《2018-2019學(xué)年高中語文 第一單元 7 好仁不好學(xué)其蔽也愚課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語文 第一單元 7 好仁不好學(xué)其蔽也愚課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt（57頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、,21世紀的學(xué)習(xí)觀,學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí) 學(xué)會合作、學(xué)會生存 學(xué)會做人是立身之本， 學(xué)會學(xué)習(xí)是成才之要， 學(xué)會生存是立足之策。,我們每天都在學(xué)習(xí)，卻很可能不曾認真思考過：究竟什么是學(xué)習(xí)，為什么要學(xué)，什么是學(xué)的基本內(nèi)涵，什么是好學(xué)，學(xué)什么先賢孔子就這些問題進行了深刻的探討，下面就看看孔子的觀點是什么。,學(xué)習(xí)目標,知識與能力目標： 1、通過選文，引導(dǎo)學(xué)生了解孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的思想， 2、了解孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度、目的、重要性、內(nèi)容。 掌握孔子的所說的“學(xué)”的基本內(nèi)涵。 3、學(xué)習(xí)和掌握加點的重點字匯（困、古、敏、言、蕩、絞、賢、色、就、正、貳、等詞在文中的含義） 情感態(tài)度與價值觀： 通過了解孔子對社會人生問題的
2、思考，找到立身處世的借鑒,重點： 了解孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法、內(nèi)容。掌握孔子的所說的“學(xué)”的基本內(nèi)涵。 難點： 通過了解孔子對社會人生問題的思考，找到立身處世的借鑒。,孔子的“學(xué)習(xí)觀”,古代很多人家的大門上貼著這樣一副對聯(lián)：“忠厚傳家遠，詩書繼世長”。我國是一個禮儀之邦，又有著酷愛學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)。儒家學(xué)派歷來重視讀書，強調(diào)讀書與做人并重，“修身齊家治國平天下”?？鬃诱f他不是“生而知之者”，又說“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！睉?zhàn)國時期的荀子就曾經(jīng)寫過勸學(xué)就勸勉人們學(xué)習(xí)。我們看一下孔子主張怎么學(xué)習(xí)，都學(xué)些什么。,（二） 初讀入境 （1）誦讀選文，創(chuàng)造文言環(huán)境。 （2）請結(jié)合注釋掃清文字障
3、礙、理解文本，有疑惑之處標識出來。 （3）本課所選的“語錄”共有10章，可把全文切分成： 為什么要學(xué)- 什么是好學(xué)- 學(xué)的基本內(nèi)涵 學(xué)什么- 重點研讀：學(xué)的基本內(nèi)涵,（第1、2、3、4 、 9章）,（第7、8章）,（第5、6、 10、 11章）,為何要學(xué) 怎么學(xué) 學(xué)什么,1【原文】孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！?【譯文】孔子說：“生下來就知道（生下來就有知識），這種人是上等的；學(xué)了然后知道，這種人是次一等的；遇到困難而去學(xué)習(xí)，這種人是再次一等的；遇到困難仍不學(xué)習(xí)，這種人就是下等的了?！?【賞析1】 顯然，孔子承認每個人從出生起，他們的
4、智力是有差別的。當然，這是客觀事實。那么，我們將如何縮小，甚至是消除這種差別呢？只有一條路可走，那就是學(xué)習(xí)。也就是說，我們學(xué)習(xí)的第一個原因就是縮小或消除智力差異。,學(xué)習(xí)原因之一：智力差異,2 【原文】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 【譯文】孔子說：“我不是生下來就知道的人，而是喜歡古代（文化）、勤勉地去追求知識的人?！?【評析】在孔子的觀念當中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認自己是生而知之者。他之所以成為學(xué)識淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻圖書，而且勤奮刻苦地學(xué)習(xí)。這是他總結(jié)自己學(xué)習(xí)與修身的主要特點。他這么說，是為了鼓勵他的學(xué)生發(fā)奮努力，成為各方面的有用人才。,
5、3【原文】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”,【譯文】孔子說：“只有十戶人家的小地方，也一定有像我孔丘一樣忠厚誠實的人，只是比不上我孔丘喜歡學(xué)習(xí)啊。”,【評析】孔子是一個十分坦率直爽的人，他認為自己的忠信并不是最突出的，因為在只有10戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學(xué)，表明他承認自己的德性和才能都是學(xué)來的，并不是“生而知之?！边@就從一個角度了解了孔子的基本精神。,【賞析2、3】 孔子以自己的求學(xué)經(jīng)歷為例，向弟子說明一個道理：淵博的知識，高尚的品德，都是通過自己不斷努力學(xué)習(xí)而得來的。也就是說，只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能夠在知識品德等方面充實自我。這是
6、我們學(xué)習(xí)的另一個原因。,學(xué)習(xí)原因二：充實自我,4【原文】 子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？” 對曰：“未也?！?“居，吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?【譯文】孔子說：“仲由，你聽說過六種德行、六種弊病嗎？” 仲由回答：“沒有啊。” 孔子道：“坐下！我告訴你：一味喜歡仁而不喜歡學(xué)，它的弊病是愚蠢（不應(yīng)以仁愛之心對待的，卻以仁愛之心去對待）；一味喜歡聰明而不喜歡學(xué)，它的弊病是放浪而沒有準則；一味喜歡誠信而不喜歡學(xué)，它的弊病是害人害己；一味喜歡梗直而不喜歡學(xué)，它的弊病是因急切而傷害人；一味
7、喜歡勇猛而不喜歡學(xué)，它的弊病是犯上作亂、闖禍；一味喜歡剛強而不喜歡學(xué)，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚?！?東郭先生把“兼愛”施于惡狼身上，因而險遭厄運。這一寓言告訴我們，即使在人與人的關(guān)系中，也存在“東郭先生”式的問題。一個人應(yīng)該真心實意地愛人，但不應(yīng)該憐惜狼一樣的惡人。 現(xiàn)在，“東郭先生”和“中山狼”已經(jīng)成為漢語中固定詞語， “東郭先生” 專指那些不辨是非而濫施同情心的人，“中山狼”則指忘恩負義、恩將仇報的人。,好仁不好學(xué)，其蔽也愚,一個農(nóng)夫在寒冷的冬天里看見一條正在冬眠的蛇，誤以為其凍僵了，就把它拾起來，小心翼翼地揣進懷里，用暖熱的身體溫暖著它。那蛇受了驚嚇，被吵醒了。等到它徹底蘇醒過來，
8、便因為自衛(wèi)的本能，用尖利的毒牙狠狠地咬了農(nóng)夫一口，使他受了致命的創(chuàng)傷。農(nóng)夫臨死的時候痛悔地說：“我欲行善積德，但學(xué)識淺薄，結(jié)果害了自己，遭到這樣的報應(yīng)?！?好仁不好學(xué)，其蔽也愚,好知不好學(xué)，其蔽也蕩,“好信不好學(xué)，其蔽也賊”，是說一味喜歡誠信而不好學(xué)，它的弊病是害人害己。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定要“言必信，行必果”。孔子說：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（論語子路）其意思是說，言語一定要信實，行為一定要堅決，這是不問是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人??！孟子也說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”總之是否堅持信，關(guān)鍵要看是否符合義。,【賞析4】 一味的喜好“仁” 、
9、“智” 、“信” 、“直” 、“勇” 、“剛”，都有各自的缺點和不足，君子只有在不斷的學(xué)習(xí)中才能使其完美而不出現(xiàn)偏差。也就是說，學(xué)習(xí)可以幫助我們?nèi)サ羝盟鼈兊谋锥耍a充其不足。學(xué)可去蔽，就是我們要學(xué)習(xí)的第三個原因。,學(xué)習(xí)原因三：學(xué)可去蔽,【評析】其實孔子強調(diào)的是一個人的品質(zhì)是要通過努力學(xué)習(xí)去完善的，如果不加強學(xué)習(xí)，不善于運用，即使你有仁、智、信、直、勇、剛這樣的美德，也照樣回出現(xiàn)大的弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首位，學(xué)習(xí)能彌補人的不足。,9.古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。,譯文：古代學(xué)習(xí)的人是為了自己（增加學(xué)識，修養(yǎng)道德），現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了向別人賣弄。,小 結(jié),孔子認為學(xué)習(xí)的原因是什么？請結(jié)合1、2、3
10、、4、9章的內(nèi)容分條概述。,1、智力差異【原文】1,顯然，孔子承認每個人從出生起，他們的智力是有差別的。那么，我們將如 何縮小，甚至是消除這種差別呢？只有一條路可走，那就是學(xué)習(xí)。也就是說， 我們學(xué)習(xí)的第一個原因就是縮小或消除 智力差異。,2、充實自我【原文】2 、 3 、 9,孔子以自己的求學(xué)經(jīng)歷為例，向弟子說明一個道理：淵博的知識，高尚的品德，都是通過自己不斷努力學(xué)習(xí)而得來的。也就是說，只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能夠在知識品德等方面充實自我。這是我們學(xué)習(xí)的另一個原因。,3、學(xué)可去蔽【原文】4,一味的喜好“仁”、“智”、“信”、“直”、“勇” 、“剛”，都有各自的缺點和不足，君子只有在不斷的學(xué)習(xí)中才
11、能使其完美而不出現(xiàn)偏差。彌補不足，學(xué)可去蔽，就是我們要學(xué)習(xí)的第三個原因。,一：研讀賞析（1-4）,（一）為什么要學(xué)習(xí)？ 原因有三：1. 智力差異； 2. 充實自我； 3. 學(xué)可去蔽。,7【原文】子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可謂好學(xué)也已?！?【譯文】孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道（有品德）的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了?！?【評析】,本章重點提到對于君子的道德要求?？鬃诱J為，一個有道德的人，不應(yīng)當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有
12、道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。,【名人事例 】宋代名臣王曾考科舉連中三元（鄉(xiāng)試、會試、殿試的第一名），道賀的人說：“士子連登三元，一生吃著不盡?！币馑颊f你考出來了，一生不愁吃不愁穿了，王曾正色回答：“曾生平志不在溫飽?！弊龉俟倘皇且环N職業(yè)，但絕不能僅僅把它看作一種謀生的手段，因而庸庸碌碌，甚至為非作歹。 這一章里，孔子提出敏事慎言即好學(xué)，這就意味著，言行也是學(xué)問。毛主席說：“使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！?8【原文】哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒(1)，不貳過(2)，不幸短命
13、死矣(3)。今也則亡(4)，未聞好學(xué)者也?！?【譯文】魯哀公問孔子：“你的學(xué)生中誰是最好學(xué)的呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學(xué)生好學(xué)，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了?，F(xiàn)在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學(xué)的。”,【評析】這里，孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認為他好學(xué)上進，自顏回死后，已經(jīng)沒有如此好學(xué)的人了。在孔子對顏回的評價中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點，也從中可以看出孔子教育學(xué)生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理。,小 結(jié)（二）明確何為“好學(xué)”？ 孔子好學(xué)，更愛好學(xué)之人?？鬃尤У茏?，獨一個弟子受孔子的倍加稱贊。更稱好學(xué)之人，獨此一個！那就是顏回！那么
14、，孔子認為，怎樣才能稱是好學(xué)之人呢？（請結(jié)合第7、8章語段，用自己的話來概述） 好學(xué)之人，就應(yīng)該不受限于外界環(huán)境，不管貧窮還是富有，都能夠體會到學(xué)習(xí)的樂趣。勤做事慎言語，并靠近有道德的人來彌補不足。做到這些，才能像顏回一樣，不隨便遷怒于他人，做事不犯同樣的錯誤，成為真正的好學(xué)之人。,（三）什么是好學(xué)？,第7、8則 1）食無求飽，居無求安， 2）敏于事而慎于言，就有道而 正焉。,（四）什么是學(xué)的基本內(nèi)涵？,第5、6、10、11則 學(xué)的基本內(nèi)涵： 道德修養(yǎng)學(xué)禮和修身,5【原文】子曰：“恭而無禮則勞(1)，慎而無禮則葸(2)，勇而無禮則亂，直而無禮則絞(3)。君子篤(4)于親，則民興于仁，故舊(5)
15、不遺，則民不偷(6)?！?【注釋】(1)勞：辛勞，勞苦。(2)葸：音，拘謹，畏懼的樣子。(3)絞：說話尖刻，出口傷人。(4)篤：厚待、真誠。(5)故舊：故交，老朋友。(6)偷：淡薄。,【譯文】孔子說：“只是恭敬而不以禮來指導(dǎo)，就會徒勞無功；只是謹慎而不以禮來指導(dǎo)，就會畏縮拘謹；只是勇猛而不以禮來指導(dǎo)，就會說話尖刻。在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當中就會興起仁的風(fēng)氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會對人冷漠無情了?！?【評析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必須以“禮”作指導(dǎo)，只有在“禮”的指導(dǎo)下，這些德目的實施才能符合中庸的準則，否則就會出現(xiàn)“勞”、“葸”、“亂”、
16、“絞”，就不可能達到修身養(yǎng)性的目的。,6【原文】子夏(1)曰：“賢賢(2)易(3)色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?【注釋】(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學(xué)生，比孔子小44歲，生于公元前507年?？鬃铀篮螅谖簢麄骺鬃拥乃枷胫鲝?。 (2)賢賢：第一個“賢”字作動詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者。 (3)易：有兩種解釋；一是改變的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。 (4)致其身：致，意為“獻納”、“盡力”。這是說把生命奉獻給君主。,【譯文】子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉
17、父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學(xué)習(xí)過，我一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了?！?【評析】上一章有“行有余力，則以學(xué)文”一句。本章中子夏所說的這段話，實際是對上章的進一步發(fā)揮。子夏認為，一個人有沒有學(xué)問，他的學(xué)問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了后面幾點，即使他說自己沒有學(xué)習(xí)過，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。所以，將這一章與前一章聯(lián)系起來閱讀分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特點。,10【原文】子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
18、”,【譯文】孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)古代文獻知識?！?【評析】本章提到孝悌的問題?？鬃右蟮茏觽兪紫纫铝τ谛?、謹信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對于書本知識的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。 可見，孔子辦教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的。,11【原文】陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：
19、“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)詩乎？對曰：未也。不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)禮乎？對曰：未也。不學(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌?。聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也?！?【譯文】陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：學(xué)詩了嗎？我回答說：沒有。他說：不學(xué)詩，就不懂得怎么說話。我回去就學(xué)詩。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：學(xué)禮了嗎？我回答說：沒有。他說：不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。我回去就學(xué)禮。我就聽到過這兩件事?！标惪夯厝ジ吲d地說：“我提一
20、個問題，得到三方面的收獲，聽了關(guān)于詩的道理，聽了關(guān)于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。” 【評點】孔子對孔鯉的兩次教誨其實是點明了學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是學(xué)禮、修身。,（三）孔子所說的“學(xué)”的基本內(nèi)容是什么?跟我們現(xiàn)在所說的“學(xué)”內(nèi)涵有沒有不同？,1.六言：仁、知、信、直、勇、剛（原文4）,2. 仁、禮、文（原文5.6.10）,3.詩、禮 （原文11）,基本內(nèi)容,1） 道德修養(yǎng)（修身） 6、“子夏曰:“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣?！蹦┚洹半m曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。” 分析：賢賢易色尊重有才德的人而看輕女色（孔子和他的弟子們常常把女色看成是美德
21、的對立面，要求人們崇尚、愛好美德，而克制自己的私欲）,道德修養(yǎng)（修身）,重才輕色完善自身 侍奉父母竭盡全力 侍奉君上不惜性命 對待朋友誠實守信,小結(jié)：也就是說，孔老夫子告訴我們，學(xué)習(xí)，首先要學(xué)習(xí)做人，做一個有道德修養(yǎng)之人。這些修養(yǎng)，將體現(xiàn)在你平時的一言一行中，躬身實踐，方為檢驗的標準！以修養(yǎng)養(yǎng)性為根本，而后有余力才學(xué)習(xí)禮樂規(guī)范和文化知識。,第10章 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?分析：此句提到的，年輕人首先要學(xué)會孝悌之義、謹慎誠實、愛眾親仁！而后還有力量，才學(xué)習(xí)禮樂制度和文化知識。（學(xué)會做人的重要性）,（2）學(xué)禮，以禮規(guī)范 5 “子曰:恭而無禮則勞
22、,慎而無禮則蒽,勇而無禮則亂,直而無禮則絞.講禮的重要性,任何人情,為政,做人,都不以禮節(jié)之,亦不可行也.” 11“不學(xué)詩，無以言?！薄安粚W(xué)禮，無以立?！?4（六言六蔽）“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?（學(xué)六言，去六蔽）六言（即仁、知、信、直、勇、剛），也就是六種德行。 從以上的文段，我們了解到，一個人的品質(zhì)是要通過努力學(xué)習(xí)去完善的, 如果不加強學(xué)習(xí),不善于運用,即使你有仁,智,信,直,勇,剛這樣的美德,也照樣會出現(xiàn)大的弊病，害人害己。,小結(jié)：通過學(xué)習(xí)，我們知道，施行德行，適時適度，方為真
23、君子！而它的衡量標準就是禮。禮是各種執(zhí)政行事的準則，同時也是個體為人做事的尺度，否則就會疲勞、傷人、懦弱、動亂。 換句話說，我們注重個人道德修養(yǎng)，還要注重以禮來規(guī)范，這樣，才能立身處世、立足于社會。 所以說，“修身”和“學(xué)禮”，兩者是不可分的?！靶奚怼睉?yīng)有“禮”的規(guī)范，而“學(xué)禮”的最終目的也是為了更好地“修身”。,總結(jié)：主要內(nèi)容梳理,智力差異 為什么要學(xué)習(xí) 充實自我 學(xué)可去蔽 六言 學(xué)什么 仁 、禮 、 文 詩 禮 為學(xué)躬行為先，躬行孝悌為先。,良好的道德品質(zhì),健全的人格,對現(xiàn)實生活的啟示,從文章可知，孔子所側(cè)重的學(xué)習(xí)，在于“修身”與“學(xué)禮”。這個跟我們現(xiàn)代的教育有了很大的區(qū)別。社會發(fā)展了，科
24、學(xué)進步了，單純的修身養(yǎng)性，學(xué)禮治國，顯然不夠合適。于是，我們越來越注重學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和技能，成就高科技生活。那么，孔子的教學(xué)思想，是否已經(jīng)不受用了呢？這讓我們不得不思考，現(xiàn)代社會中，學(xué)習(xí)先進的技能和培養(yǎng)良好的品德，孰輕孰重？,青少年問題之一：高科技犯罪 專家認為犯案的青少年都有一種相同的軌跡：沉溺于電子游戲機說謊、逃學(xué)、偷家里的錢到社會上偷竊搶劫。 我國青少年違法犯罪正在向低齡化趨勢發(fā)展。據(jù)有關(guān)方面提供的資料，青少年利用高科技犯罪的手段有：信用卡詐騙；盜用他人因特網(wǎng)賬號和密碼非法獲利；破壞證券市場計算機信息系統(tǒng)，非法牟取暴利；利用計算機非法竊取信息，侵犯商業(yè)秘密；制造電腦病毒，攻擊他人網(wǎng)絡(luò)等
25、。,我們忽視的，正是千百年來我們的先賢們所追崇的修身養(yǎng)性。 現(xiàn)今的教育，忽視了培養(yǎng)學(xué)生美好的德行。從小學(xué)，就忽視思想品德課，重點學(xué)習(xí)主科目，這正是高科技生活下的矛盾。古諺說：少成若天性，習(xí)慣成自然。正邪雅俗，大多是以小時候一念之差分開的。 很多人從小就接受這樣的教育， 父母說：“你好好學(xué)，考不上大學(xué)沒有飯吃。”而老師又說：“現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)也找不到好工作了，你最好考研、出國?！眴栴}是，知識長了，道德反而缺了。,學(xué)習(xí)先進的知識技能固然能夠使我們成才，為我們帶來豐厚的物質(zhì)財富，讓我們過上安逸的生活。但是，學(xué)會做人，這是每一個人都要面對的問題。不管你擁有多少知識和財富，如果不懂得做人的道理，那你就不會獲得真正的成功和幸福。,總結(jié)： 孔老夫子告訴我們的，恰恰就是怎樣尋找我們遺失的道德修養(yǎng)。所謂 “高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。我們今天讀論語，看到的就是這樣一個像高山一般令人瞻仰，像大道一般讓人遵循，擁有崇高道德的孔圣人形象。盡管不能達到孔圣人的品行境界，但是我們內(nèi)心向往，并以之共勉，不也就無憾了嗎！,
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