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1、學(xué)會(huì)寬容,學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù),論據(jù)的概念及其分類,提出論點(diǎn)必須有根據(jù)，即必須舉出足夠 的事實(shí)或正確的道理，證明論點(diǎn)的正確性用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理叫做論據(jù)。 論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實(shí)論據(jù)和理論論證兩類。,快速瀏覽7677頁(yè)尹方榮的論度量，本文逐層闡述了哪幾個(gè)觀點(diǎn)？使用了哪些論據(jù)？這些論據(jù)中哪些是道理論證，哪些是事例依據(jù)？,1.引用史搢臣“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉目清揚(yáng)”的言論。（道理論據(jù)） 2.列舉宋朝韓琦寬容地對(duì)待范仲淹的拂袖而 去，從而化解矛盾。（事實(shí)論據(jù)） 3.列舉彭思永應(yīng)舉時(shí)，寧可受損也不愿當(dāng)眾說 出那個(gè)偷藏自己金釧的人事例。（事實(shí)論據(jù)） 4.引
2、用程頤“學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)”的言論。（道理論據(jù)） 5.列舉夏元吉幼年時(shí)面對(duì)別人的冒犯易發(fā)怒， 而長(zhǎng)大后忍耐克制、不與計(jì)較的事例。（事實(shí)論據(jù)）,論據(jù)的選擇,1.論據(jù)的選擇要緊扣論點(diǎn) 2 .論據(jù)要真實(shí) 3.論據(jù)要力求新穎 4.論據(jù)要典型,論據(jù)的選擇,在議論文寫作中，選擇新鮮的別人尚未 用過的論據(jù)是金子，別人已用的論據(jù)你能變 換角度去用是銀子，別人經(jīng)常用的而你又照 搬照用的是石子。在論據(jù)的運(yùn)用中，我們要 力求用的都是金子是銀子，而不是石子。,論據(jù)的使用,1、論據(jù)的敘述要簡(jiǎn)明扼要、詳略得當(dāng) 2、論據(jù)的排列要有一定的順序 3、敘述論據(jù)應(yīng)選擇多元化的方式 4、要學(xué)會(huì)分析材料，使之與觀點(diǎn)結(jié)合得更緊密,議
3、論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它屬于散文，屬于文學(xué)作品，而不是議論文。但是，它和一般性的散文如敘事性散文、寫景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理，是對(duì)關(guān)于社會(huì)、人生等問題的獨(dú)特思考，其目的在于啟發(fā)人、教育人，散文只是它的寫作筆法。 最為重要的兩點(diǎn)那就是：1議論性散文在說理時(shí)常常是運(yùn)用文學(xué)語言來表達(dá)，有時(shí)說得很委婉、含蓄。2這種散文在說理時(shí)還常常伴隨著強(qiáng)烈的感情色彩和鮮明的個(gè)性色彩。,議論性散文的基本結(jié)構(gòu)模式 1開頭要求語言優(yōu)美，開篇點(diǎn)題，開宗明義，先聲奪人，字?jǐn)?shù)100字左右。 2本論部分一般要有三個(gè)片段
4、，可以用小標(biāo)題突出，標(biāo)題要求簡(jiǎn)潔、明確、有內(nèi)蘊(yùn)，最好能體現(xiàn)文章觀點(diǎn)。每個(gè)片段應(yīng)先散文化敘述（引用或化用詩(shī)文），再議論性評(píng)說（引用或化用詩(shī)文），使之契合寫作要求（切題）。并能展示舉例精當(dāng)，引用或化用詩(shī)文，語言優(yōu)美三個(gè)亮點(diǎn)。 3本論部分要“形散神不散”，用一根思想的紅線（寫作的主題）將三個(gè)片段串連起來，切忌堆砌材料。 4結(jié)尾部分干凈利落，照應(yīng)開頭，點(diǎn)題并再次揭示觀點(diǎn)。,寫作素材（名人類）巧用方法總結(jié) 1.熟悉幾個(gè)重要的歷史人物、文學(xué)人物或當(dāng)代人物； 2.對(duì)其人生經(jīng)歷進(jìn)行概括總結(jié)，掌握其重要經(jīng)歷，特別是著名事跡和散落的軼事； 3.熟記并理解他們每個(gè)人重要人生階段的主要作品，重點(diǎn)落實(shí)在名篇名句上； 4
5、.關(guān)注他人對(duì)該名人的評(píng)價(jià)； 5.學(xué)會(huì)多角度分析材料，比如：從不同的人物（角色）尋找角度，從事件的幾個(gè)邏輯階段尋找角度（起因、本質(zhì)、過程、結(jié)果、對(duì)策等）將積累的這些素材用于不同作文中，掌握作文素材的變通本領(lǐng)。 6.根據(jù)命題（或話題）意圖，對(duì)所掌握的素材采用不同的表述方式：一般先散文化敘述（引用或化用詩(shī)文），再議論性評(píng)說（引用或化用詩(shī)文），尤其注意在議論性評(píng)說時(shí)要突出命題（或話題），使之契合寫作要求（切題）。,關(guān)于寬容與度量的論據(jù) 你能想到哪些？,凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。 弟子規(guī) 寬恕一個(gè)敵人要比寬恕一個(gè)朋友容易。 英布菜克耶魯撒冷 紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬怒。 馬
6、克吐溫,最高貴的復(fù)仇是寬容。 雨果 一個(gè)偉大的人有兩顆心： 一顆心流血，一顆心寬容。 黎巴嫩紀(jì)伯倫,寫作練習(xí),1、 道家認(rèn)為，天下柔者莫過于水，而能攻堅(jiān)者又莫甚于水。水蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)意味。試從不同的角度思考水，并選取其中一個(gè)角度寫一篇議論文。,寫作練習(xí),2、北京時(shí)間2011年3月11日13時(shí)46分 ，日本發(fā)生9.0級(jí)地震，強(qiáng)震破壞力超過20多個(gè)汶川地震，造成巨大的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失，余震不斷，最大達(dá)到了7.1級(jí)。更加雪上加霜的是，福島兩座核電站，核物質(zhì)發(fā)生了泄漏。,日本是一個(gè)島國(guó),其地理位置在亞歐大陸 板塊的交接處,是火山、地震、海嘯等重大自 然災(zāi)害的高發(fā)區(qū)。有史料記載的七級(jí)以上地 震就高達(dá)
7、數(shù)十次。飽受自然災(zāi)害威脅之苦的 日本人有著強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，他們對(duì)自然災(zāi) 害的未雨綢繆措施是世界上其他國(guó)家難以比 擬的。,日本有世界最先進(jìn)的海嘯、地震預(yù)防系統(tǒng)，以確保在海嘯、地震發(fā)生前，讓群眾爭(zhēng)取盡可能多的時(shí)間逃生。日本的小孩在上學(xué)的時(shí)候就開始接受系列的預(yù)防自然災(zāi)害基礎(chǔ)知識(shí)的教育，一些城市每年都會(huì)舉行一些模擬地震演習(xí)。日本的房屋絕大多數(shù)都經(jīng)過嚴(yán)格的防震處理，能夠抵抗較強(qiáng)的地震，正是因?yàn)槿绱耍毡景l(fā)生了幾次嚴(yán)重的地震，但是都沒有造成大的人員傷亡。,陽光依舊照在身上，迎春花在路邊的花壇里開得正濃。季節(jié)的輪回里，一切外物看起來都是那么的恒常和自然。然而，無常卻是時(shí)時(shí)潛伏在有常之后，從沒有一天遠(yuǎn)離過
8、，只是我們沒有察覺。昨天還是風(fēng)平浪靜、和美生活的日本，在一剎那，就被卷入一個(gè)噩夢(mèng)的漩渦。9.0級(jí)的地震，一個(gè)并不驚人的數(shù)字，帶給人的，卻是驚人的災(zāi)難。 誠(chéng)然，日本人曾經(jīng)屠殺我三十萬民族同胞，慘絕人寰。,弟子規(guī)中講到：凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。意思是，我們?nèi)祟愅瑢儆谏L(zhǎng)天地之間的生靈，應(yīng)該懷著一顆仁愛之心去彼此關(guān)懷。這種仁愛不是狹隘的愛，而是廣泛的愛。從這句話中，我體會(huì)到祖先是讓我們拓展心胸，關(guān)愛他人，這樣的人才會(huì)擁有快樂。這種仁愛之心并不是說跟你有仇的你就恨，跟你關(guān)系好的你就去愛，那樣的心靈親親疏疏，愛恨情仇，裝滿了一肚子，卻離真正的快樂越來越遠(yuǎn)了。,相隔遙遠(yuǎn)，我們觸摸不到他們的痛，但是
9、我們可以祝福和同情，長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈悲心，慈悲心會(huì)讓我們的心胸越來越寬廣。如果幸災(zāi)樂禍，長(zhǎng)養(yǎng)的卻是一顆嗔恨心，嗔恨心會(huì)使我們的心胸越來越狹隘。 心胸寬廣，平靜柔和卻堅(jiān)強(qiáng)有力的地方，就是生活在天堂，心胸狹隘，快意恩仇和剛強(qiáng)難調(diào)的心，就是生活在地獄。,我們不要這樣去恨一個(gè)人，一個(gè)民族。當(dāng)對(duì)方有難的時(shí)候，能伸出手，就要幫一把，就像汶川地震時(shí)的國(guó)際救援隊(duì)。當(dāng)不能伸出手的時(shí)候，應(yīng)有一顆同情的心。 有人說，這樣太軟弱。其實(shí)，最軟的東西，卻是最堅(jiān)強(qiáng)。你看那水，終無形狀，裝在盆中是圓的，流到溪流是長(zhǎng)的，這樣柔軟的東西卻是可以滴水穿石，可以承載輪船，她是最有力的。我們何不從中悟到一些什么呢?,把愛的心門再打開一點(diǎn)。
10、能夠發(fā)揮“大愛”的精神，就比較不會(huì)被“小愛”的執(zhí)著束縛住，因而造成人生的痛苦。透徹的大愛，才是仁愛之心。 讓我們懷著仁愛之心去生活，因?yàn)橹挥羞@樣，快樂才可以離我們更近些。 有一顆仁愛的心，快樂的生活，我們首先就要真正做到擁有一顆仁愛之心，也要快樂的生活。否則，仁愛之心終究會(huì)是一個(gè)遙不可及的目標(biāo)，我們的心卻永遠(yuǎn)生活在雜然之中。,把愛的心門再打開一點(diǎn)。能夠發(fā)揮“大愛”的精神，就比較不會(huì)被“小愛”的執(zhí)著束縛住，因而造成人生的痛苦。透徹的大愛，才是仁愛之心。,立論角度： 1、從自然物本身的色、味、形、態(tài)等特點(diǎn)出發(fā)可以得出： （1）水是無色、無味的，進(jìn)而聯(lián)想到水的純粹，或者，反過來思考水的單調(diào)乏味進(jìn)而聯(lián)
11、系到人。 （2）水是沒有固定形態(tài)的，放到什么容器里就是什么形狀，進(jìn)而聯(lián)想到水的適應(yīng)性，也可以反過來想水缺乏個(gè)性、沒有自我雜，再進(jìn)一步聯(lián)系到人。 （3）水是清澈的，可以聯(lián)想到水的清明，不容一絲雜質(zhì)，也可以反過來想“水至清則無魚”，生命應(yīng)該包容一些雜質(zhì)。 （4）水在不同的溫度條件下，有不同的狀態(tài)，可以聯(lián)想到人也應(yīng)該及時(shí)地改變、完善自己以適應(yīng)社會(huì)。 （5）水普遍而廣泛地存在于我們的生活中，可以想到水的重要性，平凡而默默奉獻(xiàn)的精神。 （6）水流過高山、低谷，最終流入大海，可以聯(lián)想人生只有經(jīng)歷了無數(shù)的挫折、苦痛之后才能有所成就。 （7）水的質(zhì)地柔軟而堅(jiān)韌，可以想到人的性格應(yīng)該是外柔內(nèi)剛的。 （8）水能沉
12、淀也能洗滌污物，可能想到水的自我凈化和凈化他物進(jìn)而聯(lián)系到人。,聯(lián)系課本中所學(xué)的水展開聯(lián)想： 杜甫春夜喜雨：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲?！笨梢月?lián)想到雨水默默地滋潤(rùn)萬物進(jìn)而聯(lián)想到平凡人們的默默奉獻(xiàn)。 柳宗元小石潭記聯(lián)想到水的清新的趣味。 余秋雨都江堰想到治水要善疏進(jìn)而想到用人要善導(dǎo)。 蘇軾念奴嬌赤壁懷古：“大江東去，”想到水的磅礴氣勢(shì)，水所承載的歷史、文化內(nèi)涵。還有好多好多的課文可供學(xué)生們?nèi)ダ谩?、聯(lián)系平時(shí)的積累展開聯(lián)想，尋找立意點(diǎn)： 如“高山流水”、“水滴石穿”、“海納百川”、“人往高處走，水往低處流”、“一個(gè)人不能兩次踏入同一條河流”、“水能載舟亦能覆舟”等等。 4、聯(lián)系生活、社會(huì)熱點(diǎn)展開聯(lián)想，尋找立意點(diǎn)：水對(duì)萬物、對(duì)我們生活的重要性，西部的缺水，“南水北調(diào)”，“三峽”工程，“保護(hù)母親河”等等 5、 從運(yùn)動(dòng)的角度，論點(diǎn)可提煉為：共同進(jìn)步，共同提高。 6、 從堅(jiān)持的角度，論點(diǎn)可提煉為：水滴石穿，堅(jiān)持不懈，鍥而不舍，金石可鏤。 7、 從舟行水上的角度，論點(diǎn)可以是：學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮兒。 8、 從時(shí)間如流水的角度，論點(diǎn)可以是：有志者應(yīng)惜時(shí)如金。 9、 從流動(dòng)的角度，論點(diǎn)可以是：流水不腐，戶樞不蠹。 10、 從澆灌的角度，論點(diǎn)可以是：水滋潤(rùn)了綠葉，滋潤(rùn)了生命，也造就了自己。 11、 從水只向前流的角度，論點(diǎn)可以是：水遇到阻礙，不但不退縮，反而激發(fā)出更大的氣勢(shì)。,
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