《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元 3 知之為知之不知為不知課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元 3 知之為知之不知為不知課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、導(dǎo)語(yǔ)：在日常生活中，我們常常使用一些內(nèi)涵豐富、膾炙人口的成語(yǔ)，比如“欲速則不達(dá)”“人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂”“小不忍則亂大謀”“三人行，必有我?guī)熝伞薄暗啦煌?，不相為謀”“工欲善其事，必先利其器”等等。可是，你是否知道這些成語(yǔ)就出自孔子之口呢？你是否意識(shí)到僅僅是這些大家耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，就足以說(shuō)明孔子的智慧之光依然在我們的生活中閃耀呢？,知之為知之，不知為不知,孔子的智慧，是關(guān)于現(xiàn)實(shí)生存的智慧，是切合現(xiàn)實(shí),生存的智慧,【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力:1、學(xué)習(xí)第1、7、8、9、11、12、13則選文，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子與弟子和平相處的精神。2、學(xué)習(xí)和掌握加點(diǎn)的重點(diǎn)字匯：夫子矢之過(guò)程與方法:1、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子與弟子和
2、平相處的精神，領(lǐng)會(huì)孔子對(duì)弟子的關(guān)愛之情2、理解句式“予所否者”情感態(tài)度與價(jià)值觀：領(lǐng)會(huì)平等、友愛的師生之情，感受圣人情懷?！窘虒W(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：學(xué)習(xí)和掌握重點(diǎn)字匯：矢之……難點(diǎn)：鑒賞9、13則選文,探討：文中節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從那幾方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？,第一課時(shí),,一、檢查預(yù)習(xí)：（名句默寫）,1、知之為知之，＿＿＿＿＿，是知也。2、＿＿＿＿＿，是謂過(guò)矣。3、人能弘道，＿＿＿＿。4、＿＿＿＿＿＿＿＿＿，則遠(yuǎn)怨矣！5、無(wú)欲速，無(wú)見小利。＿＿＿＿，＿＿＿＿6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。,不知為不知,過(guò)而不改,非道
3、弘人,躬自厚而薄責(zé)于人,欲速則不達(dá),見小利則大事不成,人無(wú)而信不知其可也,其可以行之哉？,,（7、歲寒，＿＿＿＿＿＿＿＿＿彫也＿。8、逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！,然后知松柏之后,不舍晝夜,二、翻譯課文,首先，請(qǐng)同學(xué)們嘗試把文中的部分句子進(jìn)行翻譯，熟知文意。,子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?翻譯重點(diǎn)：①誨：教導(dǎo)；②女通汝（rǔ）你;③為:表判斷,相當(dāng)于＂是＂④知1:明白;知2:知道;知3:通“智”,智慧,聰明.⑤是：指示代詞，＂這＂．,翻譯：孔子說(shuō)：＂仲由，我教你的知識(shí)明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的！,選文1,,（,選文1,,角度：求知方面
4、——孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自已的無(wú)知?？鬃痈嬖V我們：人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認(rèn)自己不知道什么。聰明的人正視自己的無(wú)知。對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。-------實(shí)事求是,子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者，無(wú)末如之何也已矣?。?翻譯重點(diǎn)：①如之何：古代漢語(yǔ)中的凝固形式，意為＂怎么辦＂或＂怎么＂；②末如之何：作無(wú)如之何；末：指沒有辦法；（總）拿他沒有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于＂了＂．,翻譯：孔子說(shuō)：＂不說(shuō)＇怎么辦，怎么辦＇的
5、人，我對(duì)他也不知怎么辦了．＂（我拿他也沒有辦法）,選文2,——正視自己的無(wú)知，不是說(shuō)安于自己的無(wú)知。面對(duì)問題，應(yīng)該開動(dòng)腦筋，勤于思考。,角度：求知方面---實(shí)事求是,選文3,子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”,【譯文】孔子說(shuō)：“犯了錯(cuò)誤而不改正，這就是錯(cuò)誤！”,——正視錯(cuò)誤很重要，而改正錯(cuò)誤更重要?！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)？”但關(guān)鍵不在于過(guò)，而在于能否改過(guò)，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說(shuō)，有了過(guò)錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正。文中孔子以“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”的簡(jiǎn)煉語(yǔ)言，向人們道出了“知錯(cuò)能改”這一對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。,角度：對(duì)待錯(cuò)誤----知錯(cuò)能改,重點(diǎn)解釋過(guò)1，名做動(dòng)，犯錯(cuò)誤;而，
6、卻;是，這；謂，叫做，稱作；過(guò)2，名詞，錯(cuò),子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?重點(diǎn)翻譯：①之1：結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”；②之2：表修飾，無(wú)義不譯；③食通“蝕”；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）,翻譯：君子的過(guò)錯(cuò)好比日月蝕，他犯過(guò)錯(cuò)，人們都能看得見；他改正過(guò)錯(cuò)，人們都仰望著他。,選文4、5,,子夏曰：“小人之過(guò)也必文”,【譯文】子夏說(shuō)：“人格卑下的人犯了錯(cuò)，一定會(huì)加以掩飾。”,重點(diǎn)翻譯小人：人格卑下的人。之：消獨(dú)。也：句中停頓。文：掩飾,選文4、5,——孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的錯(cuò)誤，他的弟子有時(shí)候也這樣做。,選文6,子曰：“人能弘道，非道弘人”,重點(diǎn)翻譯弘
7、：擴(kuò)大，光大。道：儒家的倫理道德和學(xué)問,7、子曰：＂躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣．＂,【譯文】孔子說(shuō)：＂多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨．＂,選文7,——人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味指責(zé)別人的不是。所以，“嚴(yán)于律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。,角度：與人相處-------責(zé)己嚴(yán)，待人以寬,,重點(diǎn)翻譯躬自：自身，自己；厚：多而嚴(yán)；而：連詞，表并列，不譯；薄：少而寬；于：對(duì)于；則：就遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離，避免．,子夏為莒父宰，問政。子曰：“無(wú)欲速，
8、無(wú)見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！?選文8,【譯文】孔子說(shuō)：“做事情不要貪快，不要計(jì)較（貪求）小的利益。做事情貪快就達(dá)不到目的，貪求小利就成就不了大事。,——“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對(duì)對(duì)立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無(wú)法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則不達(dá)”。,角度：從政方面-----欲速則不達(dá),重點(diǎn)翻譯為：擔(dān)任。宰：城邑長(zhǎng)官。問政：請(qǐng)教施政方面的問題。無(wú)：通“毋”，不要。見小利：計(jì)較小的利益，貪求小的利益,子曰：＂人而無(wú)信，不知其可也．大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，
9、其何以行之哉？＂,【譯文】孔子說(shuō)：＂一個(gè)人不講信用，是根本不可以的．就像大車沒輗，小車沒有軏一樣，那它靠什么行走呢？”,選文9、10,,重點(diǎn)翻譯而：如果信：信用，守信用其：副詞，怎么；可：可以，能夠其：代車子何以行：賓語(yǔ)前置，以何行，靠什么行走．,,【評(píng)析】孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無(wú)論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠(chéng)信，人無(wú)信而不立。在《論語(yǔ)》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對(duì)人講信用。,角度：為人治國(guó)---講究誠(chéng)信,10、子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必
10、不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立”,使…充足,武器裝備,信任,代指政府,隱含假設(shè)關(guān)系，可譯為：如果不得不去掉一項(xiàng),表修飾,去掉，丟棄,在,這,賓語(yǔ)前置，先何，先去掉哪一項(xiàng),如果人民不信任政府，那么政府就不能站得住腳,【譯文】子貢請(qǐng)教施政方面的問題，孔子說(shuō)：“使食糧充足，使武器裝備充足，百姓就會(huì)信任政府了?！弊迂曊f(shuō)：“如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)呢？”孔子說(shuō)：“先去掉充足的武器裝備?！弊迂曊f(shuō)：“如果不得已一定還要去掉一項(xiàng)，那么對(duì)于剩下的兩項(xiàng)先去掉什么呢？”孔子說(shuō)：“先去掉充足的糧食。自古以來(lái)人都是要死的，但假如人民不信任政府，那政府就不可能站得住腳了
11、?！?子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也?！?選文11、12,子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?,【譯文】孔子說(shuō)：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”,【譯文】孔子在河邊上說(shuō)：“逝去的時(shí)間像這流水，晝夜不停地流淌?！?重點(diǎn)翻譯:歲寒：指時(shí)令到了最寒冷的時(shí)期。之：消獨(dú)。彫：通“凋”，衰落,重點(diǎn)翻譯逝者：往者，過(guò)去的。夫：指代，這、這個(gè)。舍：放棄,【評(píng)析】文中孔子認(rèn)為：人應(yīng)松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。,角度：為人處事----
12、要有骨氣、遠(yuǎn)大志向及惜時(shí)奮干,小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從“求知、為人、從政、治國(guó)、處世”等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：,1、求知----實(shí)事求是、知錯(cuò)能改,2、處世-----責(zé)人嚴(yán)，待人寬,3、從政----切記“欲速則不達(dá)”,4、治國(guó)處事----“民無(wú)信而不立”,5、為人處事---要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干,思考與練習(xí)解題思路,一、略。二、孔子很強(qiáng)調(diào)“信”……試結(jié)合以下兩則材料談?wù)勊f(shuō)的“信”的原則。（材料略）,子貢問曰：“何如斯可謂之士(1)矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯??！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰“敢問其次?！痹唬骸把?/p>
13、必信，行必果(2)，硁硁(3)然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人(4)，何足算也？”,【注釋】(1)士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會(huì)知識(shí)分子的通稱。(2)果：果斷、堅(jiān)決。(3)硁硁：音kēng，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅(jiān)硬。(4)斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。,【譯文】子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說(shuō)：“自己在做事時(shí)有知恥之心，出使外國(guó)各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士?！弊迂曊f(shuō)：“請(qǐng)問次一等的呢？”孔子說(shuō)：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長(zhǎng)?！弊迂曈謫枺骸罢?qǐng)問再
14、次一等的呢？”孔子說(shuō)：“說(shuō)到一定做到，做事一定堅(jiān)持到底，不問是非地固執(zhí)己見，那是小人啊。但也可以說(shuō)是再次一等的士了?！弊迂曊f(shuō)：“現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣？”孔子說(shuō)：“唉！這些器量狹小的人，哪里能數(shù)得上呢？”【評(píng)析】孔子觀念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔(dān)負(fù)一定的國(guó)家使命。其次是孝敬父母、順從兄長(zhǎng)的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者，他認(rèn)為是器量狹小的人，根本算不得士。他所培養(yǎng)的就是具有前兩種品德的“士”。,過(guò)蒲，會(huì)公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長(zhǎng)賢，有勇力，謂曰：吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧
15、斗而死。斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：茍毋適衛(wèi)，吾出子。與之盟，出孔子?xùn)|門。孔子遂適衛(wèi)。子貢曰：盟可負(fù)邪？孔子曰：要盟也，神不聽。,路過(guò)蒲邑，剛好遇上公叔氏占據(jù)了蒲而背叛衛(wèi)國(guó)，蒲人就留住孔子。弟子中有個(gè)叫公良孺的，自己帶了五輛車子跟隨孔子周游各地。他這個(gè)人身材高大，才德好，又英勇；他對(duì)孔子說(shuō)：“我以前跟著老師在匡的地方遇到危難，如今又在這里遇上危難，這是命吧！我和老師一再的遭難，寧愿跟他們拼死算了！”于是就跟蒲人猛烈地拼斗起來(lái)。蒲人害怕了，就對(duì)孔子說(shuō)：“如果能不去衛(wèi)國(guó)，我就放你們走?！彪p方條件談好，就放孔子一行從東門離去?？鬃用撾U(xiǎn)后卻一路前往衛(wèi)國(guó)。子貢說(shuō)：“約定好的條件可以不遵守嗎？”孔子說(shuō)：“在
16、脅迫下討的條約神明是不會(huì)認(rèn)可的。”,提示：孔子說(shuō)人必須講誠(chéng)信，這是就一般的原則而言的，不是無(wú)條件地推崇“信”?？鬃又v誠(chéng)信其實(shí)有一個(gè)前提，就是不違背道義。因此，我們不能把孔子張揚(yáng)的“信”理解為一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定會(huì)“言必信，行必果”。孔子說(shuō)：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《論語(yǔ)子路》）就是說(shuō)，言語(yǔ)一定要信實(shí)，行為一定要堅(jiān)決，這是不問是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人??！孟子則說(shuō)：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！保ā睹献与x婁下》）,儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義的情況下而盟誓的。無(wú)須遵守。,衛(wèi)靈公聞孔子來(lái)，喜
17、，郊迎。問曰：“蒲可伐乎？”對(duì)曰：“可。”靈公曰：“吾大夫以為不可。今蒲，衛(wèi)之所以待晉、楚也，以衛(wèi)伐之，無(wú)乃不可乎？”孔子曰：“其男子有死之志，婦人有保西河之志。吾所伐者不過(guò)四五人?！膘`公曰：“善?！比徊环テ选ｌ`公老，怠于政，不用孔子。孔子喟然嘆曰：“茍有用我者，期月而已，三年有成。”孔子行。,公叔氏據(jù)蒲地反叛衛(wèi)國(guó)，按照孔子的觀念是無(wú)道的表現(xiàn)，所以盡管他為了脫身而答應(yīng)蒲人不去衛(wèi)國(guó)，結(jié)果還是到了衛(wèi)國(guó)，并且把蒲地反叛的情形告訴了衛(wèi)靈公。衛(wèi)靈公問孔子說(shuō)：蒲這個(gè)地方可以討伐嗎？孔子回答說(shuō)：可以。靈公說(shuō)：我的大夫認(rèn)為不可以討伐，因?yàn)楝F(xiàn)在的蒲是防御晉、楚的屏障，用我們衛(wèi)國(guó)的軍隊(duì)去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子說(shuō)：蒲地的男子有誓死效忠衛(wèi)國(guó)的決心，婦女有守衛(wèi)西河這塊地方的愿望。我所說(shuō)要討伐的只是四五個(gè)領(lǐng)頭叛亂的人而已。靈公說(shuō)：“很好?！比欢鴧s不去伐蒲。衛(wèi)靈公年紀(jì)老了，政務(wù)廢弛，也不用孔子?？鬃雍芨袊@地說(shuō)：“如果有人用我來(lái)掌理國(guó)政，一年就可以有個(gè)樣子，三年便有具體成效了?！笨鬃又缓秒x開了。,三、解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞。,1．更，改變，改正。2．遠(yuǎn)，離開，避開。3．而，楊樹達(dá)《論語(yǔ)譯注》（中華書局1980年第二版）認(rèn)為不能當(dāng)“如果”講，孔子不說(shuō)“人無(wú)信”而說(shuō)“人而無(wú)信”，表明“人”字后面要有一個(gè)語(yǔ)句中的停頓，古書中這種句法頗多；這里可以理解為“卻”。4．舍，放棄，舍棄。（“不舍晝夜”即晝夜不間斷,
2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元 3 知之為知之不知為不知課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt
