《2019-2020學(xué)年高中歷史 專題1 民主與專制的思想淵源 1 歐洲君主專制理論的構(gòu)建練習(xí) 人民版選修2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中歷史 專題1 民主與專制的思想淵源 1 歐洲君主專制理論的構(gòu)建練習(xí) 人民版選修2（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、一歐洲君主專制理論的構(gòu)建課時(shí)過(guò)關(guān)能力提升一、基礎(chǔ)鞏固1.從800年教皇利奧三世為查理大帝加冕開(kāi)始,在中世紀(jì)的西歐,國(guó)王的加冕典禮必須由教皇主持。這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)的歐洲()A.王權(quán)受到教權(quán)的制約B.王權(quán)神圣不可侵犯C.國(guó)王相信“君權(quán)神授”D.教會(huì)主宰精神世界解析:國(guó)王的加冕典禮必須由教皇主持,這樣世俗君主的權(quán)力就有了神圣的性質(zhì),但是,這也體現(xiàn)出王權(quán)依附于教權(quán),受到教權(quán)的制約。答案:A2.教權(quán)至上論是一種在中世紀(jì)的歐洲非常流行的思想,下列教皇中最早提出反對(duì)世俗權(quán)力干預(yù)教會(huì)事務(wù)的是()A.尼古拉一世B.格里高利七世C.英諾森三世D.卜尼法斯八世解析:尼古拉一世最早提出反對(duì)世俗權(quán)力干預(yù)教會(huì)事
2、務(wù);格里高利七世認(rèn)為教皇的權(quán)力直接來(lái)自上帝;英諾森三世把教皇的權(quán)力推崇到了極點(diǎn);卜尼法斯八世正式規(guī)定教會(huì)權(quán)力高于一切世俗權(quán)力。答案:A3.1531年,英國(guó)國(guó)王亨利八世為控制英國(guó)教會(huì)而采取的措施是()A.宣布英國(guó)與教皇斷絕一切往來(lái)B.宣布國(guó)王是“英國(guó)國(guó)教”的最高首領(lǐng)C.沒(méi)收天主教會(huì)在英國(guó)的大量地產(chǎn)D.宣布英王有權(quán)直接任命英國(guó)主教解析:A、C兩項(xiàng)發(fā)生在1534年至尊法案頒布以后,B項(xiàng)是1534年至尊法案的主要內(nèi)容。答案:D4.英王詹姆士一世極力鼓吹“君權(quán)神授”,主要目的是()A.以神學(xué)理論論證君主專制的合法性B.以神學(xué)理論論證教會(huì)統(tǒng)治的合理性C.借助發(fā)展神學(xué)理論來(lái)顯示他的博學(xué)D.為取得英國(guó)的統(tǒng)治權(quán)
3、制造理論依據(jù)解析:詹姆士一世鼓吹君主的權(quán)力來(lái)自上帝,國(guó)王是上帝的代理人,是人世間的最高權(quán)威,這實(shí)質(zhì)上是從神學(xué)的角度來(lái)論證君主專制的合法性。答案:A5.閱讀圖文材料:右圖描述的事件是“卡諾莎之辱”。德意志皇帝亨利四世在同教皇的斗爭(zhēng)中失利,被教皇開(kāi)除教籍,國(guó)內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1077年1月,亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒,前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇“懺悔罪過(guò)”。據(jù)說(shuō)亨利四世身著罪衣,立在城堡門(mén)口三晝夜,才獲得教皇的赦免。探究:(1)上述事件反映出中世紀(jì)歐洲的什么政治狀況?(2)出現(xiàn)上述政治狀況的原因是什么?參考答案:(1)世俗王權(quán)被迫屈從于教權(quán)。(2)11世紀(jì),西歐處于四分五裂的封建割據(jù)狀態(tài),尤其是在德
4、意志,皇帝始終未能建立中央集權(quán)的統(tǒng)治,實(shí)際權(quán)力有限。二、能力提升1.中世紀(jì),羅馬教皇得以確立對(duì)西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治,主要是由于()A.基督教教階體制的完備B.西歐人都信仰天主教C.封建割據(jù)嚴(yán)重,王權(quán)衰弱D.土地所有權(quán)集中在教皇手中解析:在中世紀(jì)的歐洲,土地所有權(quán)是分散的,政治權(quán)力也是分散的,王權(quán)衰弱,天主教會(huì)勢(shì)力空前強(qiáng)大,羅馬教皇確立了對(duì)西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。答案:C2.著名經(jīng)院哲學(xué)家阿奎那的核心思想是()A.教會(huì)高于國(guó)家,教權(quán)高于王權(quán)B.國(guó)家和君權(quán)都是上帝的創(chuàng)造物C.首倡教皇的權(quán)力直接來(lái)自上帝D.天主教是基督耶穌的門(mén)徒彼得創(chuàng)立的解析:B項(xiàng)不是阿奎那的核心思想,C、D兩項(xiàng)是教皇格里高利七世的主
5、張。正確答案為A項(xiàng)。答案:A3.英國(guó)亨利八世時(shí)代的宗教改革對(duì)羅馬天主教會(huì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)沉重的打擊,下列有關(guān)英國(guó)宗教改革的重大事件,發(fā)生在1534年的是()A.亨利八世開(kāi)始采取對(duì)抗羅馬教廷的政策B.議會(huì)通過(guò)至尊法案C.對(duì)教士課以重罰D.英王有權(quán)直接任命英國(guó)主教解析:A、C、D三項(xiàng)皆發(fā)生在1531年,故選B項(xiàng)。答案:B4.在亨利八世宗教改革后,“英國(guó)國(guó)教”的最高首領(lǐng)是()A.羅馬教皇B.英國(guó)主教C.英王D.議會(huì)解析:在亨利八世改革前,羅馬教皇是英國(guó)教會(huì)的最高首領(lǐng),改革后“英國(guó)國(guó)教”的最高首領(lǐng)是英王。答案:C5.英王詹姆士一世鼓吹“君權(quán)神授”思想,推行極端專制的君主統(tǒng)治,主要原因是()A.詹姆士一世不了
6、解英國(guó)的基本國(guó)情B.英國(guó)尚未建立強(qiáng)大的中央集權(quán)C.新興階級(jí)力量與專制王權(quán)矛盾激化D.詹姆士一世不是英格蘭王室的正統(tǒng)解析:詹姆士一世當(dāng)政時(shí)期,英國(guó)資本主義發(fā)展,而封建專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了其發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)和新貴族同專制王權(quán)矛盾激化,故選C項(xiàng)。答案:C6.閱讀材料,完成下列要求。材料一中世紀(jì)早期的教會(huì)作家,雖然承認(rèn)財(cái)產(chǎn)公有和人與人的平等才符合“自然法”,但卻認(rèn)為這些原則不可能在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn),而只能在“來(lái)世天國(guó)”中實(shí)現(xiàn)。到封建制度高度發(fā)展時(shí),阿奎那為了論證封建等級(jí)的合理性,改變了“自然法”的內(nèi)容,賦予“自然法”的觀點(diǎn)以不同的意義。他認(rèn)為“自然理性的光輝”是“神的光輝”在人身上的“印記”。因此,歸根到底
7、,“自然法”服從于“神法”。他說(shuō):“象(像)在上帝所建立的自然秩序中,低級(jí)的東西始終服從高級(jí)的東西的指示一樣,在人類事務(wù)中,低級(jí)的人也必須按照自然法和神法所建立的秩序,服從地位比他們高的人?！边@就是說(shuō),上帝創(chuàng)造的自然,本來(lái)就有“高級(jí)”和“低級(jí)”之分,低級(jí)的東西應(yīng)當(dāng)受制于高級(jí)的東西。在人類社會(huì)中也是如此,“下等人”應(yīng)當(dāng)服從“上等人”的統(tǒng)治,社會(huì)才不至于分崩離析。這樣一來(lái),阿奎那就將封建等級(jí)制說(shuō)成是符合“自然法”的合理的制度了。世界通史材料二17世紀(jì)英國(guó)思想家霍布斯提出,按“自然法”精神,每個(gè)人都有天賦的自然權(quán)利;但為了防止?fàn)幎泛蛻?zhàn)爭(zhēng),就必須按照人們的共同意識(shí),相互訂立契約,成立國(guó)家來(lái)保護(hù)人民的公
8、共權(quán)利。(1)根據(jù)上述材料,對(duì)于“自然法”中人與人之間、人與權(quán)利之間的關(guān)系,中世紀(jì)早期的教會(huì)作家、阿奎那、霍布斯在認(rèn)識(shí)上有何不同?(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),在國(guó)家起源的問(wèn)題上,阿奎那和霍布斯的認(rèn)識(shí)相同嗎?說(shuō)明理由。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),阿奎那對(duì)“自然法”進(jìn)行論述的根本目的是什么?解析:中世紀(jì)早期教會(huì)作家與阿奎那對(duì)自然法的不同認(rèn)識(shí)可從材料一中概括出來(lái);材料二主要闡釋了霍布斯對(duì)自然法的認(rèn)識(shí)以及國(guó)家的起源問(wèn)題,阿奎那對(duì)于國(guó)家起源問(wèn)題的認(rèn)識(shí)可從材料中分析出答案。參考答案:(1)中世紀(jì)早期教會(huì)作家認(rèn)為財(cái)產(chǎn)公有和人與人的平等才符合“自然法”,但這些原則只能在“來(lái)世天國(guó)”中實(shí)現(xiàn);阿奎那認(rèn)為人有貴
9、賤之分,“下等人”應(yīng)服從“上等人”的統(tǒng)治;霍布斯則認(rèn)為每個(gè)人都有天賦的自然權(quán)利。(2)不相同。阿奎那認(rèn)為國(guó)家和社會(huì)是上帝創(chuàng)造的,霍布斯則認(rèn)為國(guó)家是人們按契約創(chuàng)造的。(3)維護(hù)封建等級(jí)制度。7.閱讀材料,完成下列要求。材料一上帝通過(guò)他的先知答應(yīng)他的人民:作為一個(gè)巨大的恩惠,他要把他們放在一人之下,只有一個(gè)君主來(lái)統(tǒng)治他們大眾。阿奎那材料二詹姆士一世宣稱:“既然對(duì)上帝能做什么事提出質(zhì)疑是無(wú)神論和褻瀆的行為,那么臣民對(duì)國(guó)王所做的事提出質(zhì)疑也是膽大妄為和對(duì)上帝的大不敬?！薄皣?guó)王是神在人世間帶著呼吸的翻版?！?1)以上兩則材料分別體現(xiàn)了什么思想?(2)這兩種思想有什么共同之處?(3)這兩種思想的影響分別是什么?參考答案:(1)材料一體現(xiàn)了“君權(quán)神圣”思想。材料二體現(xiàn)了“君權(quán)神授”思想。(2)都以唯心主義思想為理論基礎(chǔ);都主張君主的權(quán)力來(lái)源于宇宙的主宰,是神圣的,為君主專制披上了神圣的外衣。(3)“君權(quán)神圣”思想:維護(hù)了教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治,鞏固了封建統(tǒng)治?！熬龣?quán)神授”思想:激化了社會(huì)矛盾,導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)。6
2019-2020學(xué)年高中歷史 專題1 民主與專制的思想淵源 1 歐洲君主專制理論的構(gòu)建練習(xí) 人民版選修2
