2021屆高三歷史二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題檢測(cè) 專(zhuān)題六 西方人文精神的發(fā)展 新人教版（含解析）

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1、專(zhuān)題六 西方人文精神的發(fā)展1.【2012安徽師大附中模擬】 “人文精神”簡(jiǎn)言之，即關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值，在不同的時(shí)期有不同的內(nèi)涵。下列能反映啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神內(nèi)涵的是 （ ）A.“人是萬(wàn)物的尺度” B.“人是一件多么了不起的杰作”C.“每個(gè)人都是自己的牧師” D.“思維者的悟性成了衡量一切的唯一尺度”【解析】D 啟蒙思想家們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”，這與D項(xiàng)反映的精神內(nèi)涵一致。A項(xiàng)是古希臘時(shí)期，B是文藝復(fù)興時(shí)期，C是宗教改革時(shí)期。2.【2012虹口區(qū)期末考】盧梭說(shuō)：“設(shè)計(jì)一種人類(lèi)的集合體，以用集體力量來(lái)保障

2、每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽(tīng)從自己的意志。”這表明他主張A以法治保護(hù)宗教自由B以契約保障個(gè)人自由C廢除封建財(cái)產(chǎn)私有制D建立民主共和政體【解析】B “用集體力量來(lái)保障”即用契約來(lái)保障；在契約下，“個(gè)體依然自由如初”即個(gè)人自由得到保障。B項(xiàng)符合題意。3.【2012黃山質(zhì)檢】“這些哲人受被牛頓證實(shí)的萬(wàn)有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質(zhì)世界的自然法則，也存在著控制人類(lèi)社會(huì)的自然法則被用來(lái)檢驗(yàn)一切事物所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)?！币闹械摹斑@些哲人”和空格部分（）分別是指A人文主義者、人性 B啟蒙思想家、理性 C啟蒙思想家、

3、科學(xué) D人文主義者、理性【解析】B 他們要“檢驗(yàn)一切”包括“所有的制度”，說(shuō)明“這些哲人”是啟蒙思想家們，而理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。答案為B。4.【2012楊浦一?！糠鼱柼┱f(shuō)：“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府很可能會(huì)變得專(zhuān)橫；如果只有兩種宗教，人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨?！狈鼱柼┧磉_(dá)的觀點(diǎn)主要是A教隨國(guó)定 B信仰自由 C信仰得救 D因信稱(chēng)義【解析】B A、C、D都是宗教改革的主張，排除。伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他猛烈抨擊天主教會(huì)，主張信仰自由。5.【2012南昌調(diào)研】盧梭在民約論中說(shuō)：“立法權(quán)是國(guó)家的心臟，行政權(quán)是國(guó)家的大腦，大腦使各個(gè)部分運(yùn)動(dòng)起來(lái)。大腦可能陷于麻痹，而人依然活著。一個(gè)

4、人可以麻木不仁地活動(dòng)，但是一旦心臟停止了它的機(jī)能，則任何動(dòng)物馬上就會(huì)死掉?！边@一觀點(diǎn)突出強(qiáng)調(diào)的是（ ） A立法權(quán)是國(guó)家的心臟 B權(quán)力的制約與平衡 C行政權(quán)是國(guó)家的大腦 D議會(huì)至上，以法治國(guó)【解析】D 盧梭主張三權(quán)分立，而立法權(quán)是最重要的，所以掌握立法權(quán)的議會(huì)也是最重要的。6.【2012太原調(diào)研】一個(gè)歷史事實(shí)可以有若干事件構(gòu)成，事件又可以由若干小事件構(gòu)成，由此可以排出一系列事件的等級(jí)或?qū)哟?，下列選項(xiàng)符合上述說(shuō)法的是（ ）A文藝復(fù)興人文主義“人是萬(wàn)物的尺度”B啟蒙運(yùn)動(dòng)理性主義“人非工具”C文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)D資本主義萌芽啟蒙運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命【解析】B 啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性主義，“人非工具”是

5、啟蒙思想家康德的主張，三者之間關(guān)系符合題目的說(shuō)法。A項(xiàng)中“人是萬(wàn)物的尺度”是古希臘的人文主張，不是構(gòu)成文藝復(fù)興的小事件；C項(xiàng)中幾個(gè)事件之間是并列的；D項(xiàng)中幾個(gè)事件雖有一定的因果關(guān)系，但不存在等級(jí)或?qū)哟侮P(guān)系。答案為B。7.【2012潮州期末考】智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)被稱(chēng)為西方思想史上三大思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)三者共同點(diǎn)的表述正確的是 提倡科學(xué)，反對(duì)迷信 肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)反對(duì)封建束縛 促進(jìn)人性的解放A B C D【解析】C 只是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想，不適應(yīng)于智者運(yùn)動(dòng)。排除含、的選項(xiàng)，答案為C。8.【2012烏魯木齊一診】錢(qián)乘旦在1500年，現(xiàn)代化起步中說(shuō)，在近代世界的起點(diǎn)上，人們看到歐洲正在出現(xiàn)巨大的

6、社會(huì)變動(dòng)，看到歐洲已經(jīng)發(fā)生大規(guī)模的文化運(yùn)動(dòng)，這些都標(biāo)志著世界正進(jìn)入一個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)期，而動(dòng)蕩的發(fā)軔處就在歐洲。這些運(yùn)動(dòng)最早開(kāi)始于A. 智者運(yùn)動(dòng) B. 文藝復(fù)興 C. 宗教改革 D. 啟蒙運(yùn)動(dòng)【解析】B A項(xiàng)發(fā)生在公元前5世紀(jì)，排除。B、C、D三項(xiàng)中最早的是文藝復(fù)興，答案為B。9.【2012大慶鐵人中學(xué)期末考】觀察下圖，圖一文學(xué)作品（十日談）的內(nèi)容與圖二（紅樓夢(mèng)）的內(nèi)容相比，最突出的特點(diǎn)是A反專(zhuān)制王權(quán) B反教會(huì)壓迫 C反殖民侵略 D反封建禮教【解析】B 圖一是文藝復(fù)興時(shí)期薄伽丘的十日談，它通過(guò)故事的講述，抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想，而圖二紅樓夢(mèng)主要是反封建禮教，所以B項(xiàng)正確。10.【2012嘉定

7、區(qū)調(diào)研】康德曾說(shuō)：“除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱(chēng)之為自由的東西之中最無(wú)害的東西，那就是在一切事情上都有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由?！彼u(píng)價(jià)的是A 文藝復(fù)興 B 宗教改革 C 啟蒙運(yùn)動(dòng) D 馬克思主義【解析】C 抓住關(guān)鍵詞“自由”“理性”等可判斷是啟蒙運(yùn)動(dòng)。11.【2012浦東新區(qū)期末考】今天的民眾獲得自由表達(dá)意見(jiàn)、暢所欲言、不受?chē)?yán)密控制的觀念的權(quán)力，主要得益于A羅馬法系 B文藝復(fù)興 C宗教改革 D啟蒙運(yùn)動(dòng)【解析】D 啟蒙思想家們否定一切外在權(quán)威，要求獲得人本身的解放，提倡科學(xué)、自由和平等，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。12.【2012寧波八校聯(lián)考】馬丁路德這樣描述

8、他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗(yàn)”：“我夜以繼日地思索上帝公義的問(wèn)題，直到我看出它與義人必因信得生的關(guān)系。不久我便明白上帝的公義真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱(chēng)義。我立即感到自己已得重生，樂(lè)園的門(mén)大開(kāi)，讓我進(jìn)入。圣經(jīng)的一切話語(yǔ)有了新意義?！瘪R丁路德“福音體驗(yàn)”的重大意義在于A動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位B是人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒C使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)D使宗教神權(quán)、專(zhuān)制王權(quán)和貴族特權(quán)遭到沉重打擊【解析】C 材料的核心觀點(diǎn)是“因信稱(chēng)義”,意思是只要信仰就能得到救贖和在上帝面前得到義，這就使人們獲得了信仰的主動(dòng)權(quán)，不必盲從教皇和教會(huì)的說(shuō)教。C項(xiàng)符合此義。13.【2012九江一

9、?！狂R克思在導(dǎo)言中寫(xiě)道：“路德戰(zhàn)勝了信神的奴役制，只是因?yàn)樗眯叛龅呐壑拼媪怂！薄靶叛龅呐壑啤笔侵福?） A“人皆上帝” B“人皆僧侶” C“因行稱(chēng)義” D“理性至上”【解析】B 宗教改革只是在信仰范圍之內(nèi)進(jìn)行的改革，他們的宗教哲學(xué)思想依然帶有神學(xué)的印記。聯(lián)系上下文，我們可以判斷出“信神的奴役制”是指天主教宗教專(zhuān)制，“信仰的奴役制”是人皆僧侶。答案選A。14.【2012哈爾濱期末考】 盧梭說(shuō)：“人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱?！庇?/p>

10、此可見(jiàn)，盧梭主張A天賦自由 B法律至上 C人民主權(quán) D社會(huì)契約【解析】A 從材料的關(guān)鍵信息“人生下來(lái)就是自由的”“人民的自由原是天所賜予的”可判斷A項(xiàng)正確。16.【2012蘇北四市聯(lián)考】1438年，發(fā)表于德意志地區(qū)的皇帝西基斯蒙改革敕令中說(shuō)：“服從已死亡，正義遭踐踏，正當(dāng)秩序蕩然無(wú)存。上帝垂示為善，奈何人已悉隨己愿而未服從?！痹斐纱饲樾蔚闹饕蚴茿智者運(yùn)動(dòng)主張以人為世界的中心 B文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福C宗教改革主張信仰自由因信稱(chēng)義 D啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性主義旗幟反對(duì)君主專(zhuān)制【解析】B 注意時(shí)間1438年，適合這一時(shí)間的只有B項(xiàng)。智者運(yùn)動(dòng)發(fā)生在公元前5世紀(jì)，宗教改革開(kāi)始于1517年，啟蒙運(yùn)

11、動(dòng)是在17、18世紀(jì)。17.【2012青浦質(zhì)檢】近年在漢堡發(fā)現(xiàn)了一部在1691年出版的論語(yǔ)英譯本。該書(shū)譯自法譯本，法譯本譯自拉丁譯本。書(shū)的前言中說(shuō)“這位哲學(xué)家的道德是無(wú)限輝煌的”。對(duì)此信息理解最準(zhǔn)確的是 A當(dāng)時(shí)中國(guó)政府重視對(duì)外傳播文化 B.儒家的思想主張?jiān)跉W洲曾得到普遍的推崇 C譯本出現(xiàn)在“西學(xué)東漸”的初期 D.論語(yǔ)曾在歐洲以多種語(yǔ)言流傳【解析】B A項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料不能證明論語(yǔ)在歐洲以多種語(yǔ)言流傳，D項(xiàng)排除。正是因?yàn)闅W洲人推崇儒家的思想主張，所以才翻譯論語(yǔ)，B項(xiàng)符合題意。18.【2012合肥八中一模】赫喬韋爾斯認(rèn)為“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的

12、領(lǐng)袖：因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主?！弊钅苷f(shuō)明宗教改革的本質(zhì)是（ ） A反教皇的宗教斗爭(zhēng) B反君主的民主革命C反宗教的民族革命 D反封建的政治斗爭(zhēng)【解析】D 材料是說(shuō)教皇不是宗教領(lǐng)袖，而是世俗君主，反教皇就是反世俗君主，實(shí)質(zhì)上就是反封建。A項(xiàng)是表面現(xiàn)象；宗教改革即不是民主革命，也不是民族革命，B、C錯(cuò)誤。19.【2012衡水質(zhì)檢】法國(guó)大革命中頒布的人權(quán)宣言指出：“在權(quán)利方面，人生來(lái)是而且始終是自由和平等的。”“整個(gè)主權(quán)在根本上存在于國(guó)民之中，任何團(tuán)體或個(gè)人不得行使主權(quán)所未明確授予的權(quán)力。”這些規(guī)定反映的原則為（ ） A天賦人權(quán)、權(quán)利與義務(wù)平衡 B天賦人權(quán)、主權(quán)在民

13、C天賦人權(quán)、分權(quán)制衡 D社會(huì)契約、分權(quán)制衡【解析】B “人生來(lái)是而且始終是自由和平等的”反映天賦人權(quán)，“整個(gè)主權(quán)在根本上存在于國(guó)民之中”表明主權(quán)在民，答案為B。20.【2012石景山期末考】關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的熱線了?！辈牧戏从沉诉@場(chǎng)宗教改革A主張廢除教階制度與宗教儀式 B否定信仰上帝C認(rèn)為圣經(jīng)應(yīng)該是至高無(wú)上 D挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威【解析】D 宗教改革簡(jiǎn)化了宗教儀式但并未廢除，A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革是宗教內(nèi)部的改革，改革后，仍然信仰上帝，B項(xiàng)錯(cuò)誤；路德主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利

14、，否認(rèn)圣經(jīng)至高無(wú)上，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案為D。21.【2012長(zhǎng)寧區(qū)期末考】馬丁路德主張每個(gè)基督教徒都有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的效果是A將人們從宗教迷信中解放出來(lái) B從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性C動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 D使君主和羅馬教皇實(shí)現(xiàn)了權(quán)力上的平等【解析】B 宗教改革是宗教內(nèi)部的改革，沒(méi)有否定宗教和上帝，A、C項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)，D項(xiàng)錯(cuò)誤，且與材料無(wú)關(guān)。答案選B。22.【2012長(zhǎng)寧區(qū)期末考】人們之所以將伏爾泰、孟德斯鳩等人的思想稱(chēng)為啟蒙思想，主要是因?yàn)樗麄兊乃枷階批判了封建專(zhuān)制，對(duì)新社會(huì)提出設(shè)想B批判專(zhuān)制主義，提倡自由平等C

15、批判宗教，提倡理性D否定封建王權(quán)，提倡民主自由【解析】A 所謂啟蒙，就是啟迪和開(kāi)導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，與以往的人文主義最大的不同是它設(shè)計(jì)了未來(lái)社會(huì)藍(lán)圖，如伏爾泰倡導(dǎo)君主立憲，孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)等。A項(xiàng)符合題意。23.【2012普陀一模】“上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，他可以下降為動(dòng)物，也可以上升到與上帝相似的東西?！币韵履荏w現(xiàn)這一主題精神的是A基督教運(yùn)動(dòng) B文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) C宗教改革運(yùn)動(dòng) D啟蒙運(yùn)動(dòng)【解析】B 材料主張以人為中心而不是以神（上帝）為中心，這是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵。答案為B。24.【2012聊城五校聯(lián)考】恩格斯說(shuō)：“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步

16、的革命。在它的光輝形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了?！边@次革命指的是（ ）A古希臘智者運(yùn)動(dòng) B文藝復(fù)興活動(dòng) C宗教改革運(yùn)動(dòng) D啟蒙運(yùn)動(dòng)【解析】B 關(guān)鍵信息“中世紀(jì)的幽靈消逝了”。 中世紀(jì)被稱(chēng)為歐洲的“蒙昧?xí)r代”，天主教會(huì)象一個(gè)幽靈統(tǒng)治著文化思想，而文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)，使天主教會(huì)的權(quán)威越來(lái)越受到人們的質(zhì)疑。25.【2012開(kāi)封一?！俊盁o(wú)論對(duì)它們的理解正確與否，啟蒙運(yùn)動(dòng)的整個(gè)綱領(lǐng)，尤其是在法國(guó)，是有意識(shí)地以牛頓的原理和方法為基礎(chǔ)的，”該論述反映了科學(xué)A.改變了人類(lèi)的宗教信仰B.擺脫了宗教神學(xué)的束縛C.影響了人類(lèi)的思想觀念D.提升了人類(lèi)的物質(zhì)生活【解析】C “牛頓的原理和方法

17、”是科學(xué)，“啟蒙運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)”是思想觀念，思想觀念以科學(xué)為基礎(chǔ)，反映了科學(xué)對(duì)思想觀念的影響，c項(xiàng)正確。26.【2012石家莊質(zhì)檢】(16分)閱讀下列材料 材料一 我們的制度之所以被稱(chēng)為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在 少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們有的真正才能。任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞。正因?yàn)槲覀兊恼紊钍亲杂啥_(kāi)的，我們彼此間的日常生活也是這樣的。 節(jié)選伯利克里在陣亡將士國(guó)葬典禮上的演說(shuō) 材料二 封建的專(zhuān)制帝王是最反動(dòng)腐朽的勢(shì)力，眾

18、多的昏君荒淫腐朽，專(zhuān)斷無(wú)能，制造了一幕幕的悲劇。但專(zhuān)制王權(quán)在歷史上也發(fā)揮出重要作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們對(duì)黃河的治理；漢武帝征發(fā)幾萬(wàn)民工開(kāi)鑿了漕渠、六輔渠、白渠；隋朝開(kāi)鑿的大運(yùn)河，成為南北交通的大動(dòng)脈。唐太宗派將軍李靖等率十余萬(wàn)大軍分道出擊突厥，滅亡突厥，在北部邊境設(shè)立都護(hù)府康熙帝派出大批清軍進(jìn)駐黑龍江，圍攻侵略我國(guó)領(lǐng)土并占領(lǐng)雅克薩的沙俄匪軍，取得了雅克薩大捷，迫使俄國(guó)簽訂了對(duì)雙方較為公正的尼布楚條約商代青銅器工藝技術(shù)高度發(fā)展，所生產(chǎn)的大量青銅，式樣各異，器物上的紋飾瑰麗而深厚，造型生動(dòng)別致。中國(guó)的絲綢、瓷器精關(guān)精致、聞名并行銷(xiāo)世界。中國(guó)引以自豪的四大發(fā)明為世界文明進(jìn)程作出了貢獻(xiàn)。 古代王權(quán)和專(zhuān)制主義

19、研究 材料三 人民應(yīng)該是權(quán)力的主人，但他們必須聘用比他們更能干的仆人。薩托利曾言：我們只有在選舉的時(shí)候才能發(fā)現(xiàn)自己擔(dān)當(dāng)統(tǒng)治的“民”這種由選舉產(chǎn)生的人民的代表主政，無(wú)疑大大提高了政府的智慧水平孟德斯鳩更明確、完整的提出三權(quán)分立原則，立法、行政、司法權(quán)如果不分別由不同的機(jī)關(guān)和人來(lái)掌握并在相互之間彼此制衡，公民自由就完了。l787年美國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉冞\(yùn)用洛克、孟德斯鳩、盧梭等人的學(xué)說(shuō)，在歷史上第一次以憲法典的方式出色地構(gòu)建了一個(gè)分權(quán)制衡的政體，為其他國(guó)家樹(shù)立了一個(gè)影響深遠(yuǎn)的典范。 葉海濤共和主義：從古典到現(xiàn)代的嬗變 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，概括雅典民主制的基本要義。(3分) (2)據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)

20、，分析中國(guó)古代專(zhuān)制王權(quán)發(fā)揮的積極作用。(5分) (3)與材料一相比，材料三所述民主政治有何不同?試結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其主要原因。 (6分) (4)綜上并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)民主與專(zhuān)制的認(rèn)識(shí)。(2分)【解析】第（1）問(wèn)從材料中關(guān)鍵信息概括，如“政權(quán)是在全體公民手中”“ 每個(gè)人在法律上都是平等的”“ 政治生活是自由而公開(kāi)的”。第（2）問(wèn)從社會(huì)秩序、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族融合、國(guó)家發(fā)展、對(duì)外關(guān)系、思想文化等方面分析。第（3）問(wèn)回答“不同”的關(guān)鍵信息是“在歷史上第一次”；“原因”從經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面分析。第（4）問(wèn)要綜合以上材料和問(wèn)題有針對(duì)性地回答，言之成理即可。【答案】（1）主權(quán)在民；法律面前人人平等；政

21、治生活公開(kāi)、公正、自由。（3分）（2）素質(zhì)高的帝王統(tǒng)治利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定；有效地組織大型工程建設(shè)，推廣先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；加強(qiáng)民族之間的融合，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；加強(qiáng)對(duì)外交流，利于抵御外來(lái)侵略；創(chuàng)造了輝煌的文化、科技成就。（5分）（3）不同：代議制、分權(quán)制衡、憲政。（3分）主要原因：克服雅典直接民主制的弊端；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益的需要；啟蒙思想家的主張。（3分）（4）認(rèn)識(shí)：民主制、專(zhuān)制制度都是人類(lèi)政治文明發(fā)展進(jìn)程的重要成果；不同地理環(huán)境和國(guó)情成就了不同的制度，雖然各有利弊，但都推動(dòng)了歷史發(fā)展；民主制度不斷完善取代專(zhuān)制制度成為歷史潮流。（2分）27.

22、 【2012棗莊期末考】（12分）人文主義思潮注重人的個(gè)性翔，強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對(duì)暴力，對(duì)近代世界影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一人物言論普羅塔戈拉至于神，我既不能知道他們是否存在，又不能知道他們是什么樣子。有許多東西阻礙著我們的認(rèn)識(shí)。人是萬(wàn)物的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。馬丁路德每一個(gè)基督教徒，只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)買(mǎi)贖罪券，也同樣可以得救罪或全部免罪。每個(gè)信徒都有直接閱讀和解釋?zhuān)渴ソ?jīng)的權(quán)力。（1）據(jù)材料一概括普羅塔戈拉和馬丁路德的主要觀點(diǎn)。（4分） 材料二 人文主義歌頌世俗蔑視天堂，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，要求文學(xué)

23、藝術(shù)表現(xiàn)人得思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育發(fā)展人的個(gè)性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。十六、十七世紀(jì)科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史（2）根據(jù)材料二概括人文主義對(duì)近代科學(xué)和思想的影響。（6分） 材料三書(shū)名作者出片社西學(xué)東漸與晚清社會(huì)熊月之上海人民出版社文藝復(fù)興時(shí)期的人加林三聯(lián)書(shū)店法國(guó)革命論柏克商務(wù)印書(shū)館（3）作為研究啟蒙運(yùn)動(dòng)的史料，在上表書(shū)目中你傾向于選擇哪一部？說(shuō)出你的理由。（2分）【解析】第（1）問(wèn)從材料中概括，不得摘抄原句。第（2）問(wèn)從科學(xué)、教育、思想等方面分析。第（3）問(wèn)任選其一自圓其說(shuō)即可，語(yǔ)言要精練、準(zhǔn)確。 【答案】(1)普羅塔戈拉：懷疑神，肯定人。(2分)馬丁路德：強(qiáng)調(diào)信仰的

24、自由性，因信稱(chēng)義。(2分) (2)人文主義肯定“人”，提倡科學(xué)，推動(dòng)了近代科學(xué)和教育的發(fā)展；人文主義有助于擺脫神學(xué)的束縛，形成自由、平等、民族的進(jìn)步思想，促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。(6分)(3)選西學(xué)東漸與晚清社會(huì)，理由：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)先進(jìn)思想的理論來(lái)源。選文藝復(fù)興時(shí)期的人，理由：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。選法國(guó)革命論，理由：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命作了思想準(zhǔn)備。(2分，任選其一自圓其說(shuō)即可) 28.【2012濟(jì)寧期末考】(18分)思想文化的內(nèi)涵及其傳播手段具有鮮明的時(shí)代特色。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 “你們不能只追求榮譽(yù)和享樂(lè)，要知道，知識(shí)才是美德。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你

25、們的心靈。”“天賦最優(yōu)良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果經(jīng)過(guò)教育而學(xué)會(huì)了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話，就能成為最優(yōu)良最有用的人。” 蘇格拉底(1)據(jù)材料一，指出蘇格拉底對(duì)古典人文主義內(nèi)涵的拓展(2分)，并說(shuō)明其拓展的主要目的。(2分) 材料二(2)根據(jù)圖中美術(shù)作品的特征，判斷它們產(chǎn)生的歷史時(shí)期及其反映的主流思想。(2分)指出它們的作者和康有為宣傳思想文化手段的相似之處(2分)，分析產(chǎn)生這種相似之處的共同因素(4分)。材料三 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及主張 (3)據(jù)材料三，概括指出法國(guó)啟蒙思想家思想主張的相同點(diǎn)，他們的思想主張?bào)w現(xiàn)了怎樣的時(shí)代潮流?(6分)【解析】第（1）問(wèn)實(shí)際回答蘇格拉底的人文

26、主義觀點(diǎn)和影響，要注意根據(jù)材料回答“內(nèi)涵拓展”，根據(jù)所學(xué)回答“目的”。第（2）問(wèn)，圖中的兩幅美術(shù)作品充分展現(xiàn)人性的美，應(yīng)是文藝復(fù)興時(shí)期的作品，反映了以人為核心的人文主義思想；文藝復(fù)興披著宗教的外衣，康有為借助孔子的權(quán)威，目的都是宣傳新思想；“共同因素”從經(jīng)濟(jì)、政治等方面分析不利的因素即可。第（3）問(wèn)，“思想的相同點(diǎn)”可以從材料中直接概括；潮流可以回答民主主義、理性主義等。【答案】(1)內(nèi)涵拓展：(從關(guān)注人的自然屬性到)關(guān)注人的美德，注重改善人的心靈；重視對(duì)人的教育。(2分)目的：培養(yǎng)公民的道德價(jià)值觀，拯救城邦(克服直接民主制的弊端)(2分)，(2)時(shí)期：文藝復(fù)興時(shí)期。思想：人文主義。(2分)手段：借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想。(2分)因素：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)弱小；舊的勢(shì)力(封建教會(huì)、封建專(zhuān)制君主勢(shì)力)強(qiáng)大。(4分)(3)相同點(diǎn)：都反對(duì)專(zhuān)制，都主張民主和法制；都提出了對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的構(gòu)想(4分，答出其中兩點(diǎn)即可)潮流：民主主義潮流(民主取代專(zhuān)制、法治取代人治)；科學(xué)與理性主義潮流。7