且初學(xué)武的郭靖，一心只想報(bào)仇，還沒有國恨的意識，更別談俠
9、之大者為國為民，但是隨著年齡的增加和見識的增多，郭靖心中的“家國情懷”慢慢成長壯大起來。在小說射雕英雄傳的情節(jié)中，我們可以很好地感受到這種變化。在第二十三回中，有這樣的一段對話。黃蓉道：“詞倒是好詞。”然而，當(dāng)黃蓉將詞的大意解釋之后，郭靖卻覺得心里滋味不太好受。說道：“這是大宋京師之地，這些讀書做官的人整日價(jià)只是喝酒賞花，難道光復(fù)中原之事，就再也不理會了嗎？” 選自金庸射雕英雄傳23回黃蓉道：“正是。這些人可說是全無心肝?！惫嘎犃舜笈?，喝道：“這高宗皇帝，便是重用秦檜、害死岳爺爺?shù)幕杈?！”金庸射雕英雄?3回通過這一段情節(jié)，我們可以看出，這一時(shí)期的郭靖在心中已經(jīng)不僅僅考慮家仇，更有了對國家前
10、途的擔(dān)憂。面對南宋國家積貧積弱的現(xiàn)狀，郭靖心中雖然對報(bào)家仇的目標(biāo)絲毫不動搖，更加有了濟(jì)國的英雄情懷。在本書的快要完結(jié)時(shí)，郭靖心中的家國情懷更為明顯和濃烈，尚年輕的郭靖，卻已經(jīng)有了深刻的思想理解。此時(shí)的他心懷家國天下。仍記得在射雕英雄傳第39回中，“完顏洪烈、魔訶末他們自然是壞人?？沙杉己鼓?？他殺了完顏洪烈，該說是好人了，卻又命令我去攻打大宋；他養(yǎng)我母子二十年，到頭來卻又逼死我的母親。選自金庸射雕英雄傳三十九回他不忍心殺我，我也不忍心殺他。但是，我真的不能容忍他肆意殺害我南宋百姓?！边@一段正是郭靖的心理發(fā)生急劇變化時(shí)期，是郭靖問心明悟自己的一個(gè)過程，悟了就是悟了，這一段心路歷程看上去簡單，實(shí)則
11、一旦悟不透就會鉆牛角尖，郭靖能很快悟透和他的簡單的性子有關(guān)系，大智若愚。此時(shí)的郭靖已經(jīng)脫離了小家的概念，天下為公，也和傳統(tǒng)文化中的“博愛”、“仁義”的內(nèi)容相符合，在這個(gè)時(shí)期，郭靖的人生理念已然成熟，他對世界開始有了清醒的認(rèn)識，他的志向是救國救民，他的待人原則是真誠至上。3歧路英雄:鐵木真成吉思汗鐵木真，一代天驕。在射雕英雄傳中，這個(gè)人也算是正面人物，但是他的家國情感與郭靖相比，卻是有著很大的不同，書中的鐵木真對家國觀的理解并不成熟，甚至到了偏激地步。如果說他前期，統(tǒng)一蒙古過程中，進(jìn)行了慘無人道的殺戮是為了所謂的“報(bào)仇”，那么他在書中后期的所做所為是將道德和人性的約束束之高閣的，單單是他麾下人馬
12、對于他的性命的踐踏都足以看出這個(gè)人的偏激與冷血。金庸先生在射雕英雄傳一書中，將鐵木真塑造成了一個(gè)英雄。在這個(gè)大前提之下，更加顯得這個(gè)人頗有些格局不夠。這樣一個(gè)硬件條件頗高的將領(lǐng)，卻最終沒能成為一個(gè)真正的英雄，在臨死之際，恐怕也沒有想清楚，怎樣才能才能成為真正的英雄。本身他的這個(gè)想法就是錯(cuò)誤的，我認(rèn)為作為一個(gè)合格的領(lǐng)袖，必須要有成熟的大局觀。不能局限于一家之國。 對于鐵木真來說，他最大的短板在于沒有足夠成熟的思想，由于生長環(huán)境的局限（蒙古草原、大漠地區(qū)對道德、傳統(tǒng)、情感等等理解不夠深刻，大多時(shí)候都在與惡劣的生存環(huán)境作斗爭），所以，對于鐵木真而言，他注定無法成為像郭靖那樣的真正的英雄。但是，其實(shí)對
13、他來講，他未必就真的不明白這個(gè)道理。即使在最后，他還是嘴硬，裝作不認(rèn)同郭靖的觀點(diǎn)，反駁他說他說的是幼稚話，是“孩子的話”，但內(nèi)心早已起了波瀾。否則他在死前也不會念叨著“英雄英雄”。在歷史上，蒙古帝國雖然是在成吉思汗的后代才得以真正建立，但是，成吉思汗的奠基作用一定是功不可沒的。蒙古軍隊(duì)超強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，嚴(yán)密完整的軍事制度和技術(shù)，也是成吉思汗著手盡力起來的。我們必須承認(rèn)，成吉思汗是人類歷史上為數(shù)不多的，有著巨大軍事才能的將領(lǐng)，他南征北戰(zhàn)，確實(shí)留下了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但是平心而論總的來說，還是功不抵過的。也正因?yàn)檫@樣的原因，射雕英雄傳更加稱頌郭靖這樣的平民英雄。4無名的孤獨(dú)：楊康在中華民族漫長的發(fā)展歲月
14、里，積淀出了各種各樣優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)品質(zhì)其中很重要的一點(diǎn)就是強(qiáng)烈的是會責(zé)任感。在俠的身上，往往有高尚品質(zhì)，這種品質(zhì)令人敬佩，值得學(xué)習(xí)。魯迅先生，譚嗣同先生等人為了中華民族偉大復(fù)興而作出的努力和犧牲都是俠義精神的體現(xiàn)。隨著社會的進(jìn)步，思想的提高，人們對人性達(dá)到了空前絕后的理解，達(dá)到了認(rèn)知的高峰，對于俠的定義也漸漸失去了本來的意義，百變不離其宗，這同樣適用于此。很多事情在復(fù)雜化以后，人們往往難以就對錯(cuò)是非等等問題提出適當(dāng)?shù)慕鉀Q方案和判斷標(biāo)準(zhǔn)，但是當(dāng)我們放棄紛雜的原理和標(biāo)準(zhǔn)，返璞歸真，通過最簡單的方法，看到事件本身的性質(zhì)，往往就很容易看到本質(zhì)了。如果追根溯源，我們可以發(fā)現(xiàn)最早提出所謂的俠義精神的，是儒
15、家。儒家的“仁愛”理念，對于萬事萬物的理解和包容，也就是君子之道最先體現(xiàn)出了“俠”的理念。俠客，實(shí)質(zhì)上來講就是君子。在傳統(tǒng)的看法中“武”和“俠”是不可分割的總體，只有以“武”為手段，才能得到“俠”的結(jié)果，但是實(shí)質(zhì)上來講，通往“俠”的方法有很多種，正所謂條條大路通羅馬。 “死得其所”的譚嗣同不會任何武功，仍是俠，就是這個(gè)道理。在在射雕英雄傳中，楊康的所作所為并不具備崇高的品質(zhì)，但是他擁有要成為一個(gè)俠士所必要的條件不懼生死。楊康在生死的關(guān)頭做到了面不改色,為了達(dá)到自己的目標(biāo)可以犧牲所有，確實(shí)是一位梟雄。但是我們也只能稱他為梟雄，而不是俠士。一個(gè)俠士不能只有匹夫之勇，更重要的是他要真的成為一個(gè)仁愛的
16、人。由此看來，楊康有梟雄之姿，也有成為一名出色的政客的能力，它擁有將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勇氣，但沒有平衡好好理想和信念，所以不能用俠來定義他。楊康手段狠，心也狠，為達(dá)目的，不擇手段，犧牲自己的手下甚至義兄弟。楊康為人，不可謂不聰明。他的心思十分活絡(luò)，無論是在暗中學(xué)習(xí)梅超風(fēng)的九陰白骨爪、圖謀西毒傳承、故意放走柯鎮(zhèn)惡，還是其他種種，都能體現(xiàn)他的心機(jī)和審時(shí)度勢的能力超群。從小說中可以看出，郭靖擁有一個(gè)成熟的家國情懷，而楊康從頭到尾完全沒有家國情懷的理念。郭靖心向宋朝，宋國勵(lì)精圖治是他所盼望的，所以才會有據(jù)守襄陽抵抗蒙古的義舉。楊康的生長環(huán)境就和郭靖不一樣了，他從小長在金國，卻從未對金國做出自己的貢獻(xiàn)，作為
17、金國皇室之子，楊康從小過的是養(yǎng)尊處優(yōu)的富貴生活，而這一切都是金國賦予他的，然而，他對金國卻并沒有過多的關(guān)心和歸屬感。一個(gè)人的家庭環(huán)境對成長是有很大影響的，所以楊康是一個(gè)沒有歸屬感不強(qiáng)甚至可以說沒有的人。可能是家庭的影響給了他對于“家”的情感并不深厚的感覺，父母分居，感情單薄，這樣的“家”并不是實(shí)際意義上的“家”，“國”與“家”這兩個(gè)概念相關(guān)性太強(qiáng)了，直接導(dǎo)致楊康對于國家的歸屬感很弱。這樣的人沒有了對生活的確定目標(biāo)，甚至連她自己都不知道自己到底是為了什么而后在這個(gè)世界上。這樣的人，悲劇的結(jié)局也是注定的。選擇的權(quán)利，楊康自始至終都有。他也可以選擇收起自己的野心，成為一名俠士，就像郭靖等人一樣，但是
18、她沒有這樣做。因?yàn)闂羁稻褪菞羁?，就是那個(gè)為達(dá)目標(biāo)，不擇手段的楊康。人的一生，他所選擇的道路，往往受到性格的影響，就像那句話性格決定命運(yùn)。楊康的命運(yùn)在冥冥之中已經(jīng)有了結(jié)局。其實(shí)，楊康和郭靖這兩個(gè)人身上有著很多相同的地方。他們倆人的身世有著太多相似的地方。他們兩人都是俠肝義膽的忠志之士的后代，流落他鄉(xiāng)之后都在他鄉(xiāng)有了良好的地位但是就是這樣兩個(gè)生命軌跡十分相似的人，卻有了截然不同的選擇和人生。金庸先生這樣的設(shè)計(jì)可謂意韻頗深。通過這樣的對比，楊康的個(gè)人悲劇形象更加鮮明，而郭靖的英雄形象也更加深入人心。對于真正的俠士來說，他們并不是不會犯錯(cuò)，而是能夠再犯錯(cuò)之后及時(shí)的反思自己的所作所為，不斷修正自身的缺點(diǎn)
19、，最終成就自己。而楊康和郭靖之間的差別也就在此。5復(fù)雜矛盾的集合：黃藥師對于黃藥師這個(gè)形象來說，有一句話倒是挺符合他的一生：唯大英雄本色，是真名士風(fēng)流。這是菜根譚中的一句話，雖然前一句話中的“大英雄”這三個(gè)字不甚準(zhǔn)確，后面一句倒極是合他。行事任誕，不拘于傳統(tǒng)禮教；性格簡傲，不囿于世俗凡見；體氣清逸，志尚高雅；棲所隱逸，品藻精到。她的身上既有不同與同時(shí)代人的，承襲魏晉風(fēng)度的名士風(fēng)流，同時(shí)他的身上也鐫刻著南宋這個(gè)時(shí)代所特有的共同特征，那是時(shí)代的印記。南宋王朝后期，國家衰微，飽受屈辱，無論是文人還是平民，實(shí)際上都有這兩種情懷-愛國精神，憂患意識，對于飄零的南宋朝廷來說，這是時(shí)代之音，也是它得以維系下
20、去的力量源泉。黃藥師看似對于混亂的時(shí)局采取了消極態(tài)度，他隱居在了桃花島，但是事實(shí)上，我們應(yīng)該看到，他雖然表面上遁世，實(shí)際上仍然心系山河，他對黎明百姓有著深切的關(guān)懷和同情，對當(dāng)權(quán)者無可作為有著強(qiáng)烈的不滿。黃藥師實(shí)在是一奇人。他的身上，有著太多看似不合，實(shí)則非常和諧的特質(zhì)-他有文人騷客的風(fēng)雅情懷，又有著俠士江湖中人的果決殺伐之氣；如果說他的文人情懷是來自于對魏晉風(fēng)度的繼承和發(fā)揚(yáng)，那么他的俠氣則一定來自于作為南宋之人身上所特有的時(shí)代風(fēng)氣；他即是隱士，又是擁有濟(jì)世情懷的有識之士；就算骨子里有再多的對于自由的向往，他也始終遵守著大義禮法。他的臉上仿佛帶著很多重的面具一樣，他既是心系百姓的濟(jì)世者，又是沉默
21、的遁世者，也是深婉的諷刺者，可是，摘下這一層又一層的面具，余下的，是那一顆始終熱忱卻又矛盾不已的黃藥師。正是由于有這樣一個(gè)復(fù)雜而又令人動容的人物，射雕英雄傳這本書在我心中的地位才又重了幾分。在射雕英雄傳里，我看到了他的傲氣，他的風(fēng)雅，他的癡心，他的邪魅。細(xì)細(xì)品味，才發(fā)覺他是那樣的孤獨(dú)，自從阿衡離去，他的生命里再沒有了懂他的人，他的才，他的傲，他的雅，他的邪值得尊重，他的癡情更值得憐惜。 6肝膽恒赤，一心為公那么洪七公則是人間煙火，萬戶見喜。洪七公的出場，正如其人，絕妙橫生。金庸先生采用了未見其人，先聞其聲的寫法。雖然他還未正式出場，已然聽得一聲“撕作三份，雞屁股給我”，開口便是吃，也不知他從何
22、處冒出。比出場更絕妙的，是他的退場。只聽見他說了一句“我去也”，人就消失不見了，就連那三個(gè)字都顯得油膩不堪，實(shí)在是無法分辨是洪七公用雞腿寫得，還是豬蹄寫得。這樣的寫法生動活潑，只幾個(gè)字就將洪七公率性灑脫的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。要說起洪七公，最大的特點(diǎn)不外乎是愛吃至極，也曾經(jīng)因?yàn)樨澇缘⒄`了事情，為了讓自己長記性，他自己削掉了一根手指，也因此得名“九指神丐”。但是吃也不總是誤事，他正因?yàn)樨澇圆排c黃蓉結(jié)下了不解之緣。按今天的話講，洪七公實(shí)在是當(dāng)?shù)谩俺载洝倍?。首先要說明的是，吃貨可不僅僅是能吃，見食就吃，更要會吃，敢吃，好吃。這一點(diǎn)，古龍?jiān)谒淖髌烦钥椭杏兄浅Ｔ敱M的論述。如果以這三條為標(biāo)準(zhǔn)來看，七公
23、不僅是吃貨，還是一枚資深吃貨呀。首先，從“會吃”來講，七公可謂鼻子靈敏，舌頭精到。眼睛一看，舌頭一品，菜肴的材料和做法已經(jīng)做到了心中有數(shù)，我們從七公品嘗好逑湯可見一斑，書中一段話記載精妙：【洪七公品味之精，世間稀有，深知真正的烹調(diào)高手，愈是在最平常的菜肴之中，愈能顯出奇妙功夫，這道理與武學(xué)一般，能在平淡之中現(xiàn)神奇，才說得上是大宗匠的手段。】 引自金庸射雕英雄傳金庸先生這段話寫得可謂頗有文采，頗有深度。不僅僅是武藝，烹調(diào)等等是這樣，其他事情也是如此。正所謂大音必稀，大味必淡，我們在平淡中看到的，感受到的，才是真功夫。再說“敢吃”，要論為吃鋌而走險(xiǎn)，恐怕沒有幾個(gè)人能夠超過洪七公為人了。洪七公曾經(jīng)為
24、了吃，在皇宮大內(nèi)，御廚房中做了三個(gè)月的梁上君子，由此可見，為了吃七公的膽子實(shí)在不小，哪怕是到了后來，他被歐陽鋒打傷，也不顧自己的傷勢，戀戀不忘的只有吃。會吃，敢吃都談到了，那么“好吃”就更不不說了，尤其是在以吃會友，結(jié)識黃蓉之后，在黃蓉用美食的引誘下，洪七公不輕易教授他人武功的習(xí)慣都被打破了。七公在吃上不免口腹難飽，但是，在正事上，他始終保持著俠肝義膽，熱忱洋溢，實(shí)在是值得尊重。在射雕英雄傳這本小說中，七公就像是正義的化身，良善的代表。在書中，金庸先生曾經(jīng)多次花費(fèi)大量的筆墨描寫洪七公的善良，無論是他對歐陽鋒幾次出手相救，還教授穆念慈武功。在書中，有一段記載實(shí)在讓人難忘：第22回“騎鯊遨游”中，
25、歐陽鋒欲殺洪郭黃三人，【待走到歐陽鋒身邊，洪七公睜眼笑道：好威風(fēng)，好殺氣??！歐陽鋒臉上微微一紅，這時(shí)一出手就可將他立斃于掌下，但不知怎地，只感到他一股正氣，凜然殊不可辱，不由自主的準(zhǔn)過頭去，避開他的目光】 選自金庸射雕英雄傳第二十二回七公的渾然正氣讓人感到畏懼，連西毒都不再敢下手，實(shí)在令人驚嘆。又如，在華山上的時(shí)候，裘千仞被追殺，當(dāng)人們被他的話唬住，只有洪七公保持真清醒，他說：【不錯(cuò)，老叫化一生殺過231人，這231人個(gè)個(gè)都是惡徒，若非貪官污吏、土豪惡霸，就是大奸巨惡、負(fù)義薄幸之輩。老叫化貪飲貪食，可是生平從來沒有殺過一個(gè)好人，裘千仞，你就是第232人！】選自金庸射雕英雄傳第二十二回這段話說的實(shí)在是太過凜然，裘千仞竟能夠忽然醒悟，甚至愿意以死謝罪。在場的各位都是在一生中殺人無數(shù)的，可是真正能說，敢說自己一生從未錯(cuò)殺一人的又有幾個(gè)呢？在這一方面，洪七公當(dāng)?shù)谩皢栃臒o愧”這四個(gè)字。洪七公畢竟是一幫之主，他的身上有著太多的責(zé)任，嚴(yán)格來講，他太過灑脫，沒有做到一個(gè)好幫主應(yīng)該做的種種，但是，好在他知人善任，將幫主之位傳授給了黃蓉，還講自己的武學(xué)修為傳授給了郭靖，也算是圓滿了。7結(jié)語人在江湖，身不由己。金庸先生的作品之所以影響深遠(yuǎn)，不僅僅在其描寫了一個(gè)讓人向往的江湖，更重要的是作品對人性的解讀與思考。本文從人物的命運(yùn)角度出發(fā)，
從人物命運(yùn)看金庸小說中的人性-
