重慶市萬州區(qū)塘坊初級中學九年級語文上冊 14 應有格物致知精神導學案 新人教版

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1、《應有格物致知精神》 導學目標 知識目標：1.積累詞語。掌握“格物致知、誠意、正心、彷徨、袖手旁觀、一帆風順”等詞語的詞義，并學會運用。2.了解丁肇中，理解“格物致知”的含義及真正的格物致知精神對于學習科學知識的重要性。 能力目標：1.理清行文思路，把握作者的思維流程。2.學習本文運用的論證方法，練習寫作議論文。 德育目標：通過學習本文，引導學生切實感受富有實驗精神、創(chuàng)造精神的重要性。自覺培養(yǎng)“格物致知”精神，爭做一個注重實踐，有開拓精神的人。 導學重點：1.領悟格物致知精神的內涵及其在科學上的重要作用。2.學習“擺事實”“講道理”的說理方法。 導學難點：1.正確理解格物致知的真

2、正含義，探討“研究人文科學”和“在個人行動上”也要重視實驗精神的原因。2.探究本文論述內容的現(xiàn)實意義。 導學方法：1.分析歸納法指導學生自讀本文，通過把握各段大意，理清行文思路，歸納課文的中心論點。2.討論探究法。 導學準備：多媒體相關教學圖片 知識鏈接： 1.作者簡介 丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當時他的父親在密執(zhí)安大學念書，后來到臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內念完?小學和中學后，到美國密執(zhí)安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學

3、位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學會會員，美國藝術與科學學院院士。 2.寫作背景 本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽獎時的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時省略的內容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。” 3. “四書

4、”“五經(jīng)”——“四書”：《大學》《中庸》（《禮記》）《論語》《孟子》；“五經(jīng)”：《詩》《禮》《易》《書》《春秋》。 課時安排：2課時 預習導學： 1.請閱讀“知識鏈接”，把握如下內容： （1）作者簡介；（2）寫作背景；（3）“四書五經(jīng)”。 2.朗讀課文，勾畫生字新詞，查工具書解決。 3.圈點勾畫：作者在論述過程中，主要運用了哪些論證方法。 4.預習作業(yè)（當堂檢查） (1)給加點的字注音或根據(jù)拼音寫漢字 肇(zhào) 事 埋沒(mò) 彷徨(pánghuǎng) liào（嘹）望 chéng（誠）意 修身qíjiā（齊家）格物zhìzhī（致知） xiùshǒu（袖

5、手）旁觀 (2)解釋下列各詞 彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。 袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。 一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。 修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。 清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務實際，空談哲理。后世泛指一般不切實際的談論。 誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。 正心：即心要端正。 齊家：即把自己的家族整頓好。 （3）作者簡介 丁肇中（1936——），美國華裔物理學家。生于密執(zhí)安州安阿伯。主要從事高能物理學研究。1974年領導的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/ψ粒子），并導致了一系列與之相關的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學進入了

6、一個新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。 第一課時 導學要點 1. 速讀課文，整體感知； 2.精讀課文，理清行文思路，理解作者的觀點。 導學過程 一、導語設計 曾經(jīng)在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數(shù)考入了中國科技大學物理專業(yè)。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊?？墒?，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案

7、。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。 二、自主學習 速讀課文，根據(jù)下面的提示，對課文進行圈點批注。 1.議論文都有議論的話題（或者叫做議論的問題或對象）。如《敬業(yè)與樂業(yè)》一文的論題就是“敬業(yè)與樂業(yè)”。那么，本文的論題（問題）是什么？請將揭示論題的語句勾畫出來。 2.議論文的邏輯順序是提出問題——分析問題——解決問題。請結合第1-2段，先歸納兩個自然段的大意，然后說說作者給我們提出了一個怎樣的問題和中心論點。 3.《大學》里”格物致知”的含義是什么? 4.作者在提出問題后，用了10個自然段（3-12段）進行分析。請認真閱讀課文，并回答下列問題： （1）請閱讀3～5段，思考并回答

8、： ①傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”? ②《大學》里的格物致知的目的是什么？ （2）閱讀6～10段，思考并回答： ①實驗精神在科學上的重要性是什么？ ②實驗的過程是怎樣的？ （3）閱讀11～12段，思考并回答：在傳統(tǒng)教育文化背景下，中國學生的現(xiàn)狀是什么樣的？ 5.最后，作者在分析問題的基礎上，得出結論。請閱讀第13自然段，思考并回答： （1）作者所說的真正的格物致知的現(xiàn)實意義是什么? （2）向我們發(fā)出了怎樣的號召？ 6.結合上面的學習，請歸納：為什么要提倡“格物致知”的精神? 三、合作交流 四、展示點評 速讀課文，根據(jù)下面的提示，對課文進行圈點批注。 1.議

9、論文都有議論的話題（或者叫做議論的問題或對象）。如《敬業(yè)與樂業(yè)》一文的論題就是“敬業(yè)與樂業(yè)”。那么，本文的論題（問題）是什么？請將標示論題的語句勾畫出來。 論題：中國學生應該怎樣了解自然科學。 2.議論文的邏輯順序是提出問題——分析問題——解決問題。請結合第1-2段，說說作者給我們提出了一個怎樣的問題？然后歸納本文的論點。 大意：第一段：中國學生應該怎樣了解自然科學。第二段：要有格物致知的精神。 問題：中國學生為什么要有格物致知的精神？ 論點：中國學生（我們）應該有格物致知精神 【點撥并板書】（板書帶點部分，后同）本文一開頭，就提出問題：應該有格物致知精神。 【助讀資料】（1）論

10、點與論題是有區(qū)別的：論點是作者對所議論的問題所持的見解和主張，要求正確、鮮明、有針對性，一般是一個較完整的判斷句。 （2）本文題目就提出了論點。 議論文的題目，一般有論點型和論題型兩種。論點型：直接以文章的論點為題目。如本文以及《事物的正確答案不止一個》等。論題型：用文章議論的話題擬定題目。如《敬業(yè)與樂業(yè)》。 （3）議論文的題目擬寫的常用方法：①單一話題的，可以在話題前面（或后面）加上“小議”、“談談”、“論”“試論”、“簡析”、“淺談”等詞。如話題“骨氣”，可以“談骨氣”為題或以“骨氣小議“為題等。 ②表兩者關系的話題，可以在中間加“和”“與”等連詞，如“敬業(yè)與樂業(yè)”“懷疑與學問”等

11、。 ③從所給的材料中求得啟示，產(chǎn)生聯(lián)想，寫篇讀后感之類，學了《扁鵲見蔡桓公》后有什么啟示，可擬定題目《“蔡桓公之死”的啟示》。這類題目的一般形式是“從……說起”、“從……想到的”、“……的啟示”、“……之我見”等。 3.《大學》里”格物致知”的含義是什么? 《大學》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。 【助讀資料】“格物致知”出自《四書·大學》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！? “物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊

12、家，齊家而后國治，國治而后天下平。”丁教授引用"格物致知"的意思是從探察物體而得到知識，也就是通過實驗得到知識。 4.作者在提出問題后，用了10個自然段（3-12段）進行分析。請認真閱讀課文，并回答下列問題： （1）請閱讀3～5段，思考并回答： ①傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”? 傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。 ②《大學》里的格物致知的目的是什么？ 《大學》里的格物致知的目的是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 【點撥并板書】課文的第3-5段，分析中國教育不重視格物致知的社會根源。 （2

13、）閱讀6～10段，思考并回答： ①實驗精神在科學上的重要性是什么？ 新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。（第7段） ②實驗的過程是怎樣的？ 實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。（第9段） 實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當?shù)哪繕?。（?0段） 【點撥并板書】第6-10段，分析了實驗精神在科學上的重要性。 （3）閱讀11～12段，思考并回答：在傳統(tǒng)教育文化背景下，中國學生的現(xiàn)狀是什么樣的？ 傳統(tǒng)教育文化背景下，中國學生“偏向于理論而輕視實驗” “偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神

14、的培養(yǎng)。（第11段） 【點撥并板書】第11-12段，分析了在傳統(tǒng)文化背景下中國學生的現(xiàn)狀。 【助讀資料】議論文針對性。 議論文的寫作目的就是為了闡述正確的看法、主張和觀點，明辨是非，議論的生命就在于此。如果對生活中某件事情、某個現(xiàn)象或某些問題沒有自己的看法、主張和觀點，就沒有寫議論文的必要。寫了沒有針對性的議論文，就是無的放矢，無病呻吟，無事生非。好的議論文，不但要有明確的針對性，還應該積極倡導正確的看法、主張和觀點。 5.最后，作者在分析問題的基礎上，得出結論。請閱讀第13自然段，思考并回答： （1）作者所說的真正的格物致知的現(xiàn)實意義是什么? 現(xiàn)實意義有二：一是研究自然科學、人文

15、科學和在個人行動上，都不可缺少；二是應付世界環(huán)境也不可缺少。 （2）向我們發(fā)出了怎樣的號召？ “希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分?！? 【點撥并板書】第13段，提出希望，發(fā)出號召。 6.結合上面的學習，請歸納：為什么要提倡“格物致知”的精神? 原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導致的中國學生的弱點決定的（第11段）；第二，這是科學發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的（第7段）：第三，這是應付今天的世界環(huán)境必不可少的（第13段）。 【點撥】作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相

16、，這對于今天素質教育中要求培養(yǎng)學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。 【助讀資料】怎樣判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什么? 判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、積極主動的探索——也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”的精神和“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些。就不具備真正的“格物致知”的精神。 五、教師小結 本文的題目即中心論點。開頭緊扣論題，由“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國占代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識；接著作者從實驗過程的兩個特點【實驗的過程不是消極的觀

17、察，而是積極的、有計劃的探測（第9段）；實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當?shù)哪繕?。（?0段）】、中國學生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性；最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。逐層深入說理，思路十分清晰。（邊講述邊展示： 板書設計 應有格物致知精神 丁肇中 應有 格物 致知 精神 應有格物致知精神 分析問題 中國教育不重視格物致知的社會根源 實驗精神在科學上的重要性 在傳統(tǒng)文化背景下中國學生的現(xiàn)狀 提出問題 解決問題 提出希望，發(fā)出號召 　　　 六、作業(yè)布置：閱讀下面

18、語段，完成1－8題。 我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術中是不可缺少的，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究科學，研究人文學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而需要

19、有想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。 1.從文中看出，什么是真正的格物致知精神? 對事物的客觀探索，探索的過程是有想象力、有計劃的。 2.從選文看，作者要強調“應有格物致知精神”的原因是什么? 現(xiàn)在的世界和社會的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。 3.選文主要用的論證方法是道理論證。 4.從選文內容看，作者強調對于格物和致知要有“新的認識和思考”，這主要指什么? 培養(yǎng)實驗的精神，要有懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。 5.令天：格物盈知”的意義是什么? (1)尋求真理的惟一途徑是對

20、事物客觀的探索。（2）探索的過程不是消極的袖手旁觀，而需要有想象力的有計劃的探索。 6.本段論述的是什么問題? 真正的格物致知精神應該是成為中國文化的一部分。 7.“真正的格物致知精神，不但在研究學術中是不可缺少的，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的?！闭埬阋浴白孕拧睘樵掝}，寫一個相同關系的復句。 自信不但是在學習文化知識中是不可缺少的，而且是在以后的工作中取得成功的關鍵。 8.你認為，我們今天的教育，應該如何做到培養(yǎng)實驗的精神? 培養(yǎng)學生的動手能力，實際操作的能力，讓學生在觀察實驗的過程中獲得知識。 第二課時 導學要點：1.研讀課文，學習本文的論證方法；2.質疑問難，互動

21、探究，突破難點；3.聯(lián)系實際，體驗反思。 導學過程 一、導入新課 復習導入：議論文的三要素是論點、論據(jù)和論證。請對議論文的三要素作簡要闡述。（學生各抒己見，教師引導） 1.論點：是作者對所議論的問題所持的見解和主張，要求正確、鮮明、有針對性，一般是一個較完整的判斷句。 論點的提出，方法較多，可以： ①標題是全文的中心論點。 ②開門見山提出中心論點。 ③文中引出中心論點。 ④文中結尾處歸納出中心論點。 ⑤用自己的語言概括中心論點。 論點，區(qū)別于論題：論題（論的是什么）是作者所要議論的問題；論點則是作者對所論述的問題所持的見解和主張（證明什么）。 尋找論點的方法： ①明確

22、論題，依據(jù)論題尋找論點。 ②論點是作者看法的完整陳述，在形式上應是一個判斷句。 ③通過分析論據(jù)和論點的關系把握論點。 2.論據(jù)：是證明論點的材料，是支撐論點的材料，是作者用來證明論點正確的理由和依據(jù)。它被論點統(tǒng)率，為論點服務的。 論據(jù)的兩種類型：事實論據(jù)和道理論據(jù)。 事實論據(jù)：包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實等。所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。如果運用了事實論據(jù)證明論點，同時就是使用了舉例論證方法。 道理論據(jù)：指經(jīng)過人們的實踐檢驗的、為社會所公認的正確理論，包括社會科學理論，如哲學理論；也包括自然科學的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語、名言、譬句等。 論據(jù)的作用

23、：無論是事實論據(jù)還是道理論據(jù)，作用都是證明作者的觀點，只是我們在閱讀時，要分析直接和間接證明作者的哪個觀點。 3.論證：指運用論據(jù)證明論點的過程和方法。是論點與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。 常見的有以下四種：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。 舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。 道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言譬句以及人們公認的定理公式等來證明論點。 對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點。 比喻論證：用人們熟知的事物作比喻采證明論點。 4.三要素之間的關系： 論點解決“需要證明什么”的問題，論據(jù)解決“用什么來證

24、明”的問題，論證解決“怎樣證明”的問題。 …… 二、作業(yè)檢查 三、自主學習 （一）論證方法 這篇文章簡短精要，寫得樸實通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息，這種風格也是漫談式論說文的一個特點。這種風格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。請仔細閱讀課文，并根據(jù)下面的提示，結合語言環(huán)境，分析本文運用的說理方法及其講明的道理。 1.引用論證：引用經(jīng)典作家的言論、科學原理、盡人皆知的常理等作為論據(jù)來直接證明論點的論證方法。即引證法。 以“引用 ，指出（解釋、論述……） ”的形式在書上批注。 2.對比論證：通

25、過正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明觀點的論證方法（亦稱為正反對比論證）。 以“ ，與 對比，闡述（論述……） ” 的形式在書上批注。 3.事例論證：議論文在提出觀點后舉出具體實例證明觀點的論證方法。也就是例證法，或叫擺事實。用典型事例作為論據(jù)進行論證，它的好處是說理充分，令人信服。 本文作者在舉例論證的過程中，注重與講道理有機結合。列舉事例時，采用正面事例與反面事例（論述角度）相結合說理的方法。請?zhí)顚懴卤?，體會擺事實結合講道理的方法。 列舉事例 闡述道理 論述角度 （二）問題

26、探究：作者說 “科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的?！痹嚺e出事例證明實驗精神即格物致知精神在科學上的重要性。 四、合作交流 五、展示點評 （一）論證方法 這篇文章簡短精要，寫得樸實通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息，這種風格也是漫談式論說文的一個特點。這種風格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。請仔細閱讀課文，并根據(jù)下面的提示，結合語言環(huán)境，分析本文運用的說理方法及其講明的道理。 1.引用論證：引用經(jīng)典作家的言論、科學原理、盡人皆知的常理等作為論據(jù)來直接證明論點的論證方法。即引證法

27、。 開頭引用《大學》里的章句（一個人教育的出發(fā)點是“格自”和“致知”），指出“格物致知”的基本意思；第3段引用《大學》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。 2.對比論證：通過正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明觀點的論證方法（亦稱為正反對比論證）。 中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強凋知識的獲得是通過內心體悟和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比。 明朝大理論家王陽明“格”竹—子，把探究外界誤認為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學實驗了解竹子的性質的事例進行對比，突出知識的獲得只能通過實驗。 3.事例論證

28、：議論文在提出觀點后舉出具體實例證明觀點的論證方法。也就是例證法，或叫擺事實。用典型事例作為論據(jù)進行論證，它的好處是說理充分，令人信服。 本文作者在舉例論證的過程中，注重與講道理有機結合。列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結合說理的方法。請?zhí)顚懴卤恚w會擺事實結合講道理的方法。 列舉事例 闡述道理 論述角度 明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。 傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己。 反面事例 通過實驗了解竹子性質的事例。 實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。 正面事例 中國學生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。 中國學

29、生偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。 反面事例 作者在美國大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。 以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。 正面事例 （二）問題探究：作者說 “科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的?！痹嚺e出事例證明實驗精神即格物致知精神在科學上的重要性。 美國科學家戴維說過：“科學要求我們具有直面現(xiàn)實的毫不妥協(xié)的態(tài)度，利用已有的大量的理淪進行測量和實驗，給出謹慎的、具有不同程度確定性的解釋?！睔v史事實也證明，科學史上的每一次重大發(fā)現(xiàn)無不以實驗為基礎。

30、早在1641年，伽利略在比薩斜塔曾同時拋下兩件物料相同但重量不同的物體，以駁倒亞里上多德認為的下跌速度和物體的重量成正比的觀點。實驗證明不同重量的物體在空氣中自由降落時，它的重量與下降速度無關，不同重量的物體會以同樣的速度落地。 再如，1970年，人們認為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑態(tài)度，但他想進行實驗的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實驗室的反對。1974年他領導的研究小組，在美國布魯海文國家實驗室開展了實驗，在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子(J/τ粒子)，并導致了一系列與之相關的新粒子的發(fā)現(xiàn)。使粒子物理學進入了一個新的發(fā)展階段，并于1976年與里希特同獲諾貝爾物理學獎。 另如，李遠哲在

31、實驗中創(chuàng)造性地發(fā)展了一種通用型的交叉分子實驗技術，從而使分子反應動力學研究第一次有可能深入到從反應物到產(chǎn)物全過程的量子態(tài)層次，并于1986年獲諾貝爾化學獎。 【助讀這里】議論文的論據(jù) （1）論據(jù)類型 ①事例論據(jù)，可以是a.具體的事例，b概括的事實，c.統(tǒng)計數(shù)字，d.親身經(jīng)歷、感受。 ②理論論據(jù)，可以是a.前人的經(jīng)典著作、至理名言，b. 民間的諺語和俗語，C.科學上的公理、規(guī)律等等。 （2）使用論據(jù)的要求 ①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實。引用經(jīng)過實踐檢驗的理論材料作為論據(jù)時，必須注意所引理論本身的精確涵義。 ②典型性。引用的事例應該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普

32、遍特點和一般性質。 ③論據(jù)與論點的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點的，因此，兩者應該聯(lián)系緊密一致。 六、體驗反思 1.再讀課文，思考一下，有些同學高分低能是什么原因造成的？我們怎樣學習才能適應現(xiàn)在的世界環(huán)境？（此題意在引導同學理解課文內容，并能聯(lián)系實際思考一些問題。） 原因：有些同學之所以高分低能，是由于在傳統(tǒng)教育的背景下，加上應試教育的影響，“偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”，因此考試得高分，一開始搞研究或者需要動手時，就不知所措了。 我們只有轉變觀念，對格物致知有新的認識和思考，使實驗精神真正變?yōu)橹袊幕囊徊糠?，在具有扎實的基礎知識和基本技能的同時，還要培養(yǎng)實踐能力和

33、創(chuàng)新精神。 【高分低能的事例】（1）四川省的一名女高中生今年以比較高的分數(shù)考入了中國科技大學物理專業(yè)。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子。 （2）戰(zhàn)國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長平之戰(zhàn)中。只知道根據(jù)兵書辦，不知道變通，結果被秦軍打敗。成語“紙上談兵”名揚四海。這是“說”與“做”背道而馳的事例，夸夸其談的說一萬句，不如實實在在的做好一件事。我想，讓趙括考軍事理論的話，肯定拿高分。而這眼高手

34、低的一著不慎，就鑄成了千古大錯。當然還有《失街亭》中的馬謖，歸根結底還是高分低能上。 2.你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷？說出來與同學們交流。然后說說格物致知的真正意義是什么。 第一問。讓學生隨意說他們各自有趣的經(jīng)歷，可以互相交流，彼此啟發(fā)。 第二問。格物致知的真正意義是：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。 示例： ——下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點點，于是我知道雪融化后是水。 ——我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢?我大膽卸下了鐘表的零

35、部件，按照圖紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結果表走得不準了，但我明白了鐘表的工作原理，張翁失表，焉知非福？ …… 【點撥】真正的格物致知精神就貫穿在我們日常學習、生活的方方面面，關鍵是看我們每個人頭腦中究竟有無這種意識、觀念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開闊的。江澤民主席曾說過，實現(xiàn)中華民族的偉大復興就在于創(chuàng)新。我們只要立足于實際，努力探索，勇于實踐，大膽創(chuàng)新，就一定能取得成功。 3.課文說：“我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?！庇懻撘幌拢瑸槭裁础把芯咳宋目茖W”和“

36、在個人行動上”也要重視實驗精神呢？并把你的看法寫成片段作文。 “研究人文科學”也要重視實驗精神。因為人文科學思想也是從實踐中產(chǎn)生的。毛澤東同志早就說過，人的正確思想不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是從實踐中來的。 “在個人行動上”為什么也要重視實驗精神呢？個人行動不是盲目的行動，總要有一定的思想、一定的理念指導。這思想、這理念，也“不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待‘學術權威’的指示”，那就要在實踐中培養(yǎng)自己的判斷力。 關于這個練習，應該引導學生各抒己見。 七、課堂小結 本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學習它，不只增長了知識，而且大大開

37、啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。 八、作業(yè)布置 （一）科學就是探求真理。在探求真理的過程中，人們對客觀規(guī)律的認識要經(jīng)過艱難曲折的過程。常常有這樣的情形：由于研究的角度不同，掌握資料的差異，認識的方法不同，①就會出現(xiàn)“橫看成嶺側咸峰，遠近高低各不同”的情況，以至引起學術上的論爭。因此，有作為的科學工作者都把反對的意見看做對自己的莫大幫助，把對自己的批評當做珍貴的友誼。正如李四光同志所說：“沒有什么東西比對我的論題的坦白的批評，更能使我感到激勵?！备璧乱舱f：“我們贊同的東西使我們處之泰然，我們反對的東西才使我們的思想獲得豐產(chǎn)

38、?！边@都是因為，贊同的意見未必正確，反對的意見未必錯誤。退一步說，即使錯誤的反對意見，對自己的科學研究也是很有好處的。 法國科學家普魯斯特和貝索勒為探討定比定律，進行了長達幾年的辯論。最后普魯斯特成為辯論的獲勝者，發(fā)現(xiàn)了定比定律，但他并未因此趾高氣揚，相反，他對貝索勒傾吐了衷心的感激之情，說：“要不是你的質難，我是難以深入地去研究定比定律的?！辈⑿?，發(fā)現(xiàn)定比定律，貝索勒有一半功勞。今天，為了四化建設而鉆研科學的崇高志向，使科學工作者胸懷更為寬廣，虛懷若谷，可容得下百川之流，②聽得進“敵對”意見。 1.對本文的論點，人們有四種意見，你認為哪一種意見正確，將正確選項的字母填入括號內(C )

39、 A.科學就是探求真理。 B.人們對客觀規(guī)律的認識要經(jīng)過艱難曲折的過程。 C.有作為的科學工作者都把反對的意見看做對自己的莫大幫助。 D。贊同的意見未必正確，反對的意見未必錯誤。 2.文中畫橫線的部分用了哪種表達方式?將應選答案的字母填入括號內 ( D ) A.議論 B.說明 C.抒情 D.敘述 E.描寫 3.引號主要有以下用法，文中畫波浪線的①②兩句話中的引號各是哪種用法?將應選答案的字母填入括號內：①(A) ②(E ) A.表示引用的部分。B.表示特定的稱謂。C.需要著重指出的部分。D.表示諷刺的意思。E.表示否定的意思。 4.文中有三句名人

40、言論，請根據(jù)它們在文中的作用判斷：是道理論據(jù)的，在句后的括號內畫“√”；不是道理論據(jù)的，在句后括號內畫“×”。 ①正如李四光同志所說：“沒有什么東西比對我的論題的坦白的批評，更能使我感到激勵。” (√ ) ②歌德也說：“我們贊同的東西使我們處之泰然，我們反對的東西才使我們的思想獲得豐產(chǎn)。” (√ ) ③最后普魯斯特成為辯論的獲勝者，發(fā)現(xiàn)了定比定律……他對貝索勒傾吐了衷心的感激之情，說：“要不是你的質難，我是難以深入地去研究定比定律的?！? (×) 5.這篇短文先后運用了引證法和例證法的論證方法。 （二）最苦與最樂 人生什么事最苦呢？貧嗎？不是；失意嗎？不是；老嗎？死嗎？都不是。

41、我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來的責任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦，獨是人在世間一天，便有一天應該做的事；該做的事沒有做完，便像是有幾千斤的重擔子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀。 答應人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見；縱然不見他的面，睡里夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因為覺得對不住他呀，因為自己對于他的責任還沒有解除呀。不獨是對于一個人如此，就是對于家庭，對于社會，

42、對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對他便有了責任。凡屬我應該做的事，而且力量能夠做得到的，我對這事便有了責任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責任。有了這責任。這良心便時時刻刻監(jiān)督在后頭。一日應盡的責任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子。一生應盡的責任沒有盡，便死也是帶著苦痛往墳墓里去。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷；若有苦痛，當然沒有比這個更重了。 翻過來看，什么事最快樂呢？自然責任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負”；俗語亦說得是，“心上一塊石

43、頭落了地”。人到這個時候，那種輕松、愉快，真是不可以言語形容。責任越重大，負責的日子越久長，到責任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，才算是真樂。人生須知道負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。不盡責任，受良心責備，這些苦都是自己找來的。一翻過來，處處盡責任，便處處快樂；時時盡責任，便時時快樂，快樂之權，操之在已?？鬃铀哉f“無入而不自得”，正是這種作用。…… 有人說：既然這是從負責任而生的，我若是將責任卸卻，豈不是就永遠沒有苦了嗎？這卻不然。責任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠像兩三歲小孩本來

44、沒有責任，那就本來沒有苦。到了長成，那責任自然壓在你頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責任，就得大快樂；盡得小的責任，就得小快樂，你若是要躲，倒是自投苦海，永遠不能解除了。 1.按已給空格用原文填空。 在作者筆下，貧而不苦的原因是知足 ，失意不苦的原因是安分 ，老、病、死不苦的原因是達觀。作者認為真正的痛苦源自 沒有盡應盡的責任 。 2.請從最后一段中找出與“快樂之權，操之在己”內涵相符的一句。 答：盡得大的責任，就得大快樂，盡得小的責任，就得小快樂。 3.你認為，文章最后所說的“卸卻”責任與“解除”責任有何不同？ （1）“卸卻”責任指未盡責任，丟開不管（“推卸責任”和“逃避責任”亦可）（10字以內） （2）“解除”責任是盡了責任，再無負擔（“解除掉責任”不得分，“解決責任”得1分）（10字以內） 4.用精練的語言概括出本文的中心論點。（10字以內） 答：人人必須盡責任（或“人必須對生活負責”；“盡責雖苦卻樂”）（就“最苦”或“最樂”某一方來表述，不得分） 5.本文以“最苦與最樂”為題，而不以“苦與樂”為題，為什么？ 答：本是從“最苦”和“最樂”兩個側面來談“人要盡責任”的道理。 6.讀完全文后，你對“責任”是怎樣看待的？ 答：（1）每一個人都有責任；（2）盡責任是我們生活的全部內容；（3）盡責任，就會快樂，否則，就會陷人痛苦。