2017-2018學(xué)年高中語文 大題精做17 庖丁解牛(含解析)新人教版選修《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》

上傳人:Sc****h 文檔編號(hào):110050063 上傳時(shí)間:2022-06-17 格式:DOC 頁數(shù):9 大?。?50.50KB
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1、庖丁解?!?016年高考山東卷】閱讀下面的文言文,完成15題。景公問晏子曰:“吾欲服圣王之服,居圣王之室,如此,則諸侯其至乎?” 晏子對(duì)曰:“法其節(jié)儉則可;法其服,居其室,無益也。三王不同服而王,非以服致諸侯也。誠(chéng)于愛民,果于行善,天下懷其德而歸其義,若其衣服節(jié)儉而眾說也。夫冠足以修敬不務(wù)其飾衣足以掩形御寒不務(wù)其美身服不雜彩首服不鏤刻。古者嘗有處橧巢窟穴而不惡,予而不取,天下不朝其室,而共歸其仁。及三代作服,為益敬也。服之輕重便于身,用財(cái)之費(fèi)順于民。其不為橧巢者,以避風(fēng)也;其不為窟穴者,以避濕也。是故明堂之制,下之濕潤(rùn),不能及也;上之寒暑,不能入也。土事不文,木事不鏤,示民知節(jié)也。及其衰也,衣

2、服之侈過足以敬,宮室之美過避潤(rùn)濕,用力甚多,用財(cái)甚費(fèi),與民為仇。今君欲法圣王之服,不法其制,若法其節(jié)儉也,則雖未成治,庶其有益也。今君窮臺(tái)榭之高,極污池之深而不止,務(wù)于刻鏤之巧、文章之觀而不厭,則亦與民而仇矣。若臣之慮,恐國(guó)之危,而公不平也。公乃愿致諸侯,不亦難乎?公之言過矣?!?景公祿晏子以平陰與槀邑。晏子辭曰:“吾君好治宮室,民之力敝矣;又好盤游玩好,以飭女子,民之財(cái)竭矣;又好興師,民之死近矣。敝其力,竭其財(cái),近其死,下之疾其上甚矣!此嬰之所以不敢受也。”公曰:“是則可矣。雖然,君子獨(dú)不欲富與貴乎?”晏子曰:“嬰聞為人臣者,先君后身,安國(guó)而度家,宗君而處身,曷為獨(dú)不欲富與貴也!”公曰:“然

3、則曷以祿夫子?”晏子對(duì)曰:“君商漁鹽,關(guān)市譏而不征;耕者十取一焉;弛刑罰,若死者刑,若刑者罰,若罰者免。若此三言者,嬰之祿,君之利也?!惫唬骸按巳哉?,寡人無事焉,請(qǐng)以從夫子?!惫刃腥羧?,使人問大國(guó),大國(guó)之君曰:“齊安矣。”使人問小國(guó),小國(guó)之君曰:“齊不加我矣?!保ü?jié)選自晏子春秋,有刪改)【注】三王:夏商周三代之明君,多指夏禹、商湯、周文王(或周武王)。橧(zng)巢:用柴薪搭建的巢形住所。關(guān)市:指集市。譏:稽查,盤問。1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )A若其衣服節(jié)儉而眾說也 說:同“悅”,高興 B土事不文,木事不鏤 文:花紋C下之疾其上甚矣 疾:痛恨D(zhuǎn)宗君而處身 宗:尊崇

4、【答案】B【解析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。B項(xiàng),文:動(dòng)詞,裝飾花紋?!巴潦虏晃?,木事不鏤”上下句子結(jié)構(gòu)相同,“文”和“鏤”相對(duì),詞性應(yīng)該相同,課本中學(xué)過“金石可鏤”,可知“鏤”應(yīng)為動(dòng)詞,據(jù)此可推斷出“文”也應(yīng)是動(dòng)詞。2下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )A如此,則諸侯其至矣 行李之往來,共其乏困B服之輕重便于身 青,取之于藍(lán)C然則曷以祿夫子 還軍霸上,以待大王來D關(guān)市譏而不征 逝者如斯,而未嘗往也【答案】D【解析】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。D項(xiàng),表轉(zhuǎn)折,但、卻。A項(xiàng),加強(qiáng)揣測(cè)語氣,相當(dāng)于“或許”“大概”/代詞,他們;B項(xiàng),介詞,對(duì)于/介詞,從;C

5、項(xiàng),介詞,拿、用/表目的連詞,來。3下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是( )A夫冠足以修敬/不務(wù)其飾/衣足以掩形御寒/不務(wù)其美/身服不雜彩/首服不鏤刻B夫冠足以修/敬不務(wù)其飾/衣足以掩形御寒/不務(wù)其美身/服不雜彩首/服不鏤刻C夫冠足以修/敬不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美/身服不雜彩首/服不鏤刻D夫冠足以修敬/不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美身/服不雜彩/首服不鏤刻【答案】A4下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,表述不正確的一項(xiàng)是( )A晏子認(rèn)為,古代圣王誠(chéng)心誠(chéng)意地愛護(hù)百姓,實(shí)實(shí)在在地對(duì)百姓行善,因此天下的人都感念其徳義而歸附他們。B晏子認(rèn)為要想治理好國(guó)家,使天下歸附,最重要的不是取法

6、已過時(shí)的古圣王制度,而是效法他們的節(jié)儉風(fēng)尚。C面對(duì)景公的封賞,晏子并不領(lǐng)情,他毅然決然地予以拒絕,并且指出了景公窮奢極欲與窮兵黷武的危害性。D本文采用對(duì)話的方式,批評(píng)了景公治理國(guó)家的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和做法,表達(dá)了晏子減少賦稅、減輕刑罰等政治主張?!敬鸢浮緽【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思。B項(xiàng),“最重要的不是取法已過時(shí)的古圣王制度”錯(cuò)解文意。從選文內(nèi)容來看,晏子認(rèn)為要治理好國(guó)家,使天下歸附,最重要的不是取法古圣王的穿著和居室這些形式上的內(nèi)容,而是效法他們節(jié)儉的風(fēng)尚,學(xué)習(xí)他們行仁政的做法。5把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其不為橧巢者,以避風(fēng)也;其不為窟穴者,以避濕也。(2

7、)公乃愿致諸侯,不亦難乎?公之言過矣。(3)是則可矣。雖然,君子獨(dú)不欲富與貴乎? 【答案】(1)他們不再造柴薪搭成的巢穴居住,是為了避風(fēng)寒;不再造土穴居住,是為了避潮濕。(2)您卻還想讓諸侯來歸附,不是很難嗎?您的話錯(cuò)了。(3)這樣做是可以的。雖然這樣,難道您就不想要富有和尊貴嗎?誤區(qū)警示1強(qiáng)行翻譯專有名詞。文言文中的一些專有名詞,如國(guó)名、地名、人名、官名、器物名等,可保留原文,不需要強(qiáng)行翻譯。2不翻譯陌生詞語。要求翻譯的文言語句中會(huì)出現(xiàn)一些陌生詞語,有些考生因?yàn)椴粫?huì)翻譯,就照抄下來而不翻譯。3翻譯不合現(xiàn)代漢語語法習(xí)慣。將文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語,要求翻譯的語句符合現(xiàn)代漢語的語法習(xí)慣,要特別注意

8、對(duì)倒裝句式、固定句式等的翻譯。 一、閱讀下面的文言文,完成后面的問題。莊子者,蒙人也,名周。周嘗為蒙漆園吏,與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無所不窺。然其要本歸于老子之言,故其著書十余萬言,大抵率寓言也。作漁父盜跖胠篋,以詆訾孔子之徒,以明老子之術(shù)。畏累虛亢桑子之屬,皆空語,無事實(shí)。然善屬書離辭,指事類情,用剽剝?nèi)?、墨,雖當(dāng)世宿學(xué),不能自解免也。其言洸洋自恣以適己,故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢,使使厚幣迎之,許以為相。莊周笑謂楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎?養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲,衣以文繡,以入太廟。當(dāng)是之時(shí),雖欲為孤豚,豈可得乎?子亟去,無污我。我寧游戲污瀆之中自快,無為有

9、國(guó)者所羈。終身不仕,以快吾志焉!”(選自史記老子韓非列傳)莊子釣于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧,曰:“君聞楚有神龜,死已三千歲矣,王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“寧生而曳尾涂中?!鼻f子曰:“往矣,吾將曳尾于涂中。”(選自莊子內(nèi)篇)宋人有曹商者,為宋王使秦。其往也,得車數(shù)乘;王說之,益車百乘。反于宋,見莊子曰:“夫處窮閭阨巷,困窘織屨,槁項(xiàng)黃馘者,商之所短也;一悟萬乘之主而從車百乘者,商之所長(zhǎng)也。”莊子曰:“秦王有病召醫(yī),破癰潰痤者得車一乘,舐痔者得車五乘,所治愈下,得車愈多。子豈治其痔邪,何得車之多也?子行

10、矣!”(莊子雜篇)1對(duì)下列句子中加線詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )A然善屬書離辭,指事類情 屬:連綴,撰寫B(tài)其言洸洋自恣以適己 適:滿足C吾將曳尾于涂中 涂:道路D一悟萬乘之主而從車百乘者 從:跟從【答案】C【解析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。C項(xiàng),“涂”為“爛泥”之意。 2下列各組句子中,加線詞語的意義和用法全都相同的一項(xiàng)是( )A雖當(dāng)世宿學(xué),不能自解免也 此雖免乎行,猶有所待者也B使使厚幣迎之 之二蟲又何知C破癰潰痤者得車一乘 德合一君,而征一國(guó)者D寧其死為留骨而貴乎 奚以之九萬里而南為【答案】C3下面語句編成四組,全部表現(xiàn)莊子不愿被俗務(wù)所累的一組是( )指事類情,用剽剝?nèi)?、?/p>

11、 故自王公大人不能器之 雖欲為孤豚,豈可得乎我寧游戲污瀆之中自快 往矣,吾將曳尾于涂中 子豈治其痔邪,何得車之多也ABCD【答案】D4下列對(duì)文段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是( )A莊周撰寫的書籍,大都是寓言之類,他善于運(yùn)用曲筆和敘事寓情的手法,用語一點(diǎn)也不拘束,肆意汪洋,然而都是空話,沒有事實(shí)。B楚威王聽說莊周很有才干,便派使者送給他豐厚的禮物,并請(qǐng)他做宰相。莊周以牲牛為喻,表明了自己不愿意為官的立場(chǎng)。C楚王派遣兩位大臣想請(qǐng)莊周出仕時(shí),莊周說愿意拖著尾巴生活在水里,而不愿意做死去后珍藏在宗廟里以顯示尊貴的神龜。D曹商用喪失尊嚴(yán)作代價(jià)去換取財(cái)富,不以為恥,反以為榮,莊子對(duì)曹商的痛斥,也是

12、對(duì)那些不擇手段追逐名利之徒的無比反感?!敬鸢浮緼 【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思。A項(xiàng),“空話”一詞不對(duì),這里應(yīng)是“虛構(gòu)”的意思。5把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)子亟去,無污我。我寧游戲污瀆之中自快,無為有國(guó)者所羈。(2)其往也,得車數(shù)乘;王說之,益車百乘?!敬鸢浮浚?)您趕快離去,不要玷污了我。我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂,也不愿被擁有國(guó)家的人束縛。(2)他前往秦國(guó)的時(shí)候,得到宋王贈(zèng)與的數(shù)輛車子;秦王十分高興,又加賜車輛一百乘。【解析】本題考查理解并翻譯句子。解答時(shí)注意落實(shí)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式。如第(1)句中,“亟”“游戲”“為所”,第(2)句中,“乘”“說

13、”“益”。【參考譯文】莊子是蒙地人,叫周。他曾經(jīng)擔(dān)任過蒙地漆園的小吏,和梁惠王、齊宣王是同一時(shí)代的人。他學(xué)識(shí)淵博,涉獵、研究的范圍無所不包。他的中心思想?yún)s本源于老子的學(xué)說,他撰寫了十余萬字的著作,大多是托詞寄意的寓言。他寫的漁父盜跖胠篋是用來詆毀孔子學(xué)派的人而表明老子學(xué)說的。畏累虛亢桑子一類的,都空設(shè)言語,沒有實(shí)事??墒乔f子善于行文措辭,描摹事物的情狀,用來攻擊和駁斥儒家和墨家,即使是當(dāng)世博學(xué)之士,也難免受到他的攻擊。他的語言汪洋浩漫,縱橫恣肆,以適合自己的性情,所以從王公大人起,都無法重視他。楚威王聽說莊周賢能,派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他,答應(yīng)他讓他出任宰相。莊周笑著對(duì)楚國(guó)使臣說:“千金

14、,確是厚禮;卿相,確是尊貴的高位。您難道沒見過祭祀天地用的牛嗎?喂養(yǎng)它好幾年,給它披上帶有花紋的綢緞,把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品。在這個(gè)時(shí)候,它即使想做一頭孤獨(dú)的小豬,難道能辦得到嗎?您趕快離去,不要玷污了我。我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂,也不愿被擁有國(guó)家的人束縛。我愿終身不做官,以便暢快我的志向?。 鼻f子在濮水釣魚,楚王派兩個(gè)大夫先去傳達(dá)他的旨意:“想以楚國(guó)的事勞累先生啊!”莊子拿著漁竿,頭也不回,說:“我聽說楚國(guó)有神龜,已經(jīng)死了三千年了,楚王用潔凈的絲巾把它包起來裝進(jìn)竹箱里,然后放在廟堂上邊供奉。這個(gè)神龜,愿意死了以后留下骨頭被人們供奉呢,還是寧愿活著在爛泥里搖它的尾巴呢?”兩個(gè)大夫回答

15、說:“它更愿意活著在爛泥里搖它的尾巴啊?!鼻f子說:“請(qǐng)回吧,我要在爛泥里搖我的尾巴啊?!彼螄?guó)有個(gè)叫做曹商的人,為宋王出使秦國(guó)。他前往秦國(guó)的時(shí)候,得到宋王贈(zèng)與的數(shù)輛車子;秦王十分高興,又加賜車輛一百乘。曹商回到宋國(guó),見了莊子說:“身居偏僻狹窄的里巷,貧困到自己的編織麻鞋,脖頸干癟面色饑黃,這是我不如別人的地方;一旦有機(jī)會(huì)使大國(guó)的國(guó)君省悟而隨從的車輛達(dá)到百乘之多,這又是我超過他人之處?!鼻f子說:“聽說秦王有病召請(qǐng)屬下的醫(yī)生,破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘,舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘,凡是療治的部位越是低下,所能獲得的車輛就越多。你難道給秦王舔過痔瘡嗎,怎么獲獎(jiǎng)的車輛如此之多呢?你走開吧!”二、

16、閱讀下面的文言文,完成后面的問題。山木(節(jié)選)莊子行于山中,見大木,枝葉盛茂,伐木者止其旁而不取也。問其故,曰:“無所可用?!鼻f子曰:“此木以不材得終其天年?!狈蜃映鲇谏?,舍于故人之家。故人喜,命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q,其一不能鳴,請(qǐng)奚殺?”主人曰:“殺不能鳴者。”明日,弟子問于莊子曰:“昨日山中之木,以不材得終其天年;今主人之雁,以不材死。先生將何處?”莊子笑曰:“周將處乎材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然無譽(yù)無訾一龍一蛇與時(shí)俱化而無肯專為;一上一下,以和為量,浮游乎萬物之祖;物物而不物于物,則胡可得而累邪!此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬物之情,

17、人倫之傳,則不然。合則離,成則毀;廉則挫,尊則議,有為則虧,賢則謀,不肖則欺。胡可得而必乎哉!悲夫,弟子志之,其唯道德之鄉(xiāng)乎!”(選自莊子集釋,有刪改)1下列句中畫線的詞語,解釋有誤的一項(xiàng)是( )A此木以不材得終其天年 不材:不成材B舍于故人之家 舍:寄宿C明日,弟子問于莊子曰 明日:第二天D弟子志之 志:志向 【答案】D【解析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。志:記住。2對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是( )A材與不材之間似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無肯專為B材與不材之間/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無譽(yù)無

18、訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無肯專為C材與不材之間似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無肯專為D材與不材之間/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化而無/肯專為【答案】B3下列對(duì)原文的理解和分析,有誤的一項(xiàng)是( )A山中大木因“不材”得以保全,而雁不能鳴卻被殺,莊子認(rèn)為只有處于“材”與“不材”之間,才能免于累。B山木和雁的命運(yùn),給人的啟示就是:人生于世,兇險(xiǎn)太多,有很多時(shí)候我們也很難判斷出怎么做才能避免危險(xiǎn)。C莊子認(rèn)為,人生最高的境界應(yīng)該是超脫于世俗生活之外,徹底擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的羈絆,只有這樣才能達(dá)到真正的自由。D

19、人類與萬物又有所不同,比如說賢能就可能受到謀算,無能又會(huì)受到欺侮,所以說不可能“得而必”?!敬鸢浮緼【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思?!疤幱诓呐c不材之間,才能免于累”錯(cuò),原文說“物物而不物于物”才能免于累。4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其一能鳴,其一不能鳴,請(qǐng)奚殺? (2)物物而不物于物,則胡可得而累邪! 【答案】(1)一只能叫,一只不能叫,請(qǐng)問殺哪一只呢?(2)役使外物,卻不被外物所役使,那么,怎么會(huì)受到外物的拘束而勞累呢?【解析】本題考查理解并翻譯句子。翻譯句子要注意句子中的關(guān)鍵詞。第(1)句關(guān)鍵詞:其一、請(qǐng)、奚。第(2)句關(guān)鍵詞:物物、于、胡、累。 【參考譯文】莊子

20、行走于山中,看見一棵大樹,枝葉十分茂盛,伐木的人停留在樹旁卻不去動(dòng)手砍伐。問他們是什么原因,說:“沒有什么用處。”莊子說:“這棵樹就是因?yàn)椴怀刹亩軌蚪K享天年??!”莊子走出山來,留宿在朋友家中。朋友高興,叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人:“一只能叫,一只不能叫,請(qǐng)問殺哪一只呢?”主人說:“殺那只不能叫的?!钡诙欤茏訂柷f子:“昨日遇見的山中大樹,因?yàn)椴怀刹亩芙K享天年;如今主人的鵝,因?yàn)椴怀刹亩粴⒌?。先生你將怎么辦呢?”莊子笑道:“我將處于成材與不成材之間。處于成材與不成材之間,好像合于天道卻并非真正與天道相合,因此還是不能免于受累。至于掌握了天道天德,活動(dòng)就不會(huì)有所拖累。對(duì)贊譽(yù)與詆毀都無所謂,時(shí)而像龍一樣騰飛時(shí)而像蛇一樣蟄伏,跟隨時(shí)間的推移而變化,而不愿偏執(zhí)于某一方面;時(shí)而進(jìn)取時(shí)而退縮,一切以和順為標(biāo)準(zhǔn),活動(dòng)于虛無的境界;役使外物,卻不被外物所役使,那么,怎么會(huì)受到外物的拘束而勞累呢?這就是神農(nóng)、黃帝的處世原則。至于說到萬物的真情,人類的習(xí)俗,就不是這樣的。你想聚合,別人就使你離;你想成功,別人就要破壞;你窮困,別人就壓抑你;你尊貴,別人就非議你;你要有所作為,別人就要損害你;你賢,別人就會(huì)謀算你;你不肖,別人就欺負(fù)你:怎么能得到并一定如愿呢?可悲?。〉茏觽冇涀×?,只有天道無為的境界才是最美好的。” - 9 -

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