2017-2018學(xué)年高中語文 第一單元 歷史坐標(biāo)上的沉思 2 六國論課件 魯人版必修4.ppt

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1、2六國論,資源助讀,知識整合,一、作者簡介蘇洵(10091066),字明允,號老泉,北宋四川眉山人。27歲因應(yīng)試不中,便刻苦攻讀,博覽群書,潛心鉆研,終于形成自己的文章風(fēng)格。宋仁宗嘉祐元年(1056)率子蘇軾、蘇轍到汴京,以所著文章22篇謁見翰林學(xué)士歐陽修,深得歐陽修賞識與力薦,一時朝野爭相傳誦,文名大振。蘇洵精于古文寫作,尤長于策論,為文見解精辟,論點(diǎn)鮮明,論據(jù)有力,語言犀利,明快酣暢,很有戰(zhàn)國縱橫家的風(fēng)度。后人將他父子三人合稱“三蘇”。列入“唐宋八大家”,并稱他為“老蘇”。著有嘉祐集十五卷。,資源助讀,知識整合,二、作品背景北宋建國后一百年間,北宋軍隊(duì)與契丹、西夏軍隊(duì)交戰(zhàn)60余次,敗多勝少

2、。軍費(fèi)開支浩大,加之社會矛盾尖銳,政治腐敗,造成了外交上的極端軟弱。宋朝受著周邊國家的威脅和侵犯,卻不敢對其進(jìn)行堅(jiān)決的抵抗,只采用屈服妥協(xié)的辦法,向其納銀輸絹以換取和平。到蘇洵生活的年代,北宋每年要向契丹納銀二十萬兩、絹三十萬匹;向西夏納銀十萬兩、絹十萬匹、茶三萬斤。這樣賄賂的結(jié)果,助長了契丹、西夏的氣焰,加重了人民的負(fù)擔(dān),極大地?fù)p傷了國力,帶來了無窮的禍患。蘇洵為諷諫北宋王朝以六國為鑒,奮起御侮,便寫下了本文。以六國“破滅之道”來進(jìn)行諷諫,希望北宋統(tǒng)治者改弦更張,勿蹈覆轍。,資源助讀,知識整合,三、相關(guān)常識論是一種論文文體,按韻術(shù):“論者,議也?！闭衙魑倪x所載:“論有兩體,一曰史論,乃忠臣于

3、傳末作議論,以斷其人之善惡。如史記中的太史公曰二曰政論,則學(xué)士大夫議論古今時世人物或評經(jīng)史之言,正其謬誤?！比缌鶉撨^秦論等。,資源助讀,知識整合,一、讀準(zhǔn)字音,資源助讀,知識整合,二、一詞多義,資源助讀,知識整合,資源助讀,知識整合,三、古今異義,古義:那實(shí)際上;今義:表示所說的是實(shí)際情況,承接上文,多含轉(zhuǎn)折意。,古義:舊事,前例;今義:指真實(shí)的或虛構(gòu)的,有人物、有情節(jié)的事情。,資源助讀,知識整合,四、詞類活用,資源助讀,知識整合,五、特殊句式(1)六國破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善(判斷句)(2)舉以予人,如棄草芥(省略句)(3)趙嘗五戰(zhàn)于秦(介詞結(jié)構(gòu)后置句)(4)洎牧以讒誅(被動句)(5)為國者

4、無使為積威之所劫哉(被動句)(6)其勢弱于秦(介詞結(jié)構(gòu)后置句)(7)賂秦而力虧,破滅之道也(判斷句),資源助讀,知識整合,六、名句積累(1)六國破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也。(2)思厥先祖父,暴霜露,斬荊棘,以有尺寸之地。子孫視之不甚惜,舉以予人,如棄草芥。(3)齊人未嘗賂秦,終繼五國遷滅,何哉?與嬴而不助五國也。(4)嗚呼!以賂秦之地封天下之謀臣,以事秦之心禮天下之奇才,并力西向,則吾恐秦人食之不得下咽也。,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,一、理清文章思路,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,二、說說文章主旨本文著重論述

5、了六國破滅的原因,但作者并非為論史而論史,而是以此為立論的依據(jù),借古諷今,批評北宋王朝對遼、西夏的軍事侵略采取以賂求和、茍且偷安的退讓政策,勸諫北宋王朝以六國為鑒,不被“積威之所劫”,而要奮起御侮以維護(hù)其統(tǒng)治。,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,【任務(wù)一】分析文章內(nèi)容,梳理文章思路1.全文的中心論點(diǎn)是什么?文章從幾個方面論證了這一中心論點(diǎn)?提示:中心論點(diǎn):六國破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦。從兩個方面論證:賂秦而力虧,破滅之道也;不賂者以賂者喪。2.第三段中最后一句話在全文中有什么作用?提示:用“向使”引起假設(shè),總結(jié)六國情況,使論證更加深入全面,中心論點(diǎn)更加鮮明有力,同

6、時又為下文進(jìn)一步假設(shè)做鋪墊,從反面將論證推進(jìn)一層。3.燕趙兩國的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)是什么?提示:共同點(diǎn):形勢環(huán)境相同,處秦革滅殆盡之際。軍事策略相同,能守其土,義不賂秦。不同點(diǎn):對抗秦國的方式不同,燕太子丹招募荊軻刺秦王招致禍患。趙因李牧被讒言所害自毀長城。,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,4.第五段在全文論述中起了什么作用?提示:本段議論的基礎(chǔ)建立在作者對歷史事實(shí)的分析上,源于歷史,但又高于歷史,諷諫北宋王朝面對外來侵略不要重蹈歷史覆轍。,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,【任務(wù)二】學(xué)習(xí)本文的論證方法,分析其語言特點(diǎn)1.作者在第一段中說“賂秦而力虧,

7、破滅之道也”,課文第二段是怎樣來證明這個分論點(diǎn)的?提示:通過對比進(jìn)行論證。先以秦“攻取”所獲土地與受賂所得土地進(jìn)行對比,再以諸侯賂秦所亡與“戰(zhàn)敗而亡”作對比,說明“賂秦”造成的嚴(yán)重后果;接著以六國先祖創(chuàng)業(yè)的艱辛與子孫的無能作對比,說明割地賂秦是有愧祖先的事,同時也反映了諸侯中以地事秦的情況;最后以“諸侯之地有限”與“暴秦之欲無厭”對比,以“奉之彌繁”與“侵之愈急”作對比,說明以地賂秦對國家安危沒有什么好處。這段論述,從情與理兩個方面證明了賂秦是不可取的。,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,2.本文有時采用例證法,有時采用引證法,有時又運(yùn)用對比(類比)論證的方法,試各舉一例

8、,并分別說明用這幾種論證方法的好處。提示:,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,3.本文是一篇議論文,但文中使用了不少形象的描述。請簡要分析其作用。提示:作者除了運(yùn)用對比、類比、推理及比喻等論證方法以外,還使用了形象的描述。如寫先人創(chuàng)業(yè)的艱難過程,用“暴霜露”“斬荊棘”;寫土地得來的不易,用“以有尺寸之地”,運(yùn)用了夸張手法,極言其所得甚微。對于割城賂秦的具體方式,“今日”“明日”,夸張地說明了“賂秦”的頻繁;“五城”“十城”,用層遞的方式揭示賂秦的數(shù)量越來越大,換來的只是“一夕安寢”,實(shí)在是損失巨大,收效甚微。一個“視

9、”字,一個“又”字,用類似漫畫的手法刻畫出割地求安者的癡態(tài)和秦國侵略者的貪婪?！皩嫛迸c“起”緊緊相應(yīng),突出秦兵來得急,茍安已不可得。這樣描寫,把歷史大事寫得活靈活現(xiàn),讓讀者身臨其境。,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,本文論證雖然周密,但有些說理卻欠妥當(dāng),你能找出來并加以分析嗎?提示:,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,初讀整體感

10、知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,技法借鑒,主題閱讀,文言文特殊句式省略句技法指導(dǎo)所謂省略句,就是指在不影響意思表達(dá)的前提下有意省略某一詞語或某種成分的句子。無論是文言文還是現(xiàn)代漢語都有省略句。文言文中語言表達(dá)更為簡潔凝練,所以省略句出現(xiàn)得更加頻繁。省略句大致有以下幾種情況。,技法借鑒,主題閱讀,一、主語的省略文言文中經(jīng)常省略主語,主要原因之一,是文言文的第三人

11、稱代詞一般不獨(dú)立作句子的主語。句子如果不斷重復(fù)前邊的詞句就會顯得啰唆,這樣省略主語的句子自然就會多起來。主語的省略大致有以下三種。1.承前省。如:木直中繩,以為輪,其曲中規(guī)。(木)雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也。(勸學(xué))承接前面的主語“木”省略。2.蒙后省。如:(公)度我至軍中,公乃入。(鴻門宴)蒙后主語“公”省略。3.對話省。對話中,根據(jù)對話的情境,對話雙方都明確所指,亦不會令讀者產(chǎn)生歧義的內(nèi)容作主語,可以省略。如:藺相如固止之,(藺相如)曰:“公之視廉將軍孰與秦王(厲害)?”(公)曰:“(廉將軍)不若(秦王)也?！?技法借鑒,主題閱讀,二、謂語的省略謂語是一個句子中的主要成分,無論是文言文還

12、是現(xiàn)代漢語,省略謂語的情況都相對較少。在語言高度凝練的文言文作品中,如果前后相連的句子用的是相同的動詞作謂語,后面句子的謂語往往省略。這種句子譯成現(xiàn)代漢語時,應(yīng)根據(jù)上下文補(bǔ)出省略的謂語。如:軍中無以為樂,請以劍舞(為樂)。(鴻門宴)三、賓語的省略文言文中省略賓語是較為常見的語言現(xiàn)象,特別是代詞“之”作賓語,常常被省略。常見的有動詞賓語省略和介詞賓語省略兩種情況。這種句子譯成現(xiàn)代漢語時,應(yīng)將省略的內(nèi)容補(bǔ)出來。1.動詞賓語的省略。如:私見張良,具告(之)以事。(鴻門宴)2.介詞賓語的省略。如:南取百越之地,以(之)為桂林、象郡。(過秦論),技法借鑒,主題閱讀,四、介詞的省略文言文中,經(jīng)常省略介詞,

13、特別是介賓短語放在動詞后作補(bǔ)語時大多省略介詞。如:將軍戰(zhàn)(于)河北,臣戰(zhàn)(于)河南。(鴻門宴),技法借鑒,主題閱讀,對點(diǎn)小練1.下面句子沒有成分省略現(xiàn)象的一句是()A.即墨大夫出與戰(zhàn),敗死B.燕王以為然,使騎劫代樂毅C.老臣竊以為媼之愛燕后,賢于長安君D.城中相與推田單,立以為將軍解析:A項(xiàng),出與(之)戰(zhàn);B項(xiàng),以(之)為然;D項(xiàng),城中(齊人)相與,立(之)以(之)為將軍。答案:C,技法借鑒,主題閱讀,2.閱讀下面的文字,完成后面的題目。晉平公與群臣飲,飲酣,乃喟然嘆曰:“莫樂為人君,惟其言莫之違。”師曠侍坐于前,援琴撞之。公披衽而避,琴壞于壁。公曰:“太師誰撞?”師曠曰:“今者有小人言于側(cè)者

14、,故撞之?！惫?“寡人也?！睅煏缭?“啞!是非君人者之言也?！弊笥艺埑?。公曰:“釋之,以為寡人戒?！?選自韓非子),技法借鑒,主題閱讀,“釋之,以為寡人戒?！笔且粋€省略句,下面補(bǔ)出省略內(nèi)容正確的一項(xiàng)是()A.(然則)釋之,以為寡人戒。B.釋之(否),以為寡人戒。C.釋之,以為寡人(之)戒。D.釋之,以(之)為寡人戒。解析:該句的大意是:放了他,把這件事作為我的警告?！耙詾椤笔恰耙灾疄椤钡氖÷?。答案:D,技法借鑒,主題閱讀,他山之石,可以攻玉名句誦讀殷鑒不遠(yuǎn),在夏后之世。(詩經(jīng)大雅)博觀而約取,厚積而薄發(fā)。(蘇軾雜說送張琥)操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。(劉勰文心雕龍)高山仰止,景行行止。

15、(詩經(jīng)小雅)泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深。(李斯諫逐客書),技法借鑒,主題閱讀,素材趣讀唐太宗有句名言:“以古為鑒,可知興替?！睔v史是螺旋式發(fā)展的,它重復(fù)出現(xiàn),但又不完全重復(fù)。了解歷史,了解傳統(tǒng),借鑒經(jīng)驗(yàn),就能避免重蹈覆轍,少走彎路。本篇正是蘇洵為諷諫北宋王朝以六國為鑒奮起御侮而作的。這個道理對國家是如此,對個人同樣適用。我們要時刻在前進(jìn)中反省與沉思,回望過去,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),才能更好地成長,更快地成熟。,技法借鑒,主題閱讀,美文品讀“取其精華,去其糟粕”再思考李德順?biāo)^“精華”和“糟粕”實(shí)際上有兩種不同的含義、兩種不同的理解:一種是實(shí)體性的,一種是價值性的。實(shí)體性的含義,是把

16、“精華”和“糟粕”當(dāng)作傳統(tǒng)文化中固有的,是各種文化現(xiàn)象本身固有的性質(zhì),認(rèn)為其中有一些東西本身就是好的,是“精華”;另一些東西本身就是不好的,是“糟粕”;精華就是精華,糟粕就是糟粕,只要它們存在,就是從來如此,不會改變。我們的工作,就是要把它們一一找出來,“精華”好好保持,將“糟粕”剔除。,技法借鑒,主題閱讀,價值性的含義,是把“精華”和“糟粕”看作已有文化現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)條件下的意義和作用,即以我們現(xiàn)在的生存發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn),去看過去留下來的東西是好是壞。這里暗含的一個前提是,不認(rèn)為哪些現(xiàn)象的好壞意義是從來如此固定不變的,而是承認(rèn)好壞本質(zhì)上都因人因時而易。因此,我們的工作,就是要客觀地看待過去的東西,而重

17、點(diǎn)是從人和社會的現(xiàn)實(shí)發(fā)展出發(fā),對它們加以選擇和改造。這兩種不同的含義和理解之間,表現(xiàn)出哲學(xué)思維方式上的深刻的差別。前一種理解比較簡單直觀,因此在人們的看法中比較常見,代表了一種傳統(tǒng)的思考方式,但它存在著很大的疑點(diǎn)和誤區(qū)。從理論上說,后一種理解比較符合實(shí)際,比較深入和合理。,技法借鑒,主題閱讀,實(shí)體性理解的最大誤區(qū),是容易將“存在”和“意義”(價值)混淆或等同起來,因此導(dǎo)致以孤立的、片面的、靜止的觀點(diǎn)看待歷史文化現(xiàn)象的存在,以簡單、抽象、凝固的態(tài)度對待它們的價值,從而簡單機(jī)械地理解和執(zhí)行“取其精華,去其糟粕”。所謂機(jī)械理解是以對文化現(xiàn)象的簡單“二分”為基礎(chǔ)的,它完全忽視了文化和傳統(tǒng)作為一個有機(jī)系

18、統(tǒng)的客觀事實(shí)。它希望如同對待一個爛掉一塊的蘋果一樣,對祖宗留下來的文化傳統(tǒng)來個“二分”:“去”掉爛掉的一半,“取”其好的一半。,技法借鑒,主題閱讀,可問題的關(guān)鍵是,盤根錯節(jié)的文化傳統(tǒng),并不像,也不可能像一個已經(jīng)成熟了、最終定型了、從樹上摘下來的蘋果,而是一個復(fù)雜的動態(tài)生命系統(tǒng)。它有自己的機(jī)理結(jié)構(gòu),它在生長變化著。這使“爛蘋果”之類的比喻完全沒有意義。因?yàn)?如果它真的爛了一部分的話,那么,這爛掉的一部分和所謂好的部分也往往是交錯、滲透在一起的,無法分開;如果它真的爛了一部分的話,那么另一部分恐怕也同樣已經(jīng)爛了,或者與之相適應(yīng)了;如果切除爛的一部分的話,另一部分大約也很難原樣保留和維持。這就是為什

19、么人們總想象處理爛蘋果一樣將傳統(tǒng)文化“取其精華,去其糟粕”,而實(shí)際上卻總也處理不清楚的原因。不從系統(tǒng)整體和根本上看問題,只想就一個個具體現(xiàn)象分別做處理,是不可能分得清楚,處理得干凈的。,技法借鑒,主題閱讀,按照價值性的理解方式,“精華”和“糟粕”不是指任何對象本身,而是指它們對于人和社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。用于傳統(tǒng)文化則是對于歷史上產(chǎn)生形成的文化現(xiàn)象、傳統(tǒng),主要不是去看它們“是什么”,而是重點(diǎn)思考“我們怎樣對待”。歷史上發(fā)生形成的文化現(xiàn)象、傳統(tǒng),是已經(jīng)存在的客觀現(xiàn)實(shí)。對“存在”的事物,首先要按照其邏輯,理解它們的歷史地位和歷史過程,不要把它們看作一成不變的。對它們的歷史意義,也要放在這個歷史過程中

20、去把握,弄清楚它們在什么情況下是必然的或偶然的,在什么情況下是有益的或有害的,在什么范圍和程度上是精華或糟粕,等等。,技法借鑒,主題閱讀,然后,要把重點(diǎn)放在我們自己的今天、現(xiàn)實(shí)及其發(fā)展要求上。對于“過去已有的”東西,不論它們在過去曾起過怎樣的作用,是不是精華,都要以有利于我們今天的發(fā)展,有利于社會的繼續(xù)進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn),去重新加以分析、研究、判斷和選擇實(shí)施?！叭∑渚A,去其糟粕”和“弘揚(yáng)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)”的關(guān)鍵與核心,是立足于當(dāng)代中國人的自我認(rèn)識、自我發(fā)展的。只有面對當(dāng)代和未來的世界,認(rèn)清自己的位置和使命,同時清醒地了解自己身上的長處和短處、優(yōu)勢和劣勢,并在今后的發(fā)展中自強(qiáng)不息,揚(yáng)長避短,不斷前進(jìn),

21、才是真正的(不是口頭上的)“弘揚(yáng)”,才能充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。我們從歷史走來,所以絕不可能脫離自己的傳統(tǒng);我們向未來走去,所以絕不應(yīng)該停留于過去的傳統(tǒng)。(選自北京日報有刪節(jié)),技法借鑒,主題閱讀,亮點(diǎn)品讀標(biāo)題開宗明義,揭示文章闡述的話題。第一段點(diǎn)題,直截了當(dāng)?shù)靥岢鲎约旱乃伎?。二、三兩段分別對“實(shí)體性的含義”和“價值性的含義”進(jìn)行解釋。第四段闡述了作者對兩種含義和理解的看法。第五段言簡意賅地指出“實(shí)體性理解”的誤區(qū)。第六段采用了比喻論證的方法,形象具體地論述了“實(shí)體性”理解的偏差,就像一個爛掉一塊的蘋果一樣不能簡單地一分為二,它是一個動態(tài)的復(fù)雜的生命系統(tǒng)。第七至十段,闡述了價值性理解的合理性

22、?！敖^不可能”“絕不應(yīng)該”表達(dá)了作者堅(jiān)定的立場和觀點(diǎn)。,技法借鑒,主題閱讀,【思考】1.文章第六段,作者以“一個爛掉一塊的蘋果”為例意在說明什么?試從寫作手法的角度作簡要分析。2.對“取其精華,去其糟粕”的思考,作者提出了哪些看法?,技法借鑒,主題閱讀,參考答案:1.作者以“一個爛掉一塊的蘋果”為例,意在說明“機(jī)械理解是以對文化現(xiàn)象的簡單二分為基礎(chǔ)的,它完全忽視了文化和傳統(tǒng)作為一個有系統(tǒng)的客觀事實(shí)”。文中采用了比喻論證的方法形象具體地論述了“實(shí)體性”理解的偏差,就像一個爛掉一塊的蘋果一樣不能簡單地一分為二,它是一個動態(tài)的復(fù)雜的生命系統(tǒng)。2.不能用靜止的眼光去看待精華與糟粕,不能簡單機(jī)械地理解和執(zhí)行“取其精華,去其糟粕”。對傳統(tǒng)的東西要重新加以分析、研究、判斷進(jìn)而選擇、實(shí)施,才有利于我們今天的發(fā)展。弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,“取其精華,去其糟粕”,必須充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化精神。,