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1、品王維終南別業(yè)終南別業(yè)是王維詩(shī)與禪交融美的代表作。終南別業(yè)全詩(shī)如下：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)美獨(dú)往，勝事空 自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。”禪宗的悟道，是忘卻心機(jī)，忘卻物我，是心物合一、物我神游的境界，是心 靈主體的超越解脫。這與詩(shī)歌的本質(zhì)是相互匯通的。而終南別業(yè)正是以無(wú)所 用心取勝的佳作。開(kāi)頭兩句敘述詩(shī)人中年以后即厭塵俗，信奉佛教。第二聯(lián)用“興 來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知”透露出詩(shī)人的隨心所欲的閑情逸致。而“行到水窮處， 坐看云起時(shí)”，則達(dá)到了禪悟的極高意境，甚至點(diǎn)破了困頓人生的謎題。 興致一來(lái)，詩(shī)人即獨(dú)自出游，而這種出游完全是漫無(wú)目的、隨意而行。有水時(shí)就 看水，有山
2、時(shí)就看山，到了山窮水盡之處，仍可以隨地一坐看云卷云舒。此詩(shī)從 頷聯(lián)起，就透出了濃濃的“無(wú)心”“任性”的禪意，“興來(lái)”就獨(dú)自出游，任其自 然，其中的快樂(lè)并不需要向別人宣揚(yáng)。“行到水窮處”，一般游人走到這里可能會(huì) 意興闌珊了，而詩(shī)人呢？要?jiǎng)蛹磩?dòng)，要行即行，要止即止，一切都任心自在，隨 順自然，不為物拘。既然行到溪水盡頭，那就坐下，仰看輕云出岫，一樣享受清 靜幽寂。詩(shī)人似乎在說(shuō)，徹底窮盡世間塵勞，才能回到真實(shí)，回到“自性”的源 頭。這句詩(shī)的精妙之處還在于，即使往最俗常的人生意義上想，“行到水窮處， 坐看云起時(shí)”也有一種境界在其中，那就是身處絕境時(shí)不要失望，因?yàn)槭彩?希望的開(kāi)始。徐增在說(shuō)唐詩(shī)中評(píng)這首詩(shī)說(shuō)：“于佛法看來(lái)，總是個(gè)無(wú)我，行無(wú)所事。 行到事大死，坐起是得活，偶然是任運(yùn)，此真好道人行履，謂之好道不虛也。” 3對(duì)一切外境之物不生執(zhí)著之意，無(wú)掛礙，泛若不系之舟，正是禪宗核心。詩(shī) 人通過(guò)描寫(xiě)自然界水、云的變化，揭示著人生的變化無(wú)常，然后用安然欣賞的心 態(tài)，表明了他對(duì)身外世界無(wú)牽無(wú)掛、超然出塵的人生態(tài)度和寧?kù)o心緒，傳達(dá)出隨 遇而安的自然和諧之美，深得物我兩忘的禪趣。王維詩(shī)歌中的一山一水，一草一木，一花一石，無(wú)不浸潤(rùn)了無(wú)窮的禪趣。而 所用之語(yǔ)，又是那樣的恬淡優(yōu)美，明朗自然，情感真摯，淳樸深厚。這正是詩(shī)人 的高妙之處。
品王維《終南別業(yè)》
