《《行政領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》第三章.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《行政領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》第三章.ppt（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第三章、中國(guó)古代文化中的領(lǐng)導(dǎo)智慧,一、儒家文化中的領(lǐng)導(dǎo)思想 1、孔子的特質(zhì)觀 “孔子觀於東流之水。子貢問(wèn)於孔子曰：‘君子之所以見(jiàn)大水必觀者，是何？’孔子曰：‘夫水，遍與諸生，而無(wú)為也，似德；其流也卑下，裾拘，必循其理，似義；其洸洸乎不淈盡，似道；若有決行之，其應(yīng)佚若聲響，其赴百仞之谷，不懼，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖約微達(dá)，似察；以出以入，以解鮮絜，似善化；其萬(wàn)折也必東，似志’。是故君子見(jiàn)大水必觀焉?！保ā盾髯?宥坐》） 水德：仁義、公平、公正、勇敢、矢志不移、明察、善化等,第三章、中國(guó)古代文化中的領(lǐng)導(dǎo)智慧,“能行五者于天下，為仁矣恭、寬、信、敏、惠、恭，恭則不侮，寬則得眾，信
2、則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”（《論語(yǔ)`陽(yáng)貨》） 2、領(lǐng)導(dǎo)者與下屬的關(guān)系 “尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！保ā墩撜Z(yǔ)堯曰》） “五美”：“惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”。 “四惡”：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝謂之有司”（事先不進(jìn)行教育就懲罰叫虐待，事先不告誡卻要他們?nèi)〉贸煽?jī)叫強(qiáng)暴，開(kāi)始不督促卻突然要求限期完成叫作賊心，給人東西卻出手吝嗇叫小家子氣。）,第三章、中國(guó)古代文化中的領(lǐng)導(dǎo)智慧,“上敬老，則下益孝；上尊齒，則下益悌；上樂(lè)施，則下益寬；上尊賢，則下?lián)裼?；上好德，則下不隱；上惡貪，則下恥爭(zhēng)；上廉讓?zhuān)瑒t下恥節(jié)；此之謂七教。七
3、教者，治民之本也。政教定，則本正也。凡上者，民之表也，表正則何物不正？是故人君先立仁于己，……”（《孔子家語(yǔ)?王言解）,第三章、中國(guó)古代文化中的領(lǐng)導(dǎo)智慧,3、領(lǐng)導(dǎo)者的行為方式： “思不出其位”（《論語(yǔ)憲問(wèn)》）——忠于職守 “知之為知之，不知為不知”（《論語(yǔ)為政》）——實(shí)事求是 “君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！薄墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》——團(tuán)隊(duì)精神 “躬自厚而薄責(zé)于人”（《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》）——自律、寬容,第三章、中國(guó)古代文化中的領(lǐng)導(dǎo)智慧,4、人才的選拔培養(yǎng) 七條識(shí)別人才的標(biāo)準(zhǔn)：“一曰間之以是非而觀其志；二曰窮之以辭辯而觀其變；三曰咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)；四曰告之以禍難而觀其勇；五曰醉之以酒而觀其性；六曰臨之以利而觀其
4、廉；七曰期之以事而觀其信?！?八種人不能用：“一曰貪得無(wú)厭；二曰妒賢嫉能；三曰信讒好佞；四曰料彼不自料；五曰猶豫不自決；六曰荒淫酒色；七曰奸詐而自怯；八曰狡言而不以禮?！保ā吨T葛亮集將苑》）,第三章、中國(guó)古代文化中的領(lǐng)導(dǎo)智慧,二、道家文化中的領(lǐng)導(dǎo)思想 1、老子的領(lǐng)導(dǎo)觀 識(shí)人善任 “知人者智，自知者明” “大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。” 行為方式 “為無(wú)為，則無(wú)不治” 、“圣人處無(wú)為之事，行不言之教”,第三章、中國(guó)古代文化中的領(lǐng)導(dǎo)智慧,“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾近于道，居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，動(dòng)善時(shí)。夫不爭(zhēng)，幫無(wú)尤。
5、” “江海所以為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上人，以其言下之；欲先人，以其身后之。是以處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。 “我有三寶，持而寶之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣！”,第三章、中國(guó)古代文化中的領(lǐng)導(dǎo)智慧,2、莊子的領(lǐng)導(dǎo)觀 盜亦有道： “故跖之徒問(wèn)于跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無(wú)有道邪！夫妄意室中之藏，圣也。入先，勇也。出后，義也。知可否，智也。分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未有也。由是觀之，善人不得圣人之道不立；跖不得圣人之道不行?！?（《莊子盜跖》）,第三章、中國(guó)古代文化中的領(lǐng)導(dǎo)智慧,法家文化的領(lǐng)導(dǎo)思想 以獎(jiǎng)懲賞罰的強(qiáng)制手段來(lái)求得公平 用客觀的、具體的、鐵定的法律，進(jìn)一步強(qiáng)化司法的威嚴(yán)和檢查的力量，確保每個(gè)人在各自的工作位置都必須達(dá)到最高和最大限度的工作效率 對(duì)沒(méi)有達(dá)到甚至是消極怠工、腐敗浪費(fèi)等現(xiàn)象進(jìn)行最嚴(yán)厲的懲罰。 賢能并舉的用人之道“所舉者必有賢，所用者必有能”,
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