《人是能思想的葦草》名師教學案(部編版高一必修四)

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1、《人是能思想的葦草》名師教學案(部編版高一必修四) 教學目標： 1、引導學生理解帕斯卡爾作品思想、道德、理性等人生哲學命題的深刻內(nèi)涵。了解著名思想家對人生價值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。 2、能體會帕斯卡爾深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達效果，能了解用形象化的語言闡釋抽象道理的寫法。 3、指導學生讀寫結合，嘗試將理性的思考與真摯的感情相結合寫作斷片式的雜感或較復雜的說理文，或仿寫情理相融的片斷或格言。 重點難點： 1、思考帕斯卡爾在“人是能思想的葦草”的著名比喻中所體現(xiàn)出的對思

2、想與人生的認識。 2、分析《人是能思想的葦草》用斷片式的隨感寫出自己思考的寫作特點。 教學過程： 一、導入、整體感知 人是什么？這是一個困擾人類的終極命題。許多哲人都對“人”下過定義，古希臘哲學家柏拉圖認為“人是沒有羽毛的兩腳直立的動物”，亞里士多德認為“人是理性的動物，人是天生的政治動物，求知是人的本性”，馬克思認為“人是能夠制造和使用勞動工具的動物，是各種社會關系的總和”。 和這些理性的定義不同，法國思想家、科學家、文學家帕斯卡爾卻對“人是什么”有一個形象生動的比喻——人是能思想的葦草。【板書課題及作者】在帕斯卡爾看來“

3、人必須認識自己：如果這不能有助于發(fā)現(xiàn)真理，至少將有助于規(guī)范自己的生活，沒有比這更為正確的了?！? 下面我們就來學習這篇選自《思想錄》的文章，讓我們大聲地齊讀全文，來感受其思想的深邃。 二、探討“人是能思想的葦草” 《思想錄》是帕斯卡爾對自己偶然閃現(xiàn)的思想的記錄，體現(xiàn)了帕斯卡爾對于人生、宗教等問題的沉思與感悟，《人是能思想的葦草》是其中著名的章節(jié)。 （一）在論述中，帕斯卡爾把人比作葦草，那么什么是葦草呢？我們先來看一張圖片，對它有個形象的認識。（圖片）葦草其實就是我們平時所說的蘆葦，它是很常見的植物，擇水而生，蘆葦?shù)那o是中空的。

4、 你覺得帕斯卡爾把人比作葦草恰不恰當？請結合文本、聯(lián)系現(xiàn)實談談你的看法。 明確： （文本）人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；……用不著整個宇宙都拿起武器才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。 （請你舉一兩個例子說明人是脆弱渺小的）“512”汶川地震（7萬人死亡、2萬人失蹤）、2004年12月26日印度洋（南亞）海嘯（死亡人數(shù)近30萬，其中以印尼、斯里蘭卡、泰國、印度等國受災最為嚴重）等。 【板書歸納：人葦草脆弱渺小】 （二）葦草，體現(xiàn)了人作為自然界萬物中的一種不能主宰自身的脆弱和渺小，但人又不同于萬物，人又不同

5、于葦草，因為人“能思想”，帕斯卡爾認為：“人是能思想的葦草”，“人”之所以為人，其特征就在于“思想”?！景鍟鴼w納：不同于葦草思想】 關于“思想”，帕斯卡爾在文中作了很多論述，深邃的語句比比皆是，有些語句讓人費解。課前預習時，我讓同學們提幾個問題，我把同學們的問題進行了歸納，主要有以下4個，今天這堂課我們就著重來探討這4個問題。 【幻燈展示問題】 （1）“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿Ｕ怯捎谒皇怯捎谖覀兯鶡o法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想；這就是道德的原則”中的“它”指的是什么？為什么說“這就是道德的原則

6、”？ （2）“人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”，你贊同還是反對帕斯卡爾的說法？為什么？ （3）“思想由于它的本性，就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。它一定得具有出奇的缺點才能為人所蔑視；然而它又確實具有，所以再沒有比這更加荒唐可笑的事了”。那么“思想的本性”是什么呢？“思想出奇的缺點”又是什么呢？ （4）“因此，認識（自己）可悲乃是可悲的；然而認識我們之所以為可悲，卻是偉大的。這一切的可悲，本身就證明了人的偉大。它是一位偉大君主的可悲，是一個失了位的國王的可悲”。你是怎樣理解這段話的？ 以四人為單位，任

7、選其中一個問題，聯(lián)系現(xiàn)實或閱讀積累談談自己的理解，時間5分鐘，最后推選一位代表發(fā)言。 要求：發(fā)言的同學要先告訴別人你選擇的問題，然后大聲地朗讀相關的語句，再談談看法。②后面發(fā)言的同學不要重復前面同學的話。 1、蕭伯納曾說過這樣的話：“倘若你有一種思想,我也有一種思想,而我們彼此交換這些思想,那么,我們每人將有兩種思想?！闭埻瑢W們暢所欲言，大聲地說出自己的看法，勇敢地表現(xiàn)自己。 2、問題具體探討： （1）“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想；這就是道德的原

8、則”中的“它”指的是什么？為什么說“這就是道德的原則”？ 解讀：它指的是思想。作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上而非肉體上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，成為萬物的靈長，所以說：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿！比艘獋ゴ蠖凶饑溃荒軓目臻g上去求取，即便占有整個地球，無邊無際的宇宙也會將我們囊括；也不能從時間上去求取，人類只能相對地延長自然壽命，但這可憐的延長永遠不能與宇宙的壽命相比。因此，人只能求之于思想，有了思想人才可以超越時空，形成與物質(zhì)宇宙相對的精神意識，通向無限。“思想”是人與

9、其他非人進行區(qū)別的標志，人如果沒有思想就不能認識自己在宇宙中的位置，不能認識到自己存在于世界的意義及使命，那么人與“葦草”“頑石”無異，人就不成其為人，所以努力好好地思想，是社會對人提出的要求，是道德的原則，因為“道德”是人的社會屬性。 拓展舉例： 請同學們舉幾個“人憑借其思想而獲得尊嚴”的例子，可以是現(xiàn)實生活中的人物，也可以是課本中學過的人物。 明確：霍金【英國著名數(shù)學家、理論物理學家，被譽為“當代的愛因斯坦”，“運動神經(jīng)元疾病”使霍金只有幾個手指可以活動，當初醫(yī)生診斷他只有兩年的生命，但霍金卻憑著頑強的毅力和親人的關愛生存下來，而且對現(xiàn)代物理學做出

10、了突出的貢獻，代表作有《時間簡史》，這本著作被譽為人類科學史上里程碑式的佳作】、史鐵生【雙腿殘廢卻堅持寫作，成為著名的作家，他的作品給逆境中的人們帶來精神上的慰藉】（《我與地壇》必修二）、海倫凱勒【美國人，19個月的時候因為猩紅熱失去了視力和聽力，接著，又喪失了語言能力，但她以驚人的毅力完成了學業(yè)，以優(yōu)異的成績畢業(yè)于美國拉德克利夫學院，成為一個學識淵博，掌握英、法、德、拉丁、希臘五種文字的著名作家和教育家】（《假如給我三天光明》必修二）、司馬遷【因為直言進諫，他被漢武帝處以宮刑，對一個男人而言，這是奇恥大辱，但是他忍辱負重，完成了被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，名垂青史】（《報任安

11、書》必修五）、五位平民【如果這五位義士不是被大義所激勵而奮起抗爭英勇犧牲，他們不會為人敬重，更不會被歷史銘記】（張溥《五人墓碑記》必修三）等等。 （2）“人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”，你贊同還是反對帕斯卡爾的說法？為什么？ 解讀1：前半句話好理解，人是矛盾統(tǒng)一的個體，人既有善的一面，也有惡的一面。人的思想趨同于“真、善、美”的道德追求，但人畢竟也是一種動物，天生具有獸性，如貪婪、自私等，人內(nèi)心深處的潛藏邪念（本我），會有意無意地漠視道德的追求（超我），掩蓋理性思想，人總是處于理性思想與動物本能的心靈沖突之中。比如說周樸園，當他

12、以為魯侍萍已經(jīng)死了，內(nèi)心是不安的，想做些事彌補，但當魯侍萍真的站在他面前，他又馬上表現(xiàn)出性格中自私殘忍的一面。 解讀2：有一句老話“善良的愿望往往把人引導到地獄中去”這些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博愛名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義描繪，在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行其道的。歷史上這樣的事例并不少見，如納粹，原意“民族（國家）社會主義”，實際上是借著社會主義的幌子，搞“大國沙文主義”，對猶太人進行慘絕人寰的大屠殺，給全世界人民帶來了極大的危害。 解讀3：對前半句話，我是贊同的，但后半句我覺得講得太絕對化了，因為并不是所有的人都想

13、表現(xiàn)為天使，因為有些人是不會考慮自己到底是做天使還是禽獸的，他們只是憑自己的直覺在做事，許多人也許只想表現(xiàn)為一個人，而且也并不是所有想表現(xiàn)為天使的人都會表現(xiàn)為禽獸，想表現(xiàn)為天使的人當中應該有一些真的會表現(xiàn)得好，像天使一樣，如雷鋒，他想做好事，而且他確實做的也是好事。 （3）“思想由于它的本性，就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。它一定得具有出奇的缺點才能為人所蔑視；然而它又確實具有，所以再沒有比這更加荒唐可笑的事了”。那么“思想的本性”是什么呢？“思想出奇的缺點”又是什么呢？ 解讀：思想是偉大的，所以它的本性是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正

14、是它使人如葦草一樣脆弱的生命變得有力；是它使人成為萬物靈長；是它使人擁有了尊嚴、形成人的偉大。但是思想又是卑賤的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅使人們追求享樂、追求安適、追求名利，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多的更高的來自別人的關懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。 （4）“因此，認識（自己）可悲乃是可悲的；然而認識我們之所以為可悲，卻是偉大的。這一切的可悲，本身就證明了人的偉大。它是一位偉大君主的可悲，是一個失了位的國王的可悲”。你是怎樣理解這段話的？ 因此，認識（自己）可悲乃

15、是可悲的；然而認識我們之所以為可悲，卻是偉大的。 解讀1：認識到自己的渺小、脆弱是令人悲傷的，但是認識到我們?yōu)槭裁词强杀摹⒁约澳苷业揭欢ǖ姆椒ǜ淖兛杀木车貐s是偉大的。 解讀2：認識可悲，那只是一個結果，認識我們之所以為可悲乃是一個過程。人類如果僅僅將自己的認識限于結果，而不是過程，那將是可悲的。盲目地追求結果就像宗教信仰里尋求真理一樣，一下了到達了真理。而追求過程，則像一個嚴謹?shù)目茖W家，層層深入，將問題逐個解決，最后到達了真理。這樣的認識才是正確的，才能突顯出人的偉大。 解讀3：認識自己可悲并不可悲，認識我們之所以可悲也不可悲，可悲的是認識了“可悲

16、”和“之所以可悲”后卻可悲地自認可悲而不拯救自己于可悲之中。 解讀4：我認為人的可悲并不在于認識自己可悲，而是明明身處極大的令人厭惡的可悲之中卻毫無察覺，還洋洋得意地指責他人的可悲，這才是真正的可悲。值得我們佩服乃至尊敬的是認識自己為什么為可悲而且內(nèi)心譴責自己，從而有意識地想辦法改變自己。 這一切的可悲，本身就證明了人的偉大。它是一位偉大君主的可悲，是一個失了位的國王的可悲。 解讀：一個有思想的人就是一位偉大的君主，一個有思想的人是能夠認識到自己的渺小脆弱的，所以他的可悲是一位偉大君主的可悲。人因為有思想所以是國王，但人在宇宙中如此渺小就像國王失了位一

17、樣，但失了位的國王畢竟曾經(jīng)是國王，還是有思想、有尊嚴的。 3、內(nèi)容小結： 通過對具體語句的解讀，我們知道帕斯卡爾在文中確立了思想對于人生的重要意義，一個有思想的人才是一個真正的人。思想使人高貴、給人帶來尊嚴，一個人通過思考認識到自己的可悲，那么他就是偉大的?！景鍟鴼w納：高貴尊嚴可悲偉大認識】 “人是能思想的葦草”這一著名比喻，蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的；認識自己至少是認識

18、人的一部分，我們對自己認識得越深刻就越接近于一個真實的人。 4、方法小結： 可能本文還有些語句讓人費解，但我們通過對剛才這些問題的探討，掌握了一種方法，那就是解讀文本一定要結合具體語句抓住關鍵詞語深入地挖掘，還要注意聯(lián)系現(xiàn)實或閱讀積累，在自己有想法的前提下，與同學共同探討提高，我想只要用這種方法，困難是可以迎刃而解的，關鍵在于同學們愿不愿意思考。 三、課堂總結 歌德說：“只顧行動的人決不會有良知；除了有思想的人以外，誰也沒有良知。”可見思想是多么重要。西方有句諺語：“人類一思考，上帝就發(fā)笑。”可是人并不因為自己的渺小而放棄思想，相反，卻通過不斷地思考創(chuàng)造了思想的燦爛星空。 我喜歡帕斯卡爾這個美麗的比喻，喜歡歷史上那些能思想的葦草，平凡而高貴，筆直而不屈服，希望同學們也能做一根能思想的葦草，讓生活的葦塘更加干凈美麗。 板書設計： 人是能思想的葦草 【法】帕斯卡爾 葦草脆弱渺小可悲 人↓思想↓認識 不同于葦草高貴尊嚴偉大