2015-2016學(xué)年高中語文 第10課 游褒禪山記學(xué)案 新人教版必修2

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1、10*游褒禪山記怎能說“到我家來拜訪”市長秘書(作家出版社2007年9月版)是一部反腐力作，但是，好作品也存在美中不足。例如第五章有這樣一段話：有一天晚上，黑水河城建房產(chǎn)開發(fā)公司總經(jīng)理沙威和夫人到我家來拜訪，這兩口子是特意來找楊娜的。(注：楊娜是“我”的老婆)“拜訪”一詞使用有誤。拜訪：看望、探望。拜：敬詞，用在表示自己動作的詞前面，表示對人的恭敬。如拜讀、拜托、拜訪。我們能說“到某某人家去拜訪”，卻不宜說別人“到我家來拜訪”。我們怎能要求別人對自己恭恭敬敬呢？那不是太自傲了么？摘自咬文嚼字2013年合訂本，作者：陳兩森王安石(10211086)，字介甫，號半山，封荊國公。臨川(今江西省撫州市

2、)人，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家。官至宰相，主張改革變法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧(今江蘇南京市)鐘山，謚號“文”，又稱王文公。其政治變法對北宋后期社會經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為“中國11世紀(jì)偉大的改革家”。與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”并稱為“唐宋八大家”。詩作元日、梅花等最為著名。有王臨川集、臨川集拾遺等存世。王安石散文的主要風(fēng)格(節(jié)選)積極務(wù)實(shí)的政治性王安石是一個(gè)偉大的政治家、改革家、文學(xué)家，他一生絕大多數(shù)時(shí)間在為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想而奮斗，把自己的文學(xué)創(chuàng)作和政治活動密切地聯(lián)系起來。“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。

3、而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。”(游褒禪山記)，指出只有那些不畏艱險(xiǎn)沿著崎嶇的山路勇敢攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。這個(gè)道理不僅僅適用于游覽爬山，也適用于一切工作。1注音(1)廬冢zhn(2)音謬mi(3)窈然 yo (4)昏惑 hu(5)瑰怪 u (6)無悔 hu(7)蕭君圭 u (8)咎其欲出者 ji(9)孰能譏之 sh(10) (11)(12) (13)(14) (15)(16) (17)2寫對字形(1)(2)(3) (4)“口”是個(gè)象形字。甲骨文的形體，像嘴巴之形。金文、小篆及楷體與甲骨文一脈相承?！翱凇钡谋玖x是指人的嘴巴，后來引申為人口。原是名詞，后轉(zhuǎn)為量詞

4、，如“一口井”。“口”是個(gè)部首字。在漢字中，凡由“口”組成的字大都與嘴有關(guān)，如“吃”“叫”“嘆”“唱”“唉”“噪”等。背景鏈接這篇文章是作者在宋仁宗(趙禎)至和元年即1054年寫的。當(dāng)年4月，王安石從舒州(今安徽潛山縣)通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。作者敘述他和幾位同伴游褒禪山所見到的景物以及游山經(jīng)過，并以此為喻，說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力；在研究學(xué)問上要“深思而慎取”。我們知道，王安石是主張變法的，青年時(shí)他就有志于改變北宋“積貧積弱”的局面，推行富國強(qiáng)兵政策。但他也認(rèn)識到，改革不可能一帆風(fēng)

5、順，必將遇到重重阻礙，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”與“力”不可強(qiáng)求，一個(gè)人要想為社會有所貢獻(xiàn)，就要做到“盡吾志”。“盡吾志”思想正是王安石后來百折不撓實(shí)行變法的思想基礎(chǔ)，也是他文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”、“以適用為本”思想的具體體現(xiàn)。文脈梳理一、閱讀課文第12段，回答下面的問題1文言實(shí)詞解釋下列加點(diǎn)詞的詞義。(1)而卒葬之答案：死亡、去世(2)以其乃華山之陽名之也答案：指山的南面或水的北面(3)則雖好游者不能窮也答案：走到盡頭(4)距洞百余步，有碑仆道答案：傾倒(5)蓋音謬也答案：錯誤(6)則或咎其欲出者答案：責(zé)怪(7)而不得極夫游之樂也答案：盡，這里是“盡興”的意思2古今異義解釋下列加點(diǎn)

6、詞的古義。比好游者尚不能十一古義：十分之一今義：數(shù)詞；中國國慶日。3詞類活用指出下列加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象。(1)始舍于其址答案：名詞作動詞，筑舍定居(2)有泉側(cè)出答案：名詞作狀語，從旁邊(3)以故其后名之曰褒禪答案：名詞作動詞，命名(4)火尚足以明也答案：形容詞作動詞，照明4文言句式指出下列句子的句式特點(diǎn)并翻譯。(1)今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。句式：判斷句譯文：現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，是慧褒和尚的墓舍。(2)所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。句式：判斷句譯文：人們所說的華山洞，是因?yàn)樗谌A山的南面而這樣稱呼它。(3)今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。句式：判斷句譯文：現(xiàn)在把“華”念作

7、“華實(shí)”的“華”，大概是由于讀音錯誤。(4)唐浮圖慧褒始舍于其址。句式：狀語后置句。譯文：唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居。分析概括5第二段介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的是哪一部分？為什么？答案：較詳細(xì)地寫了后洞的特點(diǎn)以及游后洞的所見所感。因?yàn)楸径沃貙懹味炊恢貙懢埃瑳r且只寫了半途退出的經(jīng)過。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游只是為后文的議論作鋪墊的。二、閱讀課文第34段，回答下面的問題1文言實(shí)詞解釋下列加點(diǎn)詞的詞義。(1)夫夷以近答案：平坦(2)非常之觀答案：景觀(3)至于幽暗昏惑而無物以相之答案：迷亂；幫助(4)此余之所得也答案：收獲，心得(5)何可勝道也哉答案

8、：盡2古今異義解釋下列加點(diǎn)詞的古義。(1)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀古義：不平常今義：表程度的副詞，十分，很。(2)余于仆碑，又以悲夫古書之不存古義：感嘆今義：悲傷。(3)至于幽暗昏惑而無物以相之古義：“至”是“到”；“于”為介詞，引出下文地點(diǎn)今義：表示達(dá)到某種程度；表示另提一事。3詞類活用指出下列加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)答案：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。4文言句式指出下列句子的句式特點(diǎn)并翻譯。(1)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得句式：狀語后置句譯文：古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時(shí)候，往往有心得。(2)其孰能譏之乎？句式：“其乎”，固

9、定結(jié)構(gòu)，可譯為“難道嗎”譯文：難道誰還會譏笑他嗎？(3)此余之所得也句式：判斷句譯文：這就是我這次游山的心得。(4)何可勝道也哉！句式：“何哉”，固定結(jié)構(gòu)，可譯為“哪能呢”譯文：哪能說得完呢！ 5.文言虛詞解釋下列加點(diǎn)詞的詞義。(1)其以故其后名之曰答案：代詞，那(指褒禪埋葬之時(shí))距其院東五里答案：代詞，這(指慧空禪院)獨(dú)其為文猶可識答案：代詞，它(代仆碑)問其深，則其好游者不能窮也答案：前“其”：代詞，它(代“穴”)后“其”：代詞，那些(遠(yuǎn)指，作“好游者”定語)蓋其又深，則其至又加少矣答案：前“其”：代詞，它(代后洞)后“其”：代詞，代游客以其求思之深而無不在也答案：代詞，他們(指古人)其孰

10、能譏之乎？答案：語氣副詞，表反問，豈、難道而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也答案：代詞，指自己既其出答案：助詞，無義視其左右答案：代詞，洞，洞壁謬其傳答案：代詞，它(代山的名稱)咎其欲出者答案：代詞，那些(指欲出者)分析概括6第三段主要寫了什么？請分層列出。答案：主要寫游山的心得。具體內(nèi)容分五層意思：用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”“力”“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。名家視角在

11、記游中，處處為寫心得體會搭橋鋪路，使記游與心得體會十分和諧自然地結(jié)合起來。姜濤【上下求索】本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？探究思路探究結(jié)論兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過渡自然。文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮”、“來而記之者已少”；“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有悔

12、”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。游褒禪山記原文：褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。譯文：褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為“褒禪”山?，F(xiàn)在人們所說的慧

13、空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而得名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕，模糊不清了，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是讀音上的錯誤。原文：其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，

14、火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。譯文：由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便感到寒氣逼人，詢問它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭，這是人們所說的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)怠惰而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑?，只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就

15、更少了。在這時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔自己跟他出來，而未能盡享游洞的樂趣。原文：于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。譯文：于是我有所感慨：古人觀察天地、山川、草木

16、、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考得深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人就少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)、少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所怠惰，到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有外物來幫助他，也不能到達(dá)。可是，力量足以達(dá)到那里(而未能達(dá)到)，在別人看來是可以譏笑的，對自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，難道誰還能嘲笑他嗎？這就是我這次游山的收獲。原文：余于仆碑

17、，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。譯文：我對于那座倒地的石碑，又因此感嘆那些古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世以訛傳訛而無人說清其真相的事，哪能說得完呢？這就是探求學(xué)問的人不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。原文：四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國安平父，安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。譯文：同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。請用鋪墊法寫一個(gè)小故事。(200字以上)答案：20美金的價(jià)值一位爸爸下班回到家很晚了，很累并有點(diǎn)煩，發(fā)現(xiàn)他

18、5歲的兒子靠在門旁等他。“爸，我可以問你一個(gè)問題嗎？”“什么問題？”“爸，你一小時(shí)可以賺多少錢？”“這與你無關(guān)，你為什么問這個(gè)問題？”父親生氣地說?！拔抑皇窍胫?，請告訴我，你一小時(shí)賺多少錢？”小孩哀求?！凹偃缒阋欢ㄒ赖脑挘乙恍r(shí)賺20美金?！薄班浮！毙『⒌拖铝祟^，接著又說，“爸，可以借我10美金嗎？”父親發(fā)怒了：“如果你問這問題只是要借錢去買毫無意義的玩具或東西的話，給我回到你的房間并上床。好好想想為什么你會那么自私。我每天長時(shí)間辛苦工作著，沒時(shí)間和你玩小孩子的游戲?！毙『察o地回自己的房并關(guān)上門。父親坐下來還生氣。約一小時(shí)后，他平靜下來了，開始想著他可能對孩子太兇了或許孩子真的很想買

19、什么東西，再說他平時(shí)也很少要過錢。父親走進(jìn)小孩的房：“你睡了嗎，孩子？”“爸，還沒，我還醒著?！毙『⒒卮稹！拔覄倓偪赡軐δ闾珒戳?，”父親說，“我將今天的氣都爆發(fā)出來了這是你要的10美金?！薄鞍?，謝謝你。”小孩歡叫著從枕頭下拿出一些被弄皺的鈔票，慢慢地?cái)?shù)著。“為什么你已經(jīng)有錢了還要？”父親生氣地說?！耙?yàn)檫@之前不夠，但我現(xiàn)在足夠了?！毙『⒒卮穑鞍?，我現(xiàn)在有20塊錢了，我可以向你買一個(gè)小時(shí)的時(shí)間嗎？明天請?jiān)缫稽c(diǎn)回家我想和你一起吃晚餐?！币?、基礎(chǔ)知識1下列加點(diǎn)字的注音，完全正確的一項(xiàng)是(D)A始舍(sh)于其址有碑仆(p)道褒之廬冢(zhng)也B蓋音謬(mi)也 有穴(xu)窈(yo)然禪(ch

20、n)院C或咎(ji)其欲出者 瑰(gu)怪其下平曠(kung)D無物以相(xing)之 長樂王回深父(f)有怠(di)而欲出者解析：A項(xiàng)，“仆”應(yīng)讀p；B項(xiàng)，“穴”應(yīng)讀xu；C項(xiàng)，“瑰”應(yīng)讀gu。2下列對加點(diǎn)字的解釋，有誤的一項(xiàng)是(A)A始舍于其址(地址)其至又加少矣(更加)B褒之廬冢(墳?zāi)?也 華山之陽(山的南面)C悲(感嘆)夫古書之不存 非常之觀(景象)D擁(拿著)火以入 火且(將要)盡解析：A項(xiàng)，址：山腳。3下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是(C)A此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也B而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉C所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也D至

21、于幽暗昏惑而無物以相之解析：C項(xiàng)，“所謂”古今意義均為“所說的”；A項(xiàng)，所以：古義：連詞，表原因；今義：連詞，表示因果關(guān)系；B項(xiàng)，非常：古義：不同尋常；今義：屬性詞。異乎尋常的；特殊的；D項(xiàng)，至于：古義：到；今義：表示達(dá)到了某種程度。 4下面加點(diǎn)字的用法，不同于其他三項(xiàng)的是(D)A始舍于其址 B以其乃華山之陽名之也C左右欲刃相如 D則其至又加少矣解析：D項(xiàng)，動詞用作名詞，到達(dá)的人；A項(xiàng)，名詞用作動詞，筑舍定居；B項(xiàng)，名詞用作動詞，命名；C項(xiàng)，名詞用作動詞，用刀殺。5下列對句中加點(diǎn)字的分類，正確的一句是(A)以其求思之深而無不在也夫夷以近不隨以止至于幽暗昏惑而無物以相之然力足以至焉又以悲夫古書之

22、不存A/ B/C/ D/解析：介詞，因?yàn)?；連詞，相當(dāng)于“而”，表并列；連詞，相當(dāng)于“而”，表承接；介詞，用來。6下列對課文中句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是(C)A所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也人們所說的華山洞，因?yàn)樗窃谌A山的南面而這樣稱呼它。B入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇進(jìn)洞越深，那前進(jìn)就越困難，然而那見到的景色也越奇特。C余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也我也后悔自己隨從他們，以致體會不到游覽者的極大樂趣。D余之力尚足以入，火尚足以明也我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把還足夠繼續(xù)照明。解析：C項(xiàng)，“極大樂趣”錯誤，“極”在句中是“盡興”的意思。7下面關(guān)于本文的解說，不正確的一項(xiàng)是(C)A作者認(rèn)為要

23、到達(dá)奇?zhèn)?、瑰怪和非常之觀的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。B作者認(rèn)為只要盡了“吾志”，即使不能到達(dá)奇?zhèn)ァ⒐骞趾头浅Ｖ^的地方，也是沒有什么值得后悔的。C作者對古人求思之深作了贊揚(yáng)，但古人沒有得出自己這樣深刻的結(jié)論，也可惋惜。D平坦和近的地方，游覽的人多，但這些人看不到奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。解析：C項(xiàng)，“但古人沒有得出自己這樣深刻的結(jié)論，也可惋惜”有誤，作者是因自己沒有游玩盡興而感到惋惜。二、閱讀鑒賞(一)閱讀下面的文段，回答812題褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

24、距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂“前洞”也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近

25、，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。8下列對句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(B)A唐浮圖慧褒始舍于其址舍：筑舍定居B而不得極

26、夫游之樂也 極：至，到達(dá)C則雖好游者不能窮也 窮：走到盡頭D距洞百余步，有碑仆道 仆：傾倒解析：B項(xiàng)，極：盡，這里是“盡興”的意思。9下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(A)A險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少后之覽者，亦將有感于斯文B而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也故列敘時(shí)人，錄其所述C然力足以至焉少焉，月出于東山之上D夫夷以近，則游者眾以此下心意，慎勿違吾語解析：A項(xiàng)，皆為代詞，用在動詞后，組成“者”字結(jié)構(gòu)，用以指代人；B項(xiàng)，代詞，自己/代詞，他們；C項(xiàng)，代詞，那里/助詞，后綴，表示狀態(tài)，用于形容詞、副詞之后，相當(dāng)于“然”“樣子”；D項(xiàng)，連詞，表并列，相當(dāng)于“而且”/介詞，因?yàn)?，為了?0下列六

27、句話編為四組，全部屬于王安石游褒禪山的“心得和體會”的一組是(C)問其深，則雖好游者不能窮也蓋其又深，則其至又加少矣故非有志者不能至也然力不足者，亦不能至也后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅A BC D解析：是具體的事，強(qiáng)調(diào)洞深，是看到的現(xiàn)象，都不是“心得和體會”。11下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(D)A游褒禪山記是王安石的代表作，表面上看是一篇游記，其實(shí)是借題發(fā)揮的議論文，它記敘、議論相結(jié)合，記敘為議論服務(wù)。B“其文漫滅”一句，從字面上來看，是說由于年代久遠(yuǎn)，字跡已經(jīng)模糊不清。其實(shí)，也是為了突出其中尚可辨識的“花山”二字。C文中所寫華山、慧空

28、禪院、仆碑和華山前洞，都不是所寫重點(diǎn)，都一筆帶過。而它們的出現(xiàn)，又都是為寫華山后洞、游華山后洞作鋪墊過渡的。D文章開頭“褒禪山亦謂之華山”一句，只是敘說褒禪山的原委，語言簡練、樸素，平平淡淡，并不新奇，這也是王安石散文的一大特點(diǎn)。解析：D項(xiàng)，文章開頭不僅為下文考究褒禪命名的由來起著開拓的作用，而且也把有關(guān)全局的“華山”二字突現(xiàn)出來，對全文的記游和議論是有著重要作用的。12把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。答案：世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)、少有人至的地方，所以，不是意志堅(jiān)定的人

29、是不能到達(dá)的。(2)至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。答案：到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有外物來幫助他，也不能到達(dá)。(3)余于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！答案：我對于那座倒地的石碑，又因此感嘆那些古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世以訛傳訛而無人說清其真相的事，哪能說得完呢？(二)閱讀下面的文言文，完成1316題。王安石，字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽(yù)。擢進(jìn)士上第，簽書淮南判官。再調(diào)知鄞縣，起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便

30、之。通判舒州。文彥博為相，薦安石恬退，乞不次進(jìn)用，以激奔競之風(fēng)。尋召試館職，不就。修薦為諫官，以視母年高辭。修以其須祿養(yǎng)復(fù)言于朝，用為群牧判官，請知常州。移提點(diǎn)江東刑獄，入為度支判官，時(shí)嘉祐三年也。安石議論高奇，能以辨博濟(jì)其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，收天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷

31、之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也?！焙蟀彩?dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意于世，恨不識其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母憂去，終英宗世，召不起。元祐元年，卒，年六十六，贈太傅。紹圣中，謚曰文。(選自宋史王安石傳，有刪節(jié))13下列對加點(diǎn)字的解釋，有誤的一項(xiàng)是(C)A其屬文動筆如飛屬：寫作B擢進(jìn)士上第 擢：提拔C乞不次進(jìn)用 次：次序D恨不識其面 恨：遺憾解析：C項(xiàng)，次：按次序。 14以下六句編為四組，全都表現(xiàn)王安石

32、才干及膽識的一組是(D)其屬文動筆如飛起堤堰，決陂塘，為水陸之利修薦為諫官，以視母年高辭安石議論高奇，能以辨博濟(jì)其說慨然有矯世變俗之志朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也A B C D解析：是說辭官的事。15下列解說中，不符合原文意思的一項(xiàng)是(B)A王安石少年時(shí)喜好讀書，并且過目不忘。文思敏捷，曾受到歐陽修的贊譽(yù)。B做淮南判官期間，興修水利，推陳出新。文彥博做宰相時(shí)，曾極力推薦王安石，希望皇帝破格進(jìn)用，以激勵世風(fēng)。C王安石曾上萬言書，陳述變法的主張。他認(rèn)為國家財(cái)力貧乏、世風(fēng)日下的原因在于百姓不知法度，沒有效法先王的法律制度。D朝廷曾屢次征召王安石，都被他以各種理由推脫了。士大夫都很遺憾未能與他相識。

33、解析：B項(xiàng)，興修水利，推陳出新是管理鄞縣時(shí)的事。16翻譯文中畫線的句子。(1)其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。答案：他寫文章時(shí)下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，看過的人無不嘆服他的文章精妙。(2)修以其須祿養(yǎng)復(fù)言于朝。答案：歐陽修把王安石需要俸祿養(yǎng)家的情況向朝廷說明了。(3)則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。答案：那么我所做的政治改革，就不至于使天下百姓驚恐不安，使天下人議論紛紛了，也就符合先王的政治統(tǒng)治了。參考譯文：王安石，字介甫，撫州臨川人。王安石小時(shí)候喜歡讀書，而且一次過目就終身不忘。他寫文章時(shí)下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，看過的人無

34、不嘆服他的文章精妙。朋友曾鞏把他的文章帶給歐陽修看，歐陽修為他播揚(yáng)美名。王安石考中進(jìn)士，被選為上等，出任簽書淮南判官。再調(diào)任鄞縣知縣，修筑堤堰，疏浚陂塘，使水陸交通得到方便；把谷借貸給百姓，(百姓)秋后加些利息來償還，使官倉的谷能夠陳谷換新糧，鄞縣的百姓都認(rèn)為很方便。后來任舒州通判。當(dāng)時(shí)文彥博做宰相，向朝廷推薦王安石，說他淡泊名利，請求破格提拔(王安石)，以此來抨擊追逐名利的不良風(fēng)氣。朝廷頒下文書讓王安石赴京城的試館(考試院)任職，王安石沒去就職。歐陽修推薦他為諫官，他以母親年事已高為理由而推辭。歐陽修把王安石需要俸祿養(yǎng)家的情況向朝廷說明了，于是朝廷任命他為群牧判官，他請求擔(dān)任常州知州。調(diào)任提

35、點(diǎn)江東刑獄，又進(jìn)京擔(dān)任度支判官，當(dāng)時(shí)是宋仁宗嘉祐三年。王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引、自圓其說，敢于堅(jiān)持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。于是向宋仁宗上萬言書，認(rèn)為：“當(dāng)今天下的財(cái)力一天比一天困乏，風(fēng)俗一天比一天敗壞，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我所做的政治改革，就不至于使天下百姓驚恐不安，使天下人議論紛紛了，也就符合先王的政治統(tǒng)治了。依靠天下的人力物力來創(chuàng)造天下的財(cái)富，征收天下的財(cái)富來供天下人消費(fèi)，自古以來的太平盛世，不曾因?yàn)樨?cái)富不足而造成國家的禍患，禍患是由于治理天下財(cái)政不得其法。

36、居官任職的人的才能已經(jīng)不足，可是平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的保護(hù)，陛下難道能夠長久地依靠上天賜予的幸運(yùn)，而不考慮萬一出現(xiàn)的禍患該怎么辦嗎？希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習(xí)俗中的人不會說的，而且那些議論的人還會認(rèn)為這是迂腐而不切實(shí)際的老生常談?！焙髞硗醢彩乒車?，他所安排的，大體上都是以這份萬言書為依據(jù)的。不久朝廷就將王安石調(diào)至集賢院任職。在此之前，朝廷命王安石任試館及集賢院校理等官職的文書一次次頒下，王安石一次次推辭；當(dāng)時(shí)朝中的士大夫都認(rèn)為王安石無意于積極入世與功名，都遺憾

37、不能(與王安石同朝為官)得以結(jié)識他。朝廷每每想付與他好的官位時(shí)，還只是擔(dān)心他會不會接受并赴任。(不久)王安石因?yàn)槟赣H去世必須服喪而離開朝廷，英宗皇帝在位五年期間，他再也沒有應(yīng)詔出來為官。元祐元年，(王安石)去世，享年六十六歲，贈封太傅官職。宋哲宗趙煦紹圣年間，追封謚號為“文”。三、語言運(yùn)用17概括下面這段文字的主要內(nèi)容(不超過25個(gè)字)。對于“五四”時(shí)期的新文學(xué)陣營而言，所謂“新”，代表著晚近的先進(jìn)的事物，代表著現(xiàn)在和未來的發(fā)展方向，而“舊”則是落后的腐朽的事物，是應(yīng)該拋棄和埋葬的。可是在舊文學(xué)陣營的眼中，所謂“新”，只是新潮的、還未經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)的東西，往往曇花一現(xiàn)，其中有大多數(shù)需要去掉的夸飾

38、和虛偽，而“舊”則是經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的真理，是過去的精華所在。解析：答題思路：時(shí)間“五四”時(shí)期；陳述對象新文學(xué)陣營和舊文學(xué)陣營；陳述內(nèi)容對“新”與“舊”的不同解釋。答案：(示例)“五四”時(shí)期新、舊文學(xué)陣營對“新”、“舊”的理解有差異。(或：新、舊文學(xué)陣營對“新”、“舊”的價(jià)值判斷不同)18余光中先生說：一個(gè)方塊字是一個(gè)天地，美麗的中文不老。許多漢字自身的構(gòu)成就能詮釋含義、激發(fā)聯(lián)想。請仿照示例拆拼漢字，并用富有文采的語言描述它。要求：至少運(yùn)用一種修辭方法。例1墨：大地滋養(yǎng)出一個(gè)黑色的精靈，在古樸的宣紙上翩翩起舞。例2鴻：江邊盤旋的那只孤獨(dú)的鳥啊，每一聲哀鳴都在訴說游子的心曲。(1)塵：_(2)舒：_

39、答案：(示例一)(1)塵：輕飄飄飛著的小土粒。人類啊，我本不是災(zāi)害，應(yīng)該好好思考我出生的原因了。(2)舒：舍我其誰？偉大作家的豪言壯語。(示例二)(1)塵：那小小的泥土啊，所揚(yáng)起的可是人們無處躲避的雜念??！(2)舒：我的舌頭啊，總能體味出人生的酸甜苦辣，道盡世間的滄桑！19下面的材料從四個(gè)方面對粵劇作了介紹。請篩選信息，保留各方面的主要內(nèi)容，壓縮成一段文字，不超過90字(含標(biāo)點(diǎn)符號)。粵劇起源于明代，深受昆曲、南戲的影響，清朝順治之后，以梆子、皮黃為基礎(chǔ)，融合弋陽腔、昆曲之長，吸收了南音等廣東民間曲調(diào)，逐漸發(fā)展成為南方的一大劇種。它的唱腔豐富，以梆子、二黃為主，兼用民間說唱音樂。唱有大喉、平喉

40、、子喉之分，調(diào)有正線、反線、乙反線之別。伴奏樂器原只有二弦、高胡等民族樂器，后來加進(jìn)了小提琴等西洋樂器，對增強(qiáng)戲劇效果起到了很好的作用?；泟〉男挟?dāng)，原只有生、旦、丑、末、凈等十個(gè)，后來生角又演變?yōu)槲奈渖⑽渖?、小武等?；泟∈亲钅荏w現(xiàn)廣東特色的劇種。解析：所給材料按內(nèi)容分為概念、起源與形成、唱腔(唱、調(diào))與伴奏、行當(dāng)四個(gè)部分，每個(gè)部分都要兼顧。解答時(shí)，要語意連貫。答案：(示例一)粵劇是吸收梆子、南戲等元素而形成的最具廣東特色的劇種。唱腔以梆子、二黃為主，唱、調(diào)還有細(xì)分，伴奏用二弦等樂器；行當(dāng)分生、旦、丑、末、凈等十余鐘。(示例二)粵劇以梆子、皮黃為基礎(chǔ)，融合昆曲、南音等形成的最具廣東特色的劇種。唱有大喉、平喉、子喉之分，調(diào)有正線、反線、乙反線之別。伴奏用二弦等樂器，行當(dāng)有生、旦、丑、末、凈等。(示例三)粵劇是起源于明代，受昆曲、南戲影響，最具廣東特色的劇種。唱腔以梆子、二黃為主，唱分大喉、平喉、子喉，調(diào)有正線、反線、乙反線等。伴奏用二弦等樂器。行當(dāng)有生、旦、丑、末、凈等十余種。