2020版高中語文 第二單元 六、我善養(yǎng)吾浩然之氣課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt

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1、第二單元孟子選讀,六、我善養(yǎng)吾浩然之氣,溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜,自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā),合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析,欄目索引,溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜,保持內(nèi)在的從容 今天人們都活得很匆忙，仿佛被什么東西驅(qū)趕著。事實上，匆忙往往是出于逼迫。如果說窮人和悲慘的人是受了貧窮和苦難的逼迫，那么，忙人則是受了名利和責任的逼迫。名利也是一種貧窮，欲壑難填的痛苦同樣具有匱乏的特征，而名利場上的角逐同樣充滿生存斗爭式的焦慮。至于說到責任，可分三種情形，一是出自內(nèi)心的需要，另當別論；二是為了名利而承擔的，可以歸結(jié)為名利；三是既非內(nèi)心自覺，又非貪圖名利，完全是職務(wù)或客觀情勢所強

2、加的，那就與苦難相差無幾了。所以，一個忙人很可能是一個心靈上的窮人和悲慘的人。,哲思短章,在我看來，即使是出自內(nèi)心需要的匆忙也并不可取。無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都應(yīng)該為自己保留一個開闊的心靈空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑。唯有在這個心靈空間中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實來品嘗。如果沒有這個空間，你永遠忙碌，你的心靈永遠為與事業(yè)相關(guān)的各種事務(wù)所充塞，那么，不管你在事業(yè)上取得了怎樣的外在成功，你都只是損耗了你的生命而沒有品嘗到它的果實。,1.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 孟子滕文公下 賞讀: 富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服

3、他的意志，這才叫作大丈夫。這是孟子為我們設(shè)定的大丈夫的標桿。 2.人皆可以為堯舜。孟子告子下 賞讀: 人人都可以成為堯舜(那樣的人)。堯和舜都是我國古代傳說中的圣人，他們一言一行都堪稱道德的典范。孟子認為，人的本性是善良的，關(guān)鍵是要去“做”。人若能事事處處都按照堯舜的思想、言行去做，那么人人都可以成為像堯舜一樣的圣人。,修身名句,返回,自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā),答案,1.通假字 行有不慊于心，則餒矣_ 往送之門，戒之曰_ 曾益其所不能_ 困于心，衡于慮_ 往之女家_,“慊”通“愜”，快心，滿意,“戒”通“誡”，告誡,“曾”通“增”，增加,“衡”通“橫”，橫塞,“女”通“汝”，你,答案,

4、發(fā),舜發(fā)于畎畝之中 發(fā)于聲，而后喻 見其發(fā)矢十中八九，但微頷之 發(fā)閭左適戍漁陽 不憤不啟，不悱不發(fā),2.一詞多義,興起,傳出，傳達,發(fā)射,征發(fā),啟發(fā),答案,舉,傅說舉于版筑之間 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng) 舉大計亦死 舉世混濁而我獨清 殺人如不能舉,然,我善養(yǎng)吾浩然之氣 無若宋人然 然不自意能先入關(guān)破秦,被提拔,抬起,發(fā)動,全,盡,形容詞詞尾，表示“的樣子”,指示代詞，這樣，那樣,連詞，然而,3.古今異義 丈夫之冠也，父命之 今義：指女子的配偶。 古義：_ 人恒過，然后能改 今義：連詞，指接著某種動作或情況之后。 古義：_,答案,男子。,這樣以后，此后。,4.詞類活用 (1)名詞的活用 名詞作動詞

5、 丈夫之冠也_ 人恒過，然后能改_ 名詞的意動用法 告子未嘗知義，以其外之也_,答案,行加冠禮,犯過錯,把看成身外之物,(2)動詞的活用 動詞的使動用法 所以動心忍性_ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈_ (3)形容詞的活用 形容詞作動詞 敢問夫子惡乎長_,答案,使驚動，使堅忍,使屈服,擅長,5.文言句式 以順為正者，妾婦之道也_ 管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市_ 行有不慊于心_ 宋人有閔其苗之不長而揠之者_,答案,判斷句,狀語后置句，被動句,定語后置句，狀語后置句,定語后置句,6.名句默寫 (1)故天將降大任于是人也，_，_，_，_，_，_，曾益其所不能。 (2)困于心，_，而后

6、作。,答案,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,衡于慮,返回,合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析,主旨歸納,通過本課所錄3則選文，孟子向我們闡述了他的“浩然之氣”思想。他認為，浩然之氣是由平時積累道義而產(chǎn)生的，一個人只要做事情合乎義，問心無愧，就可以養(yǎng)成這種氣；一直培養(yǎng)而不加損害，不急于求成，這種氣就充滿于天地之間，至大至剛。有這種浩然之氣的人，堅持道義就像磐石一樣，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是真正的大丈夫。并且告誡我們，在遭遇困難的時候，要看到希望；在遭受挫折的時候，要振作精神；在遭受磨難的時候，要把磨難轉(zhuǎn)變成提高自己并獲得成功的基石；在享受安樂生

7、活的時候，要把握好自己，不能喪失向上的斗志。,重點突破,一、選文第一部分講述了宋國人“揠苗助長”的故事，這一故事意在 告訴我們一個什么道理？,答案,提示 “揠苗助長”的故事告訴我們積累的重要性，不僅知識積累如此，技藝學習如此，我們進德修業(yè)、立身處世的方方面面，都與積累有關(guān)。只有踏踏實實地學習，勤勤懇懇地工作，我們才能面對困境不悲觀，不沮喪，才能取得最終的成功，達到人生的最高境界。,二、文中一、二部分是如何運用對話分析說理的？有何好處？,提示孟子善辯，是為了推行自己的觀點和主張。這些不可能強加于人，只能靠論辯。而增強論辯色彩便成了孟子文章的一大特色。采用對話或問答的形式便是其中一種重要手段。 文

8、章第一部分采用孟子與其弟子公孫丑對話的形式。先由公孫丑的一個問題引出：“夫子惡乎長？”孟子便借此發(fā)揮，表明自己的觀點：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”這樣先提出問題，再解決問題，容易解決人們的疑問，更有針對性地揭示出問題的實質(zhì)。第二部分用孟子與景春對話的形式，圍繞什么是“大丈夫”的問題，在駁倒景春的基礎(chǔ)上，表達了自己的觀點。這樣有問有答，先破后立，更有力地證明了自己的觀點。,答案,三、孟子認為培養(yǎng)浩然之氣要注意什么？,答案,提示(1)直養(yǎng)無害，它是平時積累義而產(chǎn)生的，一個人只要做事情合乎正義，問心無愧，就可以養(yǎng)成這種氣，一直培養(yǎng)而不加損害，這種氣就可以充塞于天地之間。 (2)配義與道，有這種浩然正氣的人

9、，堅持道義就像磐石一樣堅定。 (3)集義無餒，指平時集義養(yǎng)氣，不放棄，長時間堅持才可以。 (4)勿正勿忘，勿助長也，指要做集義養(yǎng)氣的事情，但不要預(yù)期所達到的效果，心中時刻記著它，但不要急于促使它成長。,文本審美,長于譬喻，形象生動 孟子常常借助形象來說理，使抽象的道理變得觸手可及。如：“今有無名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，則不遠秦楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也?！?告子上)他用人們手指有病懂得求醫(yī)的事例，說明了心靈有病更需醫(yī)治的道理。又如：“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而

10、寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？”(告子上)這里用一曝十寒的自然現(xiàn)象說明了人們受外界的影響的重要性。還有他的五十步與百步之喻、日攘其鄰之雞之喻、魚和熊掌不可兼得之,喻、緣木求魚之喻等等，或兩兩相比而其理自顯；或設(shè)為反詰而答案自明；或想象奇特發(fā)人深省。他的比喻，既貼切簡明，用淺顯簡潔的語言說明復(fù)雜深刻的道理，又形象生動，于警策中具幽默之趣，增強了文章的表現(xiàn)力。孟子中的許多妙喻因而成為成語，千百年來廣為流傳。 有時孟子用一些寓言故事來說明道理。 宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也非徒無益，而又害之。,這個故事形象地說明了違背自然規(guī)律、人為地助長事物的危害性，至今仍有極強的現(xiàn)實意義。再如“齊人有一妻一妾而處室者”的故事，用乞食墳祭，卻又以此冒充富貴，自夸于妻妾的“齊人”，來譬喻名利場中那些“求富貴利達者”。故事短小，但結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動，寥寥幾筆，對于奔走在官場、名場、利場中那些只知富貴名利、不顧人格、不知羞恥之徒，虛偽萎縮、可鄙可笑的嘴臉，刻畫得入木三分。諷刺極為辛辣，具有濃烈的喜劇色彩，表現(xiàn)出了極高的藝術(shù)性。,返回,