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1、漢字與書(shū)法,1、掌握毛筆字選帖、讀帖和臨摹的相關(guān)知識(shí)和要領(lǐng)，培養(yǎng)對(duì)書(shū)法作品的鑒賞能力。,學(xué)習(xí)目標(biāo),2、掌握鋼筆、水筆、圓珠筆等硬筆的執(zhí)筆、運(yùn)筆的方法，糾正不正確的動(dòng)作和姿勢(shì)。把握字體的間架結(jié)構(gòu)，書(shū)寫(xiě)做到筆畫(huà)清楚，正確規(guī)范，熟練有力，勻稱(chēng)美觀。 3、掌握粉筆字的執(zhí)筆、運(yùn)筆方法。板書(shū)設(shè)計(jì)得體、布局恰當(dāng)，書(shū)寫(xiě)整齊美觀。,假設(shè)我們生活在一個(gè)沒(méi)有 文字的社會(huì)，那么你覺(jué)得 自己的生活會(huì)發(fā)生什么變化？,為什么書(shū)法藝術(shù)不在別的民族或國(guó)家產(chǎn)生而單單在中國(guó)產(chǎn)生？,中國(guó)人寫(xiě)字用毛筆； 漢字是象形字； 跟繪畫(huà)有聯(lián)系； 中國(guó)有宣紙,古埃及象形文字,楔形文字（蘇美爾）,古印度文（梵文）,一、漢字的起源和演變,（一）漢字的
2、起源,怎樣理解魯迅先生的這段話？,一、 文字的發(fā)展歷程,1.新石器時(shí)代:,2.商周時(shí)期:,金文,籀文,刻畫(huà)符號(hào),甲骨文,4.秦朝：,小篆,文字混亂,3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：,隸書(shū),5.東漢：,許慎 “六書(shū)理論”,陶器上的符號(hào),半坡遺址陶器上的符號(hào),山東大汶口遺址出土的灰陶尊和上面刻畫(huà)的符號(hào),陶器上的符號(hào),二里頭遺址出土陶器上的刻劃符號(hào),陶器上的符號(hào),1.甲骨文,商武丁時(shí)期（前13世紀(jì)上半葉-前12世紀(jì)下半葉，契于牛胛骨上的文字，記載商代邊境沖突之事。河南省安陽(yáng)市殷墟小屯村出土，現(xiàn)藏中國(guó)歷史博物館。,殷商時(shí)代刻寫(xiě)在龜甲或獸骨上的文字。1899年在河南安陽(yáng)市郊小屯村發(fā)現(xiàn)。全部單字四千六百個(gè)左右，已認(rèn)識(shí)的
3、約一千個(gè)。,甲骨文,1.用鉆在甲骨上鉆出深而圓的孔。 2.在鉆孔的一側(cè)鑿出棗核形的槽。 3.用燃熾的木枝或金屬在鉆鑿處灼燒， 甲骨就會(huì)爆裂，出現(xiàn)兆紋各種形狀的裂紋。 4.根據(jù)兆紋判斷吉兇，把卜辭刻在兆紋附近。,鉆鑿卜骨的工具,1,2,3,4,甲骨文之父王懿榮,“眾人協(xié)田”牛骨刻辭,這塊牛骨在河南安陽(yáng)殷墟出土，上面刻有“王大令眾人日協(xié)田”的卜辭。意思是商王命令眾人（農(nóng)業(yè)奴隸）在田地上集體耕作，反映了商代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。,甲骨文,商代狩獵甲骨文,這是一塊完整的牛胛骨。牛骨長(zhǎng)32.2厘米，寬19.8厘米，正面刻辭四條，背面2條，花160余字，字內(nèi)填朱?？剔o所記內(nèi)容為商王武丁狩獵、祭祖和當(dāng)時(shí)的天象。這
4、片卜骨巨大完整，是研究商代社會(huì)歷史和天文氣象的重要資料。,甲骨文,商王征伐牛骨刻辭,這塊牛骨上的刻辭記載著商王征伐鬼方（方國(guó)之一）的內(nèi)容。目前刻有“鬼方”的甲骨僅有三片。這一片是其中之一。,甲骨文,刻干支表牛骨,這塊牛骨長(zhǎng)約22.5厘米，寬66.6厘米，河南安陽(yáng)殷墟出土。牛骨上刻有干支表。商代以干支記日，這種計(jì)時(shí)方法被后代延用。,甲骨文,與紡織有關(guān)的甲骨文字,甲骨文,“車(chē)”,甲骨文,甲骨文中的十二生肖,甲骨文,2.金文,西周武王(前1027-前1025)。1976年于陜西省臨潼縣出土，今藏于臨潼縣文化館。,古代鑄或刻在青銅器上的文字。從商、周到秦、漢都有金文，這里主要指西周青銅器上的文字。,毛
5、公鼎是西周青銅器中赫赫有名的重器之一，作于西周晚期的宣王時(shí)期。內(nèi)壁鑄有多達(dá)498字的長(zhǎng)篇銘文。其內(nèi)容是：周王為中興周室，革除積弊，策命重臣毛公，要他忠心輔佐周王，以免遭喪國(guó)之禍，并賜給他大量物品，毛公為感謝周王，特鑄鼎記其事。其書(shū)法是成熟的西周金文風(fēng)格，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)準(zhǔn)確，線條遒勁穩(wěn)健，布局妥貼，充滿(mǎn)了理性色彩，顯示出金文已發(fā)展到極其成熟的地步。,大盂鼎銘文,大盂鼎,大盂鼎，三足圓鼎，西周康王時(shí)制器，清道光初年出土于陜西岐山縣。鼎高101.9厘米，立耳、鼓腹、三柱足，以饕餮紋為主要紋飾。鼎腹內(nèi)壁有銘文19行291字，記載周康王冊(cè)命貴族盂的史實(shí)。 銘文載康王向盂敘述周文王、周武王的立國(guó)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為文王、
6、武王能以卓越的業(yè)績(jī)立國(guó)，主要是由于其臣屬?gòu)牟恍锞?，每逢祭祀認(rèn)真、恭敬對(duì)待，而商王的亡國(guó)教訓(xùn)就在于沉迷于酒；由此告誡盂要效法祖先，忠心輔佐王室，并賜盂命服、車(chē)馬、酒與邦司、人鬲等。大盂鼎銘文是史學(xué)家研究周代分封制和周王與臣屬關(guān)系的重要史料，一向?yàn)槭穼W(xué)家所重視。,金文,散氏盤(pán),散氏盤(pán)銘文,散氏盤(pán)，口徑54.6厘米，重21.1公斤，西周晚期制器，清朝康乾年間在陜西鳳翔出土。盤(pán)內(nèi)底有銘文19行357字，記述了散國(guó)與矢國(guó)兩個(gè)諸侯國(guó)之間移付田地的契約，為研究西周土地制度的重要資料。,金文,西周散氏盤(pán)為西周后期厲王時(shí)代的青銅器，其銘文結(jié)構(gòu)奇古，線條圓潤(rùn)而凝煉，因取橫勢(shì)而重心偏低，故愈顯樸厚。其“澆鑄”感很強(qiáng)
7、，表現(xiàn)了濃重的“金味”，因此在碑學(xué)體系中，占有重要的位置。現(xiàn)代著名書(shū)法家胡小石評(píng)說(shuō)：“篆體至周而大備，其大器若盂鼎毛公鼎，結(jié)字并取縱勢(shì)，其尚橫者惟散氏盤(pán)而已?！?3、篆書(shū),戰(zhàn)國(guó)(前475-前221)齊國(guó)鑄。記載陳曼為其皇考獻(xiàn)叔作器事?，F(xiàn)藏上海博物館。,有大篆、小篆兩種。,廣義的大篆指先秦所有的文字，狹義的大篆指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的文字。,書(shū)同文,秦朝統(tǒng)一文字(以“馬” 、“安”兩字為例),秦始皇,書(shū)同文,小篆是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后采用的標(biāo)準(zhǔn)字體。,通稱(chēng)嶧山碑。秦始皇二十八年（前219年），始皇東巡登山東嶧山，丞相李斯等頌秦德而立。此為始皇刻石之始。 (嶧:y),秦朝在全國(guó)范圍內(nèi)正式推行小篆，對(duì)漢字有
8、計(jì)劃地進(jìn)行整理、簡(jiǎn)化，在漢字發(fā)展史上具有重要意義。,秦瑯邪刻石（小篆）,秦始皇在位期間，五次巡視各地，七次刻石，包括嶧山刻石、瑯邪刻石、泰山刻石等，現(xiàn)保存下來(lái)的有泰山刻石、瑯邪刻石以及后人的一些拓本、摹本。,秦小篆和漢隸書(shū),鑄有小篆文字的秦虎符,云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)（部分）隸書(shū) 1975年湖北云夢(mèng)睡虎地11號(hào)墓出土。睡虎地秦簡(jiǎn)為研究隸書(shū)的起源和發(fā)展提供了重要資料。,書(shū)同文,甘肅武威漢簡(jiǎn)（隸書(shū)）,書(shū)同文,4、隸書(shū),全稱(chēng)漢魯相乙瑛奏置孔廟百石座史碑。亦稱(chēng)孔和碑。東漢永興元年（153年）刻。碑在山東曲阜孔廟。此碑為東漢極為成熟的隸書(shū)代表作之一。,有秦隸和漢隸兩種。,秦隸是從具備象形特點(diǎn)的古文字演變?yōu)椴幌笮?/p>
9、的今文字的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在漢字發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。,東漢合陽(yáng)令曹全的墓碑，中平二年（公元185年）十月刻。1956年藏入陜西省博物館碑林。此碑獨(dú)樹(shù)一 幟，娟秀清麗，結(jié)體扁平勻稱(chēng)，舒展超逸，風(fēng)致翩翩，筆畫(huà)正行，長(zhǎng)短兼?zhèn)洌瑢?shí)為漢隸中的奇葩。,東漢曹全碑（隸書(shū)）,秦小篆和漢隸書(shū),漢代蔡邕熹平石經(jīng) （隸書(shū)）,熹平石經(jīng)，又稱(chēng)漢石經(jīng)，是我國(guó)歷史上最早的官定儒學(xué)經(jīng)本石刻，立于東漢洛陽(yáng)城南郊太學(xué)。熹平四年（175年），蔡邕等人正定儒學(xué)經(jīng)書(shū)文字，漢靈帝命蔡邕等人書(shū)寫(xiě)經(jīng)書(shū)并刻于碑石，至光和六年（183年），歷時(shí)9年，刻成46通碑，均為隸書(shū)體。漢末戰(zhàn)亂殃及太學(xué)和石經(jīng)，故少有整石存在。自宋代以來(lái)，時(shí)有殘石出土。,秦小
10、篆和漢隸書(shū),“書(shū)圣”王羲之的書(shū)法,王羲之像,王羲之故居洗硯池,王羲之故居位于山東省臨沂市，為古典園林式建筑。,7、行書(shū)（行楷）,清諸遂良臨王羲之蘭亭序,王羲之 喪亂貼,王羲之 蘭亭序（神龍本),王羲之故居洗硯池一景,“書(shū)圣”王羲之的書(shū)法,王羲之故居紀(jì)念館,王羲之故居位于山東省臨沂市，為古典園林式建筑。,“書(shū)圣”王羲之的書(shū)法,王羲之臨鐘繇書(shū)宣示表（北京故宮博物院藏）,“書(shū)圣”王羲之的書(shū)法,蘭亭,蘭亭：在浙江紹興市西南的蘭渚山下?，F(xiàn)存建筑和園林是明嘉靖二十七年（1548年）后移此重建的。1980年曾全面整修。王羲之的蘭亭序就是在這里書(shū)寫(xiě)的。,鵝池,曲水,“書(shū)圣”王羲之的書(shū)法,此碑碑文為清康熙帝親書(shū)
11、蘭亭序,碑亭,“書(shū)圣”王羲之的書(shū)法,王羲之長(zhǎng)風(fēng)帖,“書(shū)圣”王羲之的書(shū)法,王羲之寒切帖,“書(shū)圣”王羲之的書(shū)法,王羲之孔侍中帖,“書(shū)圣”王羲之的書(shū)法,王羲之游目帖,“書(shū)圣”王羲之的書(shū)法,黃庭經(jīng)，王羲之書(shū)，小楷，一百行。原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖法度極嚴(yán)，其氣亦逸，有秀美開(kāi)朗之意態(tài)。,黃庭經(jīng),黃庭經(jīng) 換鵝圖,“書(shū)圣”王羲之的書(shū)法,此碑立于北魏明孝帝正光三年（522年），全稱(chēng)魏魯郡太守張府君清頌之碑，現(xiàn)藏于山東曲阜孔廟中，是魏碑后期佳作之一。,北魏張猛龍碑 （楷書(shū)）,秦小篆和漢隸書(shū),北魏石琬墓志（局部）,秦小篆和漢隸書(shū),6、草書(shū),得書(shū)帖，亦稱(chēng)書(shū)暫西帖。晉張華書(shū)。此帖書(shū)法氣勢(shì)宏大
12、，于晉簡(jiǎn)札法帖中頗為頗為罕有。,狂草 諸上座帖，亦稱(chēng)梵志帖。墨跡，紙本。宋黃庭堅(jiān)書(shū)。文物出版社和上海古籍出版社有印影本。,古詩(shī)四帖傳為張旭所書(shū)。紙本，草書(shū)，寫(xiě)于五色箋上，共40行。縱28.8厘米，橫192.3厘米。原跡現(xiàn)藏遼寧省博物館。,張旭古詩(shī)四帖,隋唐時(shí)期的書(shū)法,張旭，字伯高，吳縣（江蘇蘇州）人，唐開(kāi)元年間曾在常熟任縣尉。唐國(guó)史補(bǔ)等史書(shū)記載，他性嗜酒，常喝得酩酊大醉，醉后呼叫狂奔，然后揮筆寫(xiě)字，有時(shí)竟用頭發(fā)沾著墨汁疾書(shū)，灑醒后觀賞自己的書(shū)法，龍飛鳳舞，飄逸萬(wàn)態(tài)，以為有神力相助。常熟人民為了紀(jì)念張旭，直到今天，城內(nèi)東門(mén)方塔附近還保留著一條“醉尉街”。舊時(shí)，城內(nèi)還曾建有“草圣祠”，祠內(nèi)的一副楹
13、聯(lián)“書(shū)道入神明，落紙?jiān)茻煟窆鸥?jìng)傳八法；灑狂稱(chēng)草圣，滿(mǎn)堂風(fēng)雨，歲時(shí)宜奠三杯”，表達(dá)了邑人對(duì)這位“草書(shū)之圣”的深深崇敬。,張旭狂草圖,張旭終年帖,隋唐時(shí)期的書(shū)法,張旭十五日帖,張旭肚痛帖,肚痛帖，傳為唐張旭書(shū)。草書(shū)6行，共30字。 釋文：忽肚痛不可堪/不知是冷熱所/致欲服大黃湯/冷熱俱有益。,隋唐時(shí)期的書(shū)法,懷素,懷素（737799），俗姓錢(qián)，湖南零陵人。他是書(shū)法史上領(lǐng)一代風(fēng)騷的草書(shū)家，與唐代另一草書(shū)家張旭齊名，人稱(chēng)“張顛素狂”或“顛張醉素”。所謂“醉素”，緣由這位出家人嗜酒茹葷，醉后“草圣欲成狂便發(fā)”，字字筆走龍蛇，“風(fēng)驟雨旋”，筆下氣勢(shì)磅礴，著實(shí)給人以“劍氣凌云”的豪邁感。懷素的草書(shū)用筆圓勁
14、，“使轉(zhuǎn)如環(huán)”，所學(xué)對(duì)象不拘一格大自然、長(zhǎng)輩、再傳弟子，甚至在公孫大娘的舞劍中也能穎悟筆法。此種精神，是這位大書(shū)家成為大器的奧秘所在。,隋唐時(shí)期的書(shū)法,懷素書(shū)蕉圖（國(guó)畫(huà)）,隋唐時(shí)期的書(shū)法,懷素論書(shū)帖,草書(shū)墨跡，紙本，縱38.5厘米，橫40.5厘米，9行共85字。,隋唐時(shí)期的書(shū)法,懷素小草千字文,貞元十五年（799年）書(shū)，懷素千字文有多種，而以“小字貞元本”為最佳，又稱(chēng)千金帖，絹本，84行1045字。 明人莫如中說(shuō)：“懷素絹本千字文真跡，其點(diǎn)畫(huà)變態(tài)，意匠縱橫，初若漫不經(jīng)思，而動(dòng)遵型范，契合化工，有不可名言其妙者?！贝吮緸閼阉赝砟晁鶗?shū)，當(dāng)為絢爛之極而復(fù)歸平淡之作，故歷來(lái)為書(shū)林所重。,隋唐時(shí)期的書(shū)法
15、,懷素自敘帖（之一）,自敘帖，紙本，縱28.3厘米，橫775厘米，126行，共698字。帖前有李東陽(yáng)篆書(shū)引首“藏真自敘”字。原跡現(xiàn)藏于臺(tái)灣故宮博物院。 自敘帖是懷素晚年草書(shū)的代表作。通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙盤(pán)，縱橫斜直，無(wú)往不收，上下呼應(yīng)，如急風(fēng)驟雨。由此可以想見(jiàn)當(dāng)年操觚之時(shí)，心手相師，豪情勃發(fā)，一氣貫之的情景。明代安岐謂此帖“墨氣、紙色精彩動(dòng)人，其中縱橫變化，發(fā)于毫端。奧妙絕倫，有不可形容之勢(shì)”。,隋唐時(shí)期的書(shū)法,漢字的形體和構(gòu)造5,5、楷書(shū),趙孟頫書(shū)壽春堂帖,“楷”是規(guī)矩整齊、可為楷模的意思。興于漢末，盛行于魏晉，一直沿用到今天，是通用時(shí)間最長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)字體。,歐陽(yáng)詢(xún)九成宮醴泉銘,歐陽(yáng)詢(xún)
16、（557641），唐初著名書(shū)法家，字信本，潭州臨湘（今湖南省長(zhǎng)沙市）人。他歷經(jīng)陳、隋、唐三個(gè)朝代，在隋時(shí)書(shū)法就很有名，曾任太常博士；唐高祖即位，官給事中，與裴矩、陳叔達(dá)共同編纂藝文類(lèi)聚。唐太宗時(shí)歷任太子率更令、弘文館學(xué)士。據(jù)史書(shū)記載，歐陽(yáng)詢(xún)“雖貌甚寢陋，而聰明絕倫，讀書(shū)即數(shù)行俱下，博覽經(jīng)史，尤精三史”。早年他專(zhuān)學(xué)二王（羲之、獻(xiàn)之）書(shū)，并吸取六朝北派諸家的長(zhǎng)處，勤學(xué)苦練，融會(huì)貫通，從摹體中脫出，獨(dú)創(chuàng)一派書(shū)風(fēng)，其書(shū)以“險(xiǎn)勁瘦硬”的風(fēng)貌著稱(chēng)，史稱(chēng)“歐體”。歐體開(kāi)創(chuàng)了唐代楷書(shū)的先端，對(duì)后世影響很大，他與虞世南、褚遂良、薛稷并稱(chēng)為“唐初四大書(shū)家”。,隋唐時(shí)期的書(shū)法,歐陽(yáng)詢(xún)化度寺碑,隋唐時(shí)期的書(shū)法,歐陽(yáng)詢(xún)
17、皇甫誕碑,隋唐時(shí)期的書(shū)法,顏真卿,顏真卿（709785），唐京兆萬(wàn)年人，字清臣。開(kāi)元進(jìn)士，遷殿中侍御史，為奸臣楊國(guó)忠所惡，出為平原太守，故世稱(chēng)顏平原。安史之亂，顏真卿抗賊有功，入京歷任吏部尚書(shū)，太子太師，封魯郡開(kāi)國(guó)公，故又世稱(chēng)顏魯公。德 宗時(shí)李希烈叛，宰相盧杞銜私恨使顏真卿往勸諭，為希烈所留，忠貞不屈，被縊殺。他從褚遂良，張旭得筆法，其正楷端莊雄偉，氣勢(shì)開(kāi)張，行書(shū)遒勁舒和，一變古法，自成一格，人稱(chēng)“顏體”。宋人歐陽(yáng)修評(píng)云：“顏公書(shū)，如忠臣、烈士、道德君子，其端莊尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者不必多，然雖多而不厭也。 ”,隋唐時(shí)期的書(shū)法,顏真卿墓（位于河南偃師市山化鄉(xiāng)湯泉村）
18、,隋唐時(shí)期的書(shū)法,顏真卿多寶塔碑,隋唐時(shí)期的書(shū)法,顏真卿中興頌,隋唐時(shí)期的書(shū)法,顏真卿祭侄文稿,行草墨跡。縱28.2厘米，橫72.3厘米，25行，共230字。此帖本是稿本，原不是作為書(shū)法作品來(lái)寫(xiě)的，但正因?yàn)闊o(wú)意作書(shū)，所以使此幅字寫(xiě)得神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。,隋唐時(shí)期的書(shū)法,顏真卿 勤禮碑 ,隋唐時(shí)期的書(shū)法,柳公權(quán),柳公權(quán)（778865），京兆華原（今陜西耀縣）人，官至太子少師，故世稱(chēng)“柳少師”。他初學(xué)王羲之并精研歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿筆法，然后自成一家。所寫(xiě)楷書(shū)，體勢(shì)勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱(chēng)。穆宗嘗問(wèn)柳公權(quán)用筆之法，公權(quán)答云：用筆在心，心正則筆正。
19、穆公為之改容，知其“筆諫”也。后世學(xué)書(shū)者不少以柳字為楷模。,隋唐時(shí)期的書(shū)法,柳公權(quán)玄秘塔碑（局部）,隋唐時(shí)期的書(shū)法,柳公權(quán)神策軍碑,隋唐時(shí)期的書(shū)法,宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法,蘇軾,蘇軾(10371101)，字子瞻，號(hào)東坡居士。他的詩(shī)詞均感情豪邁奔放，流暢灑脫。蘇軾擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而能自創(chuàng)新意；用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱(chēng)“宋四家”。,三蘇祠,三蘇祠是北宋時(shí)期（9601127）著名文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的故居，位于四川眉山市西南。,天下第三行書(shū) 蘇軾 黃州寒食帖 ,蘇軾真跡精品的代表作。紙本，行楷書(shū)。其書(shū)法豐腴勁秀,結(jié)字在方整
20、中有流動(dòng)的氣勢(shì)，特別是用墨雖濃，而靈活不滯，看去平平正正，但令人玩味無(wú)窮 。,蘇軾赤壁賦(局部),宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法,歸去來(lái)兮辭原文由陶淵明所作，蘇軾手書(shū)。,蘇軾書(shū)歸去來(lái)兮辭 ,宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法,書(shū)必有神、 氣、 骨、 肉、 血， 五者闕一， 不成為書(shū)也。 蘇軾論書(shū),宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法,黃庭堅(jiān)（10451105），字魯直，自號(hào)山谷道人，洪州分寧（今江西修水）人。北宋著名的詩(shī)人、詞人和書(shū)法家。,黃庭堅(jiān)畫(huà)像,宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法,黃州寒食詩(shī)卷跋是黃庭堅(jiān)在蘇軾黃州寒食詩(shī)帖后寫(xiě)的一段跋語(yǔ)。此跋歷來(lái)為人們所珍視，與原帖合稱(chēng)“雙璧”。,黃庭堅(jiān)黃州寒食詩(shī)卷跋,宋“四大
21、家”和元趙孟頫的書(shū)法,李白憶舊游詩(shī)卷，黃庭堅(jiān)草書(shū)墨跡。據(jù)明代書(shū)法家沈周考定，此卷為黃庭堅(jiān)在紹圣年間（10941098）被貶黔中后所書(shū)，是他晚年的草書(shū)代表作。,黃庭堅(jiān)書(shū)李白憶舊游詩(shī)卷,宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法,米公祠，是紀(jì)念宋代書(shū)法家米芾的祠宇，位于湖北樊城西南隅的柜子城上。米芾（10511107），字元章，工詩(shī)文，擅書(shū)畫(huà)，尤長(zhǎng)于行、草，史有“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”之美譽(yù)，與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄并稱(chēng)為宋代四大家。,米公祠,宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法,淡墨秋山盡遠(yuǎn)天，暮霞還照紫添煙。故人好在重?cái)y手，不到平山謾五年。,米芾淡墨詩(shī)帖,宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法,將之苕溪戲作呈諸友松竹留因夏，溪山去
22、為秋。久賡白雪詠，更度采菱謳,米芾苕溪詩(shī)卷,宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法,蔡襄（10121067），興化軍仙游（今屬福建）人，宋代大書(shū)法家，精通各體，尤長(zhǎng)行書(shū)。 蔡襄陵園原為蔡襄墓，位于仙游楓亭錦嶺將軍山下，舊福廈公路西側(cè), 被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。,蔡襄陵園,宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法,扈從帖為治平三年(1066年)蔡襄五十五歲時(shí)作,用筆一絲不茍,疏朗婉健,雍容大度,頗具晉唐遺風(fēng)。,蔡襄扈從帖,宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法,宋徽宗書(shū)法瘦金體,宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法,趙孟頫(12541322)，字子昂，號(hào)雪松道人，湖州(浙江吳興)人，仕元官至翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫，封魏國(guó)公，謚文敏
23、。著有松雪齋集。趙孟頫是元初很有影響的書(shū)法家。元史本傳稱(chēng)他“篆、籀、分隸、真、行、草，無(wú)不冠絕古今，遂以書(shū)名天下”，贊譽(yù)很高。據(jù)明人宋濂說(shuō)，趙氏早年向“妙悟八法，留神古雅”的思陵(即宋高宗趙構(gòu))學(xué)書(shū)，中年學(xué)“鐘繇及羲獻(xiàn)諸家”，晚年師法李北海。此外，他還臨摹過(guò)元魏的定鼎碑及唐代虞世南、褚遂良等人，集前代諸家之大成。 “魏公于古人書(shū)法之佳者，無(wú)不仿學(xué)”。趙氏能在書(shū)法上獲得如此成就，是和他善于吸取別人的長(zhǎng)處分不開(kāi)的。,趙孟頫,宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法,這是元代書(shū)畫(huà)家趙孟頫的代表作游天臺(tái)山賦卷。,趙孟頫游天臺(tái)山賦卷（行書(shū)）,宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法,趙孟頫閑居賦（行書(shū)）,宋“四大家”和元趙孟頫
24、的書(shū)法,趙孟頫秋聲賦（行書(shū)）,宋“四大家”和元趙孟頫的書(shū)法,明代祝枝山和文征明的書(shū)法,祝枝山,祝允明（14601526），字希哲，號(hào)枝山，人稱(chēng)“祝枝山”，因?yàn)橛沂稚辛鶄€(gè)手指，所以又號(hào)枝指生。長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人，任過(guò)南京應(yīng)天府通判，所以又有“祝京兆”之稱(chēng)。他的詩(shī)文書(shū)法，才氣橫溢，與唐寅、文徵明、徐禎卿號(hào)稱(chēng)“吳中四才子”。他在書(shū)法上造詣很深，各體兼能，蜚聲藝壇，與文徵明、王寵并稱(chēng)“三大家”。陳道復(fù)為后起之秀，又稱(chēng)為“吳中四家”。他的書(shū)法博采晉唐各家的長(zhǎng)處，并有自家面貌。主要成就在于狂草和楷書(shū)?？癫輥?lái)自懷素、張旭，更多的是接近黃山谷，提按和使轉(zhuǎn)的筆法交互使用，行與行之間的距離很緊，形成一種汪洋恣
25、肆的視覺(jué)效果。更難得的是楷書(shū)又寫(xiě)得相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，有晉唐人的古雅氣息。這種反差很大的綜合素養(yǎng)與唐代的張旭十分相似。作品有楷書(shū)出師表、草書(shū)自書(shū)詩(shī)卷、和陶淵明飲酒二十首、赤壁賦、杜甫詩(shī)軸等。,祝枝山手札,明代祝枝山和文征明的書(shū)法,祝枝山草書(shū),明代祝枝山和文征明的書(shū)法,祝枝山箜篌引諸篇（局部）,明代祝枝山和文征明的書(shū)法,祝枝山燕喜亭記（楷書(shū)）,明代祝枝山和文征明的書(shū)法,文征明墓（位于今江蘇省蘇州市文陵村）,文征明（14701559），號(hào)衡山居士，長(zhǎng)洲（今江蘇吳縣）人，與祝允明、唐寅、徐禎卿并稱(chēng)“吳中四才子”。五十四歲以貢生薦試?yán)舨浚魏擦衷捍t，三年辭歸。書(shū)法上，他工行、草書(shū)，大字仿黃庭堅(jiān)，尤精小楷，亦能隸書(shū)；還擅山水，兼善花卉、蘭竹、人物。名重當(dāng)代，學(xué)生甚多，形成“吳門(mén)派”。,明代祝枝山和文征明的書(shū)法,文征明 赤壁賦,文征明小楷,明代祝枝山和文征明的書(shū)法,文征明小楷,明代祝枝山和文征明的書(shū)法,康有為,康有為行書(shū)聯(lián),解析與探究,
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