歷史第一單元 中華文明的起源與奠基—先秦單元綜合提升 新人教版

《歷史第一單元 中華文明的起源與奠基—先秦單元綜合提升 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《歷史第一單元 中華文明的起源與奠基—先秦單元綜合提升 新人教版（20頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、中國(guó)古代史單元綜合提升第一單元中華文明的起源與奠基先秦n 知識(shí)結(jié)構(gòu)熱考命題聚焦專題知識(shí)縱橫內(nèi)容索引專題知識(shí)縱橫專題一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)方面鐵器、牛耕的使用，生產(chǎn)力的飛躍，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；井田制的瓦解，土地私有制確立，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始形成政治方面王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)變法；分封制逐漸崩潰，開始出現(xiàn)郡縣制，形成中央集權(quán)的雛形；國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一；由奴隸制貴族政治向封建的官僚政治演變文化方面禮樂制度崩潰，形成了百家爭(zhēng)鳴局面，是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流。在政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等方面取得了輝煌的成就，奠定了中國(guó)思想文化的基礎(chǔ)。春秋后期，私學(xué)興起，平民階層加入了知識(shí)分子隊(duì)伍，在天

2、文、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域取得了一系列成就民族關(guān)系“華夷”觀念削弱，華夏族與周邊的少數(shù)民族在征伐和生產(chǎn)中逐漸開始了融合軍事方面諸侯國(guó)在爭(zhēng)霸稱雄的戰(zhàn)爭(zhēng)中，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面推行改革，富國(guó)強(qiáng)兵，這在客觀上有利于封建因素的成長(zhǎng)，促進(jìn)了新舊體制的更替過程；大國(guó)在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中相互兼并，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，加快了全國(guó)統(tǒng)一的步伐；各民族頻繁遷徙和交往，推進(jìn)了民族融合的進(jìn)程專題二綜合分析小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響1.政治：分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，要求有一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)維護(hù)社會(huì)的安定和國(guó)家統(tǒng)一，以保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中央集權(quán)制度建立的重要原因。2.政策：實(shí)行重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國(guó)政策的根源在于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

3、的脆弱性，要求統(tǒng)治階級(jí)抑制商業(yè)，防止商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的特點(diǎn)，是統(tǒng)治階級(jí)能夠?qū)嵭虚]關(guān)鎖國(guó)政策的根源。3.科技：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了與之相關(guān)的科技的發(fā)展。中國(guó)古代的科技成就多集中在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的領(lǐng)域，如農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等，這使古代中國(guó)科技具有實(shí)用性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。同時(shí)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢性也決定了古代科技無法實(shí)現(xiàn)根本性突破以發(fā)展為近代科技。4.文學(xué)：很多文學(xué)作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的理想和憧憬，如陶淵明的桃花源記，反映了當(dāng)時(shí)人們希望擺脫統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治，渴望世外桃源的理想和追求。5.民族心理：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)農(nóng)民既有忠厚老實(shí)、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘

4、、保守的不足。6.家庭倫理：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的條件下，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要是男子，這是“重男輕女”思想的根源；同時(shí)注重孝道、重視鄰里和睦等。專題三春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)與古代希臘城邦的差異1.希臘城邦始終作為獨(dú)立的政治單位，分立于希臘古典世界；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各諸侯國(guó)則逐漸走向統(tǒng)一的帝國(guó)。2.希臘城邦商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，農(nóng)、工、商并重；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)則大多以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商。3.希臘城邦普遍實(shí)行共和政體，王權(quán)衰微，有的城邦甚至建立了比較發(fā)達(dá)的民主政治；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各諸侯國(guó)王權(quán)日益強(qiáng)大，最后發(fā)展成為君主專制制度。4.體系、性質(zhì)不同：古代希臘城邦之間是聯(lián)盟性質(zhì)而非統(tǒng)一政體，沒有統(tǒng)一的上級(jí)政治體

5、系；而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)并立局面形成前就存在統(tǒng)一“天下”的觀念，并且存在周禮的維系。專題四中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”與古希臘人文思想起源的異同項(xiàng)目中國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”古希臘人文主義思想不同點(diǎn)原因經(jīng)濟(jì)發(fā)展，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，各國(guó)需要人才工商業(yè)發(fā)展，公民社會(huì)地位提高及由此產(chǎn)生的解決實(shí)際問題的需要目的傳統(tǒng)文化、發(fā)展學(xué)術(shù)，為統(tǒng)治者服務(wù)發(fā)展人的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體力量的發(fā)展歷程儒、墨、道、法等諸子百家出現(xiàn)，法家思想受寵，為封建君主專制服務(wù)的儒學(xué)逐漸成為大宗智者學(xué)派、蘇格拉底等研究人與人類社會(huì)；經(jīng)過中世紀(jì)的黑暗后，人文主義復(fù)興相同點(diǎn)背景戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、處于分裂狀態(tài)主題研究社會(huì)問題、研究人類本身成就產(chǎn)生了諸如孔子、蘇格拉底等偉

6、大的思想家；都對(duì)各自的思想文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響熱考命題聚焦考向考向1時(shí)空邏輯：時(shí)空邏輯：“三晉三晉”地名的歷史淵源地名的歷史淵源(2018青島高三檢測(cè)，24)山西省因歷史上出現(xiàn)韓、趙、魏三國(guó)而被稱為“三晉之地”，但山西省的簡(jiǎn)稱是晉，而不是韓、趙或魏。下列解釋合理的是A.晉國(guó)的歷史更為悠久 B.由分封制等級(jí)體系決定C.晉國(guó)代表統(tǒng)一的潮流 D.受宗法制正統(tǒng)觀念影響解析解析據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，山西省的簡(jiǎn)稱是“晉”，而不是韓、趙或魏，其原因在于晉國(guó)是西周分封制下周成王弟唐叔虞的封國(guó)，周成王弟唐叔虞屬于西周宗室，這體現(xiàn)了宗法制正統(tǒng)觀念，故D選項(xiàng)正確。答案解析考向考向2論從史出：周代論從史出：周代“族墳

7、墓族墳?zāi)埂钡膬r(jià)值觀念的價(jià)值觀念(2017武漢四調(diào)，24)周禮載：“以本俗六安萬民：一曰媺宮室，二曰族墳?zāi)埂睂?duì)“族墳?zāi)埂?，鄭玄注：“族猶類也。同宗者生相近，死相迫?！辈牧现刑岬降摹白鍓?zāi)埂盇.維護(hù)了貴族間血緣宗法關(guān)系B.實(shí)現(xiàn)了周朝王權(quán)的高度集中C.反映了分封制度的全面推行D.體現(xiàn)了周人生活的迷信色彩答案解析解析解析“族墳?zāi)埂币鉃橥谧宓娜怂篮?，活著的族人?huì)讓其歸葬本族墓地，有利于凝聚宗族，維護(hù)貴族間血緣宗法關(guān)系，故A項(xiàng)正確；周朝尚未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治權(quán)力的高度集中，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及分封制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)周人生活的迷信色彩，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？枷蚩枷?學(xué)術(shù)前沿：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)前沿：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的

8、“書社書社”(2017淄博一模，24)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了“書社”，“以社之戶口，書于版圖”，也就是把村社的戶口、土地寫畫在版圖上。書于“版圖”的村社也就被稱為“書社”?！皶纭钡某霈F(xiàn)A.加重了農(nóng)民負(fù)擔(dān) B.便于政府征收賦稅C.強(qiáng)化了中央集權(quán) D.確立了土地私有制解析解析根據(jù)題目中“把村社的戶口、土地寫畫在版圖上”得知主要是用來政府征收賦稅，并未提到對(duì)農(nóng)民負(fù)擔(dān)的加重，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的商鞅變法確立了土地私有制，與題意無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案解析考向考向4家國(guó)情懷：儒家民本思想的淵源家國(guó)情懷：儒家民本思想的淵源(2017汕頭二

9、模，24)據(jù)傳堯去世后，舜為了讓堯的兒子丹朱繼承天下而主動(dòng)避居，可諸侯不朝見丹朱卻去朝見舜，民眾也不歌頌丹朱而歌頌舜，于是舜即位天子。對(duì)此，孟子認(rèn)為這是天意。這說明A.孟子天命思想與民本思想相通B.孟子傾向于恢復(fù)王位禪讓制C.中國(guó)自古就有選賢舉能的傳統(tǒng)D.周天子已失去統(tǒng)治的合法性解析解析材料中并未體現(xiàn)孟子的政治傾向，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中強(qiáng)調(diào)的是對(duì)中國(guó)古代禪讓制的認(rèn)識(shí)，不是其傳統(tǒng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)處于原始社會(huì)，不是西周，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案解析考向考向5主干知識(shí)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的價(jià)值主干知識(shí)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的價(jià)值(2018桂林、百色、崇左一調(diào)，24)韓非子認(rèn)為，君主應(yīng)該使用各種手段清除世襲的奴隸主

10、貴族，“散其黨”“奪其輔”；同時(shí)，選拔一批經(jīng)過實(shí)踐鍛煉的封建官吏來取代他們。這些思想“鑄造了韓非子管理(治世)思想的獨(dú)到價(jià)值”。體現(xiàn)這一價(jià)值的思想是A.保民而王，莫之能御 B.圣人執(zhí)要，四方來效C.法不阿貴，繩不撓曲 D.事以密成，語以泄敗解析解析根據(jù)材料中“韓非子認(rèn)為，君主應(yīng)該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族”，選用封建官吏維護(hù)統(tǒng)治即建立君主專制，與“圣人執(zhí)要，四方來效”相符，故B項(xiàng)正確。答案解析考向考向6關(guān)注國(guó)學(xué)熱：道家關(guān)注國(guó)學(xué)熱：道家“和諧處世和諧處世”思想思想(2017安徽“江淮十?！备呷谌温?lián)考，24)道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向。主張清靜無為，反對(duì)斗爭(zhēng)；提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處。由此可見，道家A.反對(duì)掠奪，拯民疾苦 B.追求平等，無為而治C.避世出塵，提倡包容 D.遵循規(guī)律，和諧處世答案解析解析解析反對(duì)掠奪，拯民疾苦，是墨家的主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；道家并不主張追求平等，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；道家雖然消極處世，“無所不容”，但絕不是與世完全無爭(zhēng)，而是主張要緩和斗爭(zhēng)，在“無為”的前提下達(dá)到統(tǒng)治的目標(biāo)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“道法自然”“與自然和諧相處”可知道家遵循規(guī)律，和諧處世，故D項(xiàng)正確。