《語文 2 獲得教養(yǎng)的途徑 求學(xué)之道 勸學(xué)（節(jié)選) 蘇教版必修1》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《語文 2 獲得教養(yǎng)的途徑 求學(xué)之道 勸學(xué)（節(jié)選) 蘇教版必修1（35頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑求學(xué)之道求學(xué)之道勸學(xué)勸學(xué)( (節(jié)選節(jié)選) )書香晨讀書香晨讀課前預(yù)習(xí)課前預(yù)習(xí)課堂探究課堂探究文本總結(jié)文本總結(jié)時文賞讀時文賞讀書香晨讀書香晨讀 開卷有益開卷有益國學(xué)講堂國學(xué)講堂1.1.子曰子曰:“:“學(xué)而不思則罔學(xué)而不思則罔, ,思而不學(xué)則殆。思而不學(xué)則殆?！?( (論語論語為政為政) )【譯文【譯文】 孔子說孔子說:“:“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會迷惑而無所得只是學(xué)習(xí)卻不思考就會迷惑而無所得, ,只是思考卻不學(xué)習(xí)就只是思考卻不學(xué)習(xí)就會精神疲倦而無所得。會精神疲倦而無所得?！薄绢I(lǐng)悟【領(lǐng)悟】 學(xué)習(xí)與思考是相輔相成的學(xué)習(xí)與思考是相輔相成的, ,缺一不可。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來
2、缺一不可。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來, ,才才能學(xué)到切實有用的真知能學(xué)到切實有用的真知, ,否則就會收效甚微。否則就會收效甚微。2.2.聞之不見聞之不見, ,雖博必謬雖博必謬; ;見之而不知見之而不知, ,雖識不妄雖識不妄; ;知之而不行知之而不行, ,雖敦必困。雖敦必困。( (荀子荀子儒效儒效) )【譯文【譯文】 聽到了而沒有見到聽到了而沒有見到, ,即使聽到了很多即使聽到了很多, ,也必然有謬誤也必然有謬誤; ;見到了而不理解見到了而不理解, ,即使記住了即使記住了, ,也必然虛妄也必然虛妄; ;理解了而不實行理解了而不實行, ,即使知識豐富即使知識豐富, ,也必然會陷入困境。也必然會陷入困
3、境?！绢I(lǐng)悟【領(lǐng)悟】 知識的價值在于實踐知識的價值在于實踐, ,學(xué)習(xí)的目的在于運用。只有知行統(tǒng)一學(xué)習(xí)的目的在于運用。只有知行統(tǒng)一, ,在在“學(xué)學(xué)”中豐富知識、開拓思維、推動實踐中豐富知識、開拓思維、推動實踐, ,學(xué)以致用學(xué)以致用, ,才能在才能在“用用”中發(fā)現(xiàn)與解決問題、中發(fā)現(xiàn)與解決問題、提高素質(zhì)與能力。提高素質(zhì)與能力。導(dǎo)入閱讀導(dǎo)入閱讀勸學(xué)勸學(xué) 唐唐 孟郊孟郊擊石乃有火擊石乃有火, ,不擊元無煙。不擊元無煙。人學(xué)始知道人學(xué)始知道, ,不學(xué)非自然。不學(xué)非自然。萬事須己運萬事須己運, ,他得非我賢。他得非我賢。青春須早為青春須早為, ,豈能長少年。豈能長少年。賞讀賞讀: :此詩通俗易懂此詩通俗易懂,
4、 ,只有擊打石頭只有擊打石頭, ,才會有火花才會有火花; ;如果不擊打如果不擊打, ,連一點兒煙也不會冒出。人也是這樣連一點兒煙也不會冒出。人也是這樣, ,只有通過學(xué)習(xí)只有通過學(xué)習(xí), ,才能掌才能掌握知識握知識; ;如果不學(xué)習(xí)如果不學(xué)習(xí), ,知識不會從天上掉下來知識不會從天上掉下來; ;只有經(jīng)過自己只有經(jīng)過自己的親身實踐的親身實踐, ,才能得到真知。作者最后勉勵青少年惜時如金才能得到真知。作者最后勉勵青少年惜時如金, ,及時勤奮攻讀及時勤奮攻讀, ,從學(xué)習(xí)和實踐中增長才干從學(xué)習(xí)和實踐中增長才干, ,早日成才早日成才, ,以免以免“老大徒傷悲老大徒傷悲”。課前預(yù)習(xí)課前預(yù)習(xí) 自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)一、相
5、關(guān)鏈接一、相關(guān)鏈接1.1.走近作者走近作者荀子荀子( (約前約前313-313-前前238),238),名況名況, ,字卿字卿( (時人尊而號為時人尊而號為“卿卿”),),戰(zhàn)國末期趙國戰(zhàn)國末期趙國人人, ,我國古代的思想家、教育家我國古代的思想家、教育家, ,是先秦儒家最后的代表是先秦儒家最后的代表, ,樸素唯物主義樸素唯物主義思想的集大成者。曾游學(xué)于齊思想的集大成者。曾游學(xué)于齊, ,當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書, ,死死后葬于蘭陵。后葬于蘭陵。荀子荀子, ,除絕大部分是荀子自己的作品外除絕大部分是荀子自己的作品外, ,小部分是其門人的著作小部分是其門人的著
6、作, ,共共二十卷二十卷, ,收文章三十二篇。該書由收文章三十二篇。該書由論語論語孟子孟子的語錄體的語錄體, ,發(fā)展為有發(fā)展為有標題的論文標題的論文, ,標志著古代說理文的進一步成熟。標志著古代說理文的進一步成熟。2.2.古代文化知識古代文化知識(1)(1)荀子拒賞荀子拒賞荀子在做蘭陵縣令期間荀子在做蘭陵縣令期間, ,恰逢蘭陵大旱。荀子帶領(lǐng)弟子李斯和陳囂為百恰逢蘭陵大旱。荀子帶領(lǐng)弟子李斯和陳囂為百姓尋找水源。而楚王傳旨姓尋找水源。而楚王傳旨, ,要荀子代替他祭天求雨要荀子代替他祭天求雨, ,荀子不愿意做這種愚荀子不愿意做這種愚蠢的事情蠢的事情, ,他要繼續(xù)為百姓找水。天下起了大雨他要繼續(xù)為百姓
7、找水。天下起了大雨, ,楚王認為荀子替他祭天楚王認為荀子替他祭天求雨有功求雨有功, ,給予重獎給予重獎, ,荀子不接受獎賞荀子不接受獎賞, ,還當眾宣講還當眾宣講“天論天論”, ,說天有它自說天有它自己的運行常規(guī)己的運行常規(guī), ,不因人的意志而改變不因人的意志而改變, ,下雨了下雨了, ,那是天上有雨那是天上有雨, ,不是人求來不是人求來的。人可以利用天的運行軌跡的。人可以利用天的運行軌跡, ,去做對人有用的事情。去做對人有用的事情。(2)(2)荀子與春申君荀子與春申君荀子曾兩度到當時齊國的文化中心稷下游學(xué)荀子曾兩度到當時齊國的文化中心稷下游學(xué), ,擔任過列大夫的祭酒擔任過列大夫的祭酒, ,還
8、到過秦還到過秦國國, ,拜見秦昭王拜見秦昭王, ,后來到楚國后來到楚國, ,任蘭陵令。荀子在楚為蘭陵令不久任蘭陵令。荀子在楚為蘭陵令不久, ,就有人向春就有人向春申君進讒言申君進讒言:“:“今孫子今孫子( (荀子荀子),),天下賢人也天下賢人也, ,君籍君籍( (借借) )之以百里勢之以百里勢, ,臣竊以為不臣竊以為不便于君。何如便于君。何如?”?”春申君于是使人謝春申君于是使人謝( (辭退辭退) )荀子荀子, ,荀子只好離楚而回到趙國。荀子只好離楚而回到趙國。在趙國在趙國, ,荀子這次得到了較高的禮遇荀子這次得到了較高的禮遇, ,被任為被任為“上卿上卿”或或“上客上客”。楚人聽到。楚人聽到后
9、后, ,就勸諫春申君就勸諫春申君, ,春申君又春申君又“使人請孫子使人請孫子( (荀子荀子) )于趙于趙”。荀子致信辭謝。荀子致信辭謝, ,對對楚政多有批評。春申君深為后悔楚政多有批評。春申君深為后悔, ,又一再請其為官。可能是為春申君的誠意又一再請其為官?？赡苁菫榇荷昃恼\意所動所動, ,荀子又回到楚國荀子又回到楚國, ,復(fù)任蘭陵令。公元前復(fù)任蘭陵令。公元前238238年年, ,楚考烈王卒楚考烈王卒, ,李園伏死士李園伏死士殺春申君殺春申君, ,荀子失去了政治上的依靠荀子失去了政治上的依靠, ,廢官居家于蘭陵。廢官居家于蘭陵。(3)(3)君子君子對統(tǒng)治者和貴族男子的通稱對統(tǒng)治者和貴族男子的通
10、稱, ,常與常與“小人小人”或或“野人野人”對舉。如對舉。如: :彼君子彼君子兮。兮。( (詩經(jīng)詩經(jīng)魏風(fēng)魏風(fēng)伐檀伐檀) )古代指地位高的人古代指地位高的人, ,后來指有學(xué)問有修養(yǎng)、道德品行兼好之人。如后來指有學(xué)問有修養(yǎng)、道德品行兼好之人。如: :不亦不亦君子乎君子乎?(?(論語論語) )君子博學(xué)而日參省乎己。君子博學(xué)而日參省乎己。( (荀子荀子勸學(xué)勸學(xué)) )對別人的尊稱對別人的尊稱, ,猶言先生。猶言先生。竹、蓮花、菊花的別名竹、蓮花、菊花的別名, ,梅、蘭、竹、菊稱四君子。梅、蘭、竹、菊稱四君子。妻子稱丈夫妻子稱丈夫, ,如如: :未見君子未見君子, ,憂心忡忡。憂心忡忡。( (詩經(jīng)詩經(jīng)召南
11、召南) )也指男子也指男子, ,如如: :關(guān)關(guān)關(guān)雎鳩關(guān)雎鳩, ,在河之洲在河之洲, ,窈窕淑女窈窕淑女, ,君子好逑。君子好逑。( (詩經(jīng)詩經(jīng)周南周南) )二、基礎(chǔ)積累二、基礎(chǔ)積累1.1.通假字通假字答案答案: :(1)“ ”(1)“ ”同同“煣煣”, ,以火烘木以火烘木, ,使其彎曲使其彎曲(2)“(2)“有有”同同“又又”; ;“暴暴”同同“曝曝”, ,曬干曬干(3)“(3)“知知”同同“智智”, ,智慧智慧(4)“(4)“生生”同同“性性”, ,天賦天賦, ,資質(zhì)資質(zhì). .2.2.一詞多義一詞多義答案答案: :(1)(1)介詞介詞, ,從從; ;介詞介詞, ,比比; ;介詞介詞, ,向向
12、(2)(2)兼詞兼詞, ,于此于此; ;語氣助詞語氣助詞, ,了了 答案答案: :(3)(3)連詞連詞, ,表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折, ,卻卻; ;連詞連詞, ,表修飾表修飾; ;連詞連詞, ,表承接表承接; ;連詞連詞, ,表遞進表遞進, ,而且而且; ;連詞連詞, ,表順承表順承, ,因而因而; ;連詞連詞, ,表并列表并列 (4)(4)相當于相當于“的人的人”; ;指代結(jié)果指代結(jié)果, ,以示以示將有所解釋將有所解釋 答案答案: :(5)(5)形容詞形容詞, ,快快, ,速速, ,引申為引申為“洪亮洪亮”; ;形容詞形容詞, ,快快; ;形容詞形容詞, ,猛烈猛烈; ;名詞名詞, ,小毛病小毛病; ;
13、動動詞詞, ,痛心痛心, ,憎恨憎恨(6)(6)動詞動詞, ,橫渡橫渡; ;動詞動詞, ,終止終止; ;形容詞形容詞, ,與世隔絕的與世隔絕的; ;副詞副詞, ,非常非常; ;到極點到極點3.3.詞類活用詞類活用. .答案答案: :(1)(1)動詞的使動用法動詞的使動用法, ,使使彎曲彎曲(2)(2)名詞用作狀語名詞用作狀語, ,每天每天(3)(3)名詞名詞用作動詞用作動詞, ,游泳游泳(4)(4)名詞用作狀語名詞用作狀語, ,向上向上; ;向下向下(5)(5)數(shù)詞用作形容詞數(shù)詞用作形容詞, ,專一專一(6)(6)形容詞的使動用法形容詞的使動用法, ,使使快快(7)(7)形容詞用作名詞形容詞用
14、作名詞, ,高處高處4.4.古今異義古今異義答案答案: :(1)(1)指金屬的刀類指金屬的刀類(2)(2)藏身藏身(3)(3)特指長江、黃河特指長江、黃河 答案答案: :(4)(4)因為因為(5)(5)爪子和牙齒爪子和牙齒(6)(6)廣博地學(xué)習(xí)廣博地學(xué)習(xí)5.5.特殊句式特殊句式(1)(1)木直中繩木直中繩, , 以為輪以為輪, ,其曲中規(guī)其曲中規(guī)( () )(2)(2)青青, ,取之于藍而青于藍取之于藍而青于藍; ;冰冰, ,水為之而寒于水水為之而寒于水( () )(3)(3)蚓無爪牙之利蚓無爪牙之利, ,筋骨之強筋骨之強( () )(4)(4)雖有槁暴雖有槁暴, ,不復(fù)挺者不復(fù)挺者, , 使
15、之然也使之然也( () )(5)(5)鍥而不舍鍥而不舍, ,金石可鏤金石可鏤( () )答案答案: :(1)(1)省略句省略句(2)(2)介賓短語后置句介賓短語后置句(3)(3)定語后置句定語后置句(4)(4)判斷句判斷句(5)(5)被動句被動句6.6.名句默寫名句默寫(1)(1)荀子在荀子在勸學(xué)勸學(xué)中用以揭示天賦本性跟其他人并沒有什么不同的君子中用以揭示天賦本性跟其他人并沒有什么不同的君子最終卻能超過一般人的原因的名句是最終卻能超過一般人的原因的名句是“, ,”。(2)(2)荀子在荀子在勸學(xué)勸學(xué)中用中用“劣馬劣馬”的事例來強調(diào)人生貴在堅持的道理的兩的事例來強調(diào)人生貴在堅持的道理的兩句是句是“
16、 , ,。”(3)(3)荀子在荀子在勸學(xué)勸學(xué)中用中用“, ,”兩句來強調(diào)哪怕是片刻學(xué)習(xí)都比整天空想作用更大。兩句來強調(diào)哪怕是片刻學(xué)習(xí)都比整天空想作用更大。(4)(4)荀子荀子勸學(xué)勸學(xué)中強調(diào)廣泛地學(xué)習(xí)后自省的重要性的兩句是中強調(diào)廣泛地學(xué)習(xí)后自省的重要性的兩句是“, ,”。答案答案: :(1)(1)君子生非異也善假于物也君子生非異也善假于物也(2)(2)駑馬十駕功在不舍駑馬十駕功在不舍(3)(3)吾嘗吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也終日而思矣不如須臾之所學(xué)也(4)(4)君子博學(xué)而日參省乎己則知明而君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣行無過矣課堂探究課堂探究 合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)一、整體把握一、整體把握二
17、、文本研讀二、文本研讀研讀全文研讀全文, ,思考并回答以下問題。思考并回答以下問題。1.1.【對應(yīng)考點【對應(yīng)考點: :歸納內(nèi)容要點歸納內(nèi)容要點, ,概括中心意思概括中心意思】本文一共三段本文一共三段, ,是圍繞哪是圍繞哪句話展開的句話展開的? ?每段的內(nèi)容各是什么每段的內(nèi)容各是什么? ?參考答案參考答案: :本文是圍繞本文是圍繞“君子曰君子曰: :學(xué)不可以已學(xué)不可以已”這一中心論點展開的。第一這一中心論點展開的。第一段段, ,提出中心論點提出中心論點,“,“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”, ,并論述學(xué)習(xí)的意義。第二段并論述學(xué)習(xí)的意義。第二段, ,論述學(xué)習(xí)論述學(xué)習(xí)的作用。第三段的作用。第三段, ,論述學(xué)
18、習(xí)的方法和態(tài)度。論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。研讀第一自然段研讀第一自然段, ,思考并回答以下問題。思考并回答以下問題。2.2.【對應(yīng)考點【對應(yīng)考點: :分析作品主要表現(xiàn)手法分析作品主要表現(xiàn)手法】本段運用了什么樣的論證方法本段運用了什么樣的論證方法? ?分分析比喻句的含義析比喻句的含義, ,分析與中心論點的關(guān)系。分析與中心論點的關(guān)系。參考答案參考答案: :本段運用了比喻論證。本段作者用了五個比喻本段運用了比喻論證。本段作者用了五個比喻:“:“青出于藍青出于藍”“冰寒于水冰寒于水”, ,說明事物經(jīng)過一定的變化說明事物經(jīng)過一定的變化, ,可以提高可以提高;“;“直木為輪直木為輪”說明說明事物經(jīng)過一定的變化
19、事物經(jīng)過一定的變化, ,還可以改變原來的狀態(tài)還可以改變原來的狀態(tài);“;“木受繩則直木受繩則直”“”“金就礪金就礪則利則利”說明肯下功夫說明肯下功夫, ,必見成效。從而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才必見成效。從而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達到能達到“知明而行無過知明而行無過”的境地。本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個角度的境地。本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個角度來論述中心論點的。來論述中心論點的。研讀第二自然段研讀第二自然段, ,思考并回答以下問題。思考并回答以下問題。3.3.【對應(yīng)考點【對應(yīng)考點: :分析作品主要表現(xiàn)手法分析作品主要表現(xiàn)手法】本段是從哪個角度說本段是從哪個角度說“學(xué)不可以學(xué)不可以已已
20、”的的? ?作者用了哪些比喻來說明作者用了哪些比喻來說明? ?參考答案參考答案: :本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個角度來論述中心論點的。本段本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個角度來論述中心論點的。本段作者用了五個比喻作者用了五個比喻:“:“跂而望跂而望”“”“不如登高之博見不如登高之博見”, ,說明只有擺正說明只有擺正“學(xué)學(xué)”和和“思思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果;“;“登高而招登高而招”“”“順風(fēng)而順風(fēng)而呼呼”“”“假輿馬假輿馬”“”“假舟楫假舟楫”四個比喻四個比喻, ,闡明了在實際生活中利用和借助闡明了在實際生活中利用和借助外界條件起到的重要作用外界條件起到的重要作用,
21、,說明人借助學(xué)習(xí)說明人借助學(xué)習(xí), ,就能彌補自己的不足就能彌補自己的不足, ,取得取得更顯著的成效。從而說明君子之所以能超越常人更顯著的成效。從而說明君子之所以能超越常人, ,并非先天素質(zhì)與一般并非先天素質(zhì)與一般人有差異人有差異, ,是靠后天善于學(xué)習(xí)。是靠后天善于學(xué)習(xí)。研讀第三自然段研讀第三自然段, ,思考并回答以下問題。思考并回答以下問題。4.4.【對應(yīng)考點【對應(yīng)考點: :分析作品主要表現(xiàn)手法分析作品主要表現(xiàn)手法】本段是從哪個角度說本段是從哪個角度說“學(xué)不可以學(xué)不可以已已”的的? ?作者是怎樣運用比喻來說理的作者是怎樣運用比喻來說理的? ?參考答案參考答案: :本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角
22、度來論述中心論點的。作者用本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。作者用了十個比喻。從了十個比喻。從“積土積土”“”“積水積水”推論到推論到“人的積德人的積德”, ,正面論述積累的作正面論述積累的作用用, ,說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。“不積跬步不積跬步”“”“不積小流不積小流”, ,反反面說明如果不積累就不能實現(xiàn)遠大目標。這是本段第一個層次面說明如果不積累就不能實現(xiàn)遠大目標。這是本段第一個層次, ,說明學(xué)習(xí)要說明學(xué)習(xí)要積累。然后分兩層說明如何積累積累。然后分兩層說明如何積累:“:“騏驥騏驥”“”“駑馬駑馬”對比對比, ,說明主觀條件的說明主觀
23、條件的好壞好壞, ,不是學(xué)習(xí)的決定因素不是學(xué)習(xí)的決定因素, ,堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;“;“鍥而不舍鍥而不舍”“”“鍥而鍥而舍之舍之”對照對照, ,說明只有堅持不懈、持之以恒說明只有堅持不懈、持之以恒, ,才會有所成就。說明積累就要才會有所成就。說明積累就要堅持不懈。蚓和蟹兩個比喻正反對照堅持不懈。蚓和蟹兩個比喻正反對照, ,說明積累還要專一。說明積累還要專一。三、探究爭鳴三、探究爭鳴在信息時代的今天在信息時代的今天, ,人們對學(xué)習(xí)的觀念早已發(fā)生了很大的變化人們對學(xué)習(xí)的觀念早已發(fā)生了很大的變化, ,很多人認為很多人認為荀子的觀點早已過時了荀子的觀點早已過時了, ,你同意這
24、種看法嗎你同意這種看法嗎? ?思路提示一思路提示一: : “ “君子曰君子曰: :學(xué)不可以已。學(xué)不可以已?！痹谥R爆炸的當代在知識爆炸的當代, ,終身學(xué)習(xí)是最終身學(xué)習(xí)是最明智的選擇。如果固守于舊有的知識明智的選擇。如果固守于舊有的知識, ,哪怕過去的成就再大哪怕過去的成就再大, ,過去的地位再過去的地位再高高, ,也會落伍于時代。荀子終身學(xué)習(xí)的觀念值得我們好好學(xué)習(xí)。也會落伍于時代。荀子終身學(xué)習(xí)的觀念值得我們好好學(xué)習(xí)。思路提示二思路提示二: :“不積跬步不積跬步, ,無以至千里無以至千里; ;不積小流不積小流, ,無以成江海。無以成江海?！痹诟偁幖ぴ诟偁幖ち业沫h(huán)境中烈的環(huán)境中, ,如果沒有堅強的
25、毅力如果沒有堅強的毅力, ,做事只有三分鐘的熱度做事只有三分鐘的熱度, ,后果只會是落個后果只會是落個一知半解一知半解, ,略知皮毛略知皮毛, ,不會真正領(lǐng)悟到其中的精華不會真正領(lǐng)悟到其中的精華, ,也就不會有所成就。也就不會有所成就。思路提示三思路提示三: :荀子在文章中勉勵人們學(xué)習(xí)荀子在文章中勉勵人們學(xué)習(xí), ,認為后天的學(xué)習(xí)能改變先天所具認為后天的學(xué)習(xí)能改變先天所具有的有的“人性惡人性惡”的本質(zhì)的本質(zhì), ,從而具備從而具備“圣心圣心”, ,成為君子。這是按封建上層階成為君子。這是按封建上層階級的道德標準來要求的級的道德標準來要求的, ,具有一定的階級局限性。具有一定的階級局限性。參考答案參
26、考答案: :勸學(xué)勸學(xué)( (節(jié)選節(jié)選) )圍繞圍繞“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”這個中心論點這個中心論點, ,運用大量比運用大量比喻喻, ,分別從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用以及學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度等方面分別從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用以及學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度等方面, ,全面而全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。荀子強調(diào)學(xué)習(xí)的作用深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。荀子強調(diào)學(xué)習(xí)的作用, ,提倡虛心求教、學(xué)提倡虛心求教、學(xué)無止境、循序漸進無止境、循序漸進, ,堅持不懈、專心致志等堅持不懈、專心致志等, ,都是學(xué)習(xí)經(jīng)驗的總結(jié)都是學(xué)習(xí)經(jīng)驗的總結(jié), ,值得我值得我們借鑒。們借鑒。四、主旨歸納四、主旨歸納勸學(xué)勸學(xué)( (節(jié)選節(jié)選) )的主旨
27、是什么的主旨是什么? ?點擊進入點擊進入 古今對譯古今對譯 文白互通文白互通文本總結(jié)文本總結(jié) 鞏固學(xué)習(xí)鞏固學(xué)習(xí)一、寫法鑒賞一、寫法鑒賞1.1.比喻論證比喻論證, ,形象生動形象生動比喻能使抽象的道理明白具體比喻能使抽象的道理明白具體, ,深入淺出深入淺出, ,使人易于理解和接受使人易于理解和接受, ,增強表達效增強表達效果。第一段用了五個比喻果。第一段用了五個比喻, ,說明學(xué)習(xí)的重要意義說明學(xué)習(xí)的重要意義; ;第二段用了多個比喻第二段用了多個比喻, ,說明說明學(xué)習(xí)的重要作用學(xué)習(xí)的重要作用; ;第三段同樣用了多個比喻第三段同樣用了多個比喻, ,說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些
28、比喻有的用同類事物相襯托比喻有的用同類事物相襯托, ,如如“登高而招登高而招”與與“順風(fēng)而呼順風(fēng)而呼”,“,“假輿馬假輿馬”與與“假舟楫假舟楫”,“,“積土成山積土成山”與與“積水成淵積水成淵”; ;有的用相反情況相對照有的用相反情況相對照, ,如如“騏驥一躍騏驥一躍”與與“駑馬十駕駑馬十駕”,“,“朽木不折朽木不折”與與“金石可鏤金石可鏤”等。比喻說理等。比喻說理明白透徹明白透徹, ,形象具體形象具體, ,使人信服。使人信服。2.2.運用對比手法運用對比手法在對比手法的運用上在對比手法的運用上, ,本文很有特色。如在說明學(xué)習(xí)要善于積累時本文很有特色。如在說明學(xué)習(xí)要善于積累時, ,作者先作者先
29、后以后以“騏驥騏驥”與與“駑馬駑馬”、“朽木朽木”與與“金石金石”作對比。說明作對比。說明“騏驥一躍騏驥一躍, ,不能十步不能十步; ;駑馬十駕駑馬十駕, ,功在不舍功在不舍”“”“鍥而舍之鍥而舍之, ,朽木不折朽木不折; ;鍥而不舍鍥而不舍, ,金石可金石可鏤鏤”, ,充分顯示出充分顯示出“不舍不舍”對于學(xué)習(xí)的重大意義。在闡述學(xué)習(xí)要專心致志的對于學(xué)習(xí)的重大意義。在闡述學(xué)習(xí)要專心致志的道理時道理時, ,作者又用作者又用“蚓蚓”和和“蟹蟹”作對比作對比, ,前者前者“無爪牙之利無爪牙之利, ,筋骨之強筋骨之強”, ,卻能卻能“上食埃土上食埃土, ,下飲黃泉下飲黃泉”, ,后者雖有后者雖有“六跪而
30、二螯六跪而二螯”, ,卻卻“非蛇鱔之穴無非蛇鱔之穴無可寄托可寄托”, ,道理何在道理何在? ?就在于前者就在于前者“用心一也用心一也”, ,后者后者“用心躁也用心躁也”。鮮明的。鮮明的對比對比, ,增強了文章的說服力。增強了文章的說服力。3.3.多用對偶多用對偶, ,夾用排比夾用排比排比句使文章氣勢充沛排比句使文章氣勢充沛, ,說理流暢說理流暢, ,朗朗上口。排比句與對偶句穿插使用朗朗上口。排比句與對偶句穿插使用, ,使使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧, ,又參差錯落、變化流暢又參差錯落、變化流暢, ,增強了文章的節(jié)奏感增強了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。和表現(xiàn)力。二、微型寫作二、微
31、型寫作勸學(xué)勸學(xué)( (節(jié)選節(jié)選) )在寫作上除采用比喻論證外在寫作上除采用比喻論證外, ,還大量運用正反對比論證。還大量運用正反對比論證。請用正反對比論證的方法請用正反對比論證的方法, ,為下面的文段添加論證文字為下面的文段添加論證文字, ,使觀點得到論據(jù)使觀點得到論據(jù)的支撐。的支撐。觀點觀點: :生于憂患生于憂患, ,死于安樂死于安樂兩粒種子躺在泥土里。春天到了兩粒種子躺在泥土里。春天到了, ,一粒種子破土而出一粒種子破土而出, ,而另一粒種子說道而另一粒種子說道: :“我沒那么勇敢。我若向下扎根我沒那么勇敢。我若向下扎根, ,也許會碰到巖石也許會碰到巖石; ;我若向上長我若向上長, ,也許會
32、傷也許會傷到我的莖。到我的莖?！庇谑撬市拇粼谀嗤晾?。幾天后于是它甘心呆在泥土里。幾天后, ,它被一只母雞吃掉了。它被一只母雞吃掉了。寫作示例寫作示例: :生長在同一片土地上生長在同一片土地上, ,一粒種子敢于面對挑戰(zhàn)與困境一粒種子敢于面對挑戰(zhàn)與困境, ,破土而出破土而出, ,為自己開為自己開創(chuàng)了一個美好的未來創(chuàng)了一個美好的未來; ;而另一粒種子而另一粒種子, ,卻害怕挫折與磨難卻害怕挫折與磨難, ,甘心呆在自己的甘心呆在自己的“安樂窩安樂窩”里里, ,結(jié)果埋葬了自己。從辯證唯物主義的觀點出發(fā)結(jié)果埋葬了自己。從辯證唯物主義的觀點出發(fā), ,可以看出可以看出, ,困難與挑戰(zhàn)雖會給人以挫折困難與挑戰(zhàn)
33、雖會給人以挫折, ,卻也可以催人奮進卻也可以催人奮進, ,給人以力量給人以力量; ;而安逸與保而安逸與保守雖可以暫時保身守雖可以暫時保身, ,但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說得好但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說得好: :苦苦, ,可可以折磨人以折磨人, ,也可以鍛煉人也可以鍛煉人; ;蜜蜜, ,可以養(yǎng)人可以養(yǎng)人, ,也可以害人?？梢娨部梢院θ??？梢? ,人生于憂患人生于憂患, ,而死于安樂也。而死于安樂也。三、素材積累三、素材積累素材一素材一荀子認為人性本來是惡的荀子認為人性本來是惡的; ;善善, ,是人為的。他從人性惡的觀點出發(fā)是人為的。他從人性惡的觀點出發(fā), ,說明人說明人的知識、
34、道德不是先天賦予的的知識、道德不是先天賦予的, ,而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育, ,逐步培養(yǎng)的。逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義只有懂得了禮義, ,人性才能改變。因此人性才能改變。因此, ,他特別強調(diào)后天的學(xué)習(xí)他特別強調(diào)后天的學(xué)習(xí), ,把學(xué)習(xí)作把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫為改造人性的根本方法。他寫勸學(xué)勸學(xué)就是為了勉勵人們學(xué)習(xí)就是為了勉勵人們學(xué)習(xí)“積善成積善成德德”, ,成為君子。成為君子。適用話題適用話題:“:“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)( (求知求知)”“)”“恒心恒心( (持之以恒持之以恒)”“)”“說與做說與做”“”“學(xué)無止境學(xué)無止境”“博學(xué)反思博學(xué)反思”“”“善假于物善假于物”“”“重視
35、積累重視積累”。素材二素材二荀子說荀子說“吾嘗終日而思矣吾嘗終日而思矣, ,不如須臾之所學(xué)也不如須臾之所學(xué)也”, ,他認為學(xué)是思的基礎(chǔ)他認為學(xué)是思的基礎(chǔ), ,思思是學(xué)的深入是學(xué)的深入, ,學(xué)思精通則學(xué)思精通則“知明而行無過矣知明而行無過矣”, ,思是學(xué)與行之間的關(guān)鍵思是學(xué)與行之間的關(guān)鍵, ,學(xué)學(xué)不思才則不明。不思才則不明?！胺e土成山積土成山, ,風(fēng)雨興焉風(fēng)雨興焉; ;積水成淵積水成淵, ,蛟龍生焉蛟龍生焉; ;積善成德積善成德, ,而而神明自得神明自得, ,圣心備焉。圣心備焉?！薄啊薄胺e積”的過程是一個漸進的過程的過程是一個漸進的過程, ,因為學(xué)習(xí)知識因為學(xué)習(xí)知識是一個不斷積蓄的過程是一個不斷
36、積蓄的過程, ,人的道德情操也是不斷培養(yǎng)與提高的過程。所謂人的道德情操也是不斷培養(yǎng)與提高的過程。所謂“善假于物善假于物”即善于利用前人積累的知識和工具即善于利用前人積累的知識和工具, ,才能學(xué)有成效才能學(xué)有成效, ,學(xué)有創(chuàng)學(xué)有創(chuàng)新新, ,更要用心專一更要用心專一, ,鍥而不舍。鍥而不舍。適用話題適用話題:“:“借借”“”“恒心恒心”“”“積累積累”“”“專心專心”“”“舍與不舍舍與不舍”“”“知與行知與行”“學(xué)與思學(xué)與思”“”“求知求知”“”“勤奮勤奮”“”“堅持堅持”“”“放棄放棄”。素材三素材三葡萄藤借助木桿葡萄藤借助木桿, ,盤環(huán)而上盤環(huán)而上, ,沐浴陽光沐浴陽光; ;大海的浮游生物借助
37、洋流大海的浮游生物借助洋流, ,四處漂泊四處漂泊, ,一日千里一日千里; ;蒲公英借助徐徐輕風(fēng)蒲公英借助徐徐輕風(fēng), ,隨遇而安隨遇而安, ,繁衍生息。繁衍生息。自然生命借助外物自然生命借助外物, ,得以生生不息。而我們也應(yīng)學(xué)會借助外物得以生生不息。而我們也應(yīng)學(xué)會借助外物, ,以達到自己以達到自己追求的目標。追求的目標。勸學(xué)勸學(xué)中有言中有言“假輿馬者假輿馬者, ,非利足也非利足也, ,而致千里而致千里; ;假舟楫者假舟楫者, ,非能水也非能水也, ,而絕而絕江河江河”。說的就是我們可以借助外物來完成自己的目標。說的就是我們可以借助外物來完成自己的目標。孫子兵法孫子兵法中中所說的所說的“爭地爭地”
38、便是借助地利便是借助地利, ,以達到易守難攻的效果。古代爭戰(zhàn)以達到易守難攻的效果。古代爭戰(zhàn), ,講求講求“天時天時, ,地利地利, ,人和人和”, ,流傳千古的草船借箭不正是孔明利用了大霧之天流傳千古的草船借箭不正是孔明利用了大霧之天, ,凌凌晨之時么晨之時么? ?否則何以三日求得十萬支箭否則何以三日求得十萬支箭? ?適用話題適用話題:“:“善假于物善假于物”“”“環(huán)境與成功環(huán)境與成功”“”“解決問題的方式解決問題的方式”。時文賞讀時文賞讀 延伸學(xué)習(xí)延伸學(xué)習(xí)開篇點題開篇點題, ,提出論提出論點。接著點。接著, ,引用冰引用冰心的話恰切地詮心的話恰切地詮釋了論點。釋了論點。三個問句形成排三個問句
39、形成排比比, ,引人遐思引人遐思, ,促促人探討。人探討。人生人生奮斗奮斗成功成功劉冬婷劉冬婷 觀點句觀點句, ,扣題?？垲}。承上啟下承上啟下, ,過渡自然。過渡自然。列舉岳飛、文天祥的方列舉岳飛、文天祥的方硯硯, ,并用金晶的材料表并用金晶的材料表達達“奮斗奮斗”的價值所在的價值所在, ,字里行間流露著對字里行間流露著對“奮奮斗斗”精神的褒揚。精神的褒揚。 宋代抗金英雄岳飛宋代抗金英雄岳飛, ,從小立志精忠報國從小立志精忠報國, ,其母刺字其母刺字, ,更激發(fā)了他奮斗的意志更激發(fā)了他奮斗的意志, ,為國為民為國為民, ,甘愿身先士卒。甘愿身先士卒。據(jù)說據(jù)說岳飛有一方硯岳飛有一方硯, ,背刻著
40、這樣一句座右銘背刻著這樣一句座右銘:“:“持堅守白持堅守白, ,不不磷不緇。磷不緇?！币馑际且３钟袷话銏杂?、潔白的本質(zhì)意思是要保持玉石一般堅硬、潔白的本質(zhì), ,決不讓黑色所玷污決不讓黑色所玷污, ,象征了他忠貞不渝的愛國精神。后象征了他忠貞不渝的愛國精神。后來來, ,這一方硯又這一方硯又轉(zhuǎn)到另一位英雄文天祥轉(zhuǎn)到另一位英雄文天祥手中手中, ,他在上面也他在上面也刻了一句座右銘刻了一句座右銘:“:“硯雖非鐵磨難穿硯雖非鐵磨難穿, ,心雖非石如其堅心雖非石如其堅, ,守之弗失道自全。守之弗失道自全。”這堅守的心又何嘗不是一種奮斗啊這堅守的心又何嘗不是一種奮斗啊! ! 奧運火炬手金晶讓人們對奮斗的
41、定義有了新理解奧運火炬手金晶讓人們對奮斗的定義有了新理解。她在。她在9 9歲時就面臨生命的考驗歲時就面臨生命的考驗, ,切除一條腿是唯一保命的方法。人們切除一條腿是唯一保命的方法。人們或許認為悲傷將會帶給她巨大的陰霾或許認為悲傷將會帶給她巨大的陰霾, ,但事實卻不是那樣但事實卻不是那樣, ,她她的樂觀超乎人們的想象的樂觀超乎人們的想象, ,在不懈的奮斗中在不懈的奮斗中, ,她逐漸成長為一個她逐漸成長為一個護衛(wèi)火炬的護衛(wèi)火炬的“愛國勇士愛國勇士”, ,一個在擊劍賽場上笑對成敗的一個在擊劍賽場上笑對成敗的“智智者者”, ,一個感動中國的青春風(fēng)鈴的一個感動中國的青春風(fēng)鈴的“奏響者奏響者”。 當你揚帆
42、遠航當你揚帆遠航, ,遇上風(fēng)雨的阻擋遇上風(fēng)雨的阻擋, ,請你奮斗請你奮斗, ,為了那鷗翔魚為了那鷗翔魚游的天水一色游的天水一色; ;當你邁步前行當你邁步前行, ,陷入荊棘的困境陷入荊棘的困境, ,請你奮斗請你奮斗, ,為為了那鋪滿鮮花的曠野大道了那鋪滿鮮花的曠野大道; ;當你攀登高峰當你攀登高峰, ,感覺雙眼迷茫感覺雙眼迷茫, ,請你請你奮斗奮斗, ,為了那積翠如云的壯美山色。為了那積翠如云的壯美山色。運用排比運用排比句句, ,扣題分扣題分析恰切。析恰切。連用排比連用排比句式句式, ,發(fā)出發(fā)出號召號召, ,加強加強了氣勢。了氣勢。回扣文題回扣文題, ,照應(yīng)開頭照應(yīng)開頭, ,結(jié)構(gòu)完整結(jié)構(gòu)完整嚴謹。嚴謹。
語文 2 獲得教養(yǎng)的途徑 求學(xué)之道 勸學(xué)（節(jié)選) 蘇教版必修1
