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1、板塊十一西方文明的源頭古代希臘和羅馬,【階段特征】 古代希臘、羅馬文明(公元前8世紀(jì)公元6世紀(jì))是西方文明的源頭,為人類的政治文明、精神文明留下了寶貴遺產(chǎn)。 1.政治:古代雅典逐漸形成了城邦民主政治,在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度,開西方民主政治之先河;古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序,對(duì)近現(xiàn)代法制國(guó)家的建立產(chǎn)生了深刻的影響。 2.經(jīng)濟(jì):古希臘、羅馬工商業(yè)發(fā)達(dá),海外貿(mào)易繁榮,為民主政治和人文精神的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 3.思想:古希臘出現(xiàn)了世界史上最早的人文主義思想,體現(xiàn)了以人為本的基本特點(diǎn),是近代西方人文主義思想的源頭。,第1講古代希臘的民主政治,考情備考分
2、析,主干知識(shí)整合,要點(diǎn)史料探究,高考教材連線,考情備考分析 考題角度備考分析,主干知識(shí)整合 整合知識(shí)夯實(shí)基礎(chǔ),抓主干 一、形成條件 1.地理?xiàng)l件:古希臘以海洋為依托,山嶺縱橫,造就了眾多的城邦國(guó)家。 2.政治條件:希臘城邦小國(guó)寡民、獨(dú)立自主,使公民能直接地參與城邦政治,積極追求民主權(quán)利。 3.經(jīng)濟(jì)條件:海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá),新興工商業(yè)者階層強(qiáng)烈要求民主權(quán)利。 4.思想條件:人們較早地接受了平等互利的觀念;古希臘人文思想的產(chǎn)生。,二、發(fā)展歷程,三、歷史評(píng)價(jià) 1.進(jìn)步性 (1)民主的創(chuàng)舉。提供集體管理的新形式、創(chuàng)造民主運(yùn)作的新方式(差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等),對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主
3、政治有著深遠(yuǎn)的影響,成為西方政治文明的源頭。 (2)多數(shù)人參政。集體決策、選舉和群眾監(jiān)督,開創(chuàng)了諸多對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的制度。 (3)推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展。民主制重視全體公民的個(gè)體自由和責(zé)任感,鑄就了雅典人民渴求知識(shí)、樂于探究的民族性格,從而促進(jìn)了本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展,促進(jìn)了希臘的全面繁榮,使古希臘在文化領(lǐng)域取得眾多輝煌成就。,2.局限性 (1)民主性質(zhì)的原始性:雅典民主僅是一種原始的直接民主形式,只適用于小國(guó)寡民的城邦。 (2)民主范圍的狹隘性:它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的,是奴隸主的民主,是極少數(shù)人的民主,廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)。 (3)運(yùn)作方式的隨意性:抽簽選舉和輪流
4、坐莊的參政方式,意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán),很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。,重理解 1.雅典民主為后來西方的政治思想和制度提供了淵源,2.正確認(rèn)識(shí)“西方民主”與“東方專制” 古代西方民主政治產(chǎn)生的主要原因是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、統(tǒng)治人口較少且居住相對(duì)集中,是海洋文明的重要特征。專制政治源于修建和管理水利灌溉工程、統(tǒng)治眾多人口和遼闊大陸地域的需要,是大河文明的特征。兩種文明是由各自的地理環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)制度和思想文化傳統(tǒng)決定的,我們不能簡(jiǎn)單比較其優(yōu)劣。,要點(diǎn)史料探究 研習(xí)史料探究重點(diǎn),【解答】 (1)明問題,找方向:首先明確共有兩問:一是“特點(diǎn)”,二是“原因”。其次注意“特點(diǎn)”的回答應(yīng)依據(jù)
5、材料信息歸納得出,而“原因”則需聯(lián)系所學(xué)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)、自然因素影響等多方面思考。 (2)定時(shí)空,找關(guān)聯(lián):雅典實(shí)行直接民主政治,在古代首次實(shí)現(xiàn)了公民普遍參與、輪番而治的民主制度。 (3)提信息,找關(guān)鍵:體現(xiàn)了主權(quán)在民、輪番而治,防止獨(dú)裁產(chǎn)生的特征。 反映了雅典民主政治運(yùn)作過程中權(quán)力制約的特征。 體現(xiàn)了雅典民主政治直接民主的特征。 體現(xiàn)了雅典民主政治中少數(shù)服從多數(shù)的特征。 【答案】 特點(diǎn):主權(quán)在民;輪番而治;權(quán)力制約;直接民主;少數(shù)服從多數(shù)。 原因:雅典小國(guó)寡民的城邦制度;貴族制的傳統(tǒng);自然和地理環(huán)境;工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。,【深化拓展】 雅典民主政治的特征和制度保障 1.特征 (1)主權(quán)在民
6、:所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等權(quán)利以及各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行集體負(fù)責(zé)和少數(shù)服從多數(shù)的原則;雅典一切官職向各等級(jí)公民開放等。 (2)法律至上:雅典實(shí)行嚴(yán)格的法治,提出公民在法律上一律平等,公民權(quán)利神圣不可侵犯。 (3)輪流執(zhí)政:五百人議事會(huì)、陪審法庭經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生;十將軍委員會(huì)由民主選舉產(chǎn)生,都有一定任期。 (4)權(quán)力制約:體現(xiàn)在公民對(duì)官吏的監(jiān)督和制約,如陶片放逐法、官吏任期制、陪審法庭等;雅典公民廣泛參與陪審法庭,對(duì)官員和法律進(jìn)行控制等。 (5)公民意識(shí):關(guān)心雅典、參與政治,城邦為上、政治為本是雅典人的共識(shí)。 (6)直接民主:公民直接參與城邦的政治活動(dòng)。,2.制度保障
7、(1)從機(jī)制上看:通過設(shè)立公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和陪審法庭等機(jī)構(gòu)有力地保障了民主的實(shí)施。 (2)從公民權(quán)看:所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。 (3)從方式上看:制定了一整套辯論的章法來保證辯論的實(shí)施;克利斯提尼還創(chuàng)立了“陶片放逐法”。 (4)從物質(zhì)上看:通過發(fā)放公職津貼等方法鼓勵(lì)公民參政。,【解答】 (1)明問題,找方向:第(1)問,結(jié)合材料一和所學(xué)從公民大會(huì)的權(quán)力方面分析。第(2)問,關(guān)鍵是注意限定詞“局限”,應(yīng)依據(jù)材料二逐句歸納得出。 (2)定時(shí)空,找關(guān)聯(lián):古代雅典的民主是在古代君主專制盛行的情況下進(jìn)行的偉大創(chuàng)造,但其自身存在著無法克服的局限性。 (3)提信息,
8、找關(guān)鍵:未聽取任何申辯,公民大會(huì)判處6位將軍死刑,說明公民大會(huì)具有至高無上的權(quán)威。 集中反映了雅典民主政體存在著諸多局限。 【答案】 (1)公民大會(huì)的決定具有至上權(quán)威。程序性民主不能保證實(shí)質(zhì)性民主。 (2)命令代替了法律;法律失去約束力(權(quán)力不受法律約束);參政公民的政治素養(yǎng)參差不齊,重大決策容易受少數(shù)蠱惑家的影響。,【深化拓展】 雅典民主的進(jìn)步性和局限性(得與失) 1.進(jìn)步性(得) (1)民主的創(chuàng)舉:提供集體管理的新形式、創(chuàng)造民主運(yùn)作的新方式,為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn),對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治有著深遠(yuǎn)的影響,成為西方政治文明的源頭。 (2)多數(shù)人參政:集體決策、選舉和群眾監(jiān)督,開
9、創(chuàng)了諸多對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的制度。 (3)推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展:民主制重視全體公民的個(gè)體自由和責(zé)任感,調(diào)動(dòng)了雅典公民的積極性和創(chuàng)造性,提高了雅典的管理水平,推動(dòng)了雅典政治、經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展,促進(jìn)了希臘的全面繁榮,使古代希臘在文化領(lǐng)域取得眾多輝煌成就。,2.局限性(失) (1)民主性質(zhì)的原始性:雅典民主僅是一種原始的直接民主形式,只適用于小國(guó)寡民的城邦。 (2)民主范圍的狹隘性:它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的,是奴隸主的民主,是極少數(shù)人的民主,廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)。 (3)運(yùn)作方式的隨意性:抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式,意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán),很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的
10、濫用和誤用。 (4)民主后果的危害性:過于泛濫的直接民主,成為政治腐敗和社會(huì)動(dòng)亂的隱患,所導(dǎo)致的混亂和內(nèi)耗最終造成了雅典城邦的衰落。程序性民主不能保證實(shí)質(zhì)性民主。,高考教材連線 透析高考教材補(bǔ)缺,【析考題】 角度一雅典民主政治的社會(huì)基礎(chǔ) 【典例1】 (2017全國(guó)卷,32)在梭倫改革之后的雅典,有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的,被稱為僭主。他們一般出身貴族,政績(jī)斐然,重視平民利益,但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明,在當(dāng)時(shí)的雅典() A.貴族壟斷國(guó)家政權(quán)B.政治生活缺乏法制基礎(chǔ) C.平民沒有政治權(quán)利D.民主政治已是人心所向,【試題分析】 梭倫改革后,雅典走上了民主化軌道。僭主雖然政績(jī)斐然,重視平
11、民利益,但由于是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái),不符合雅典的民主法制程序,最終結(jié)局是受到流放等懲罰。這反映了雅典人民主權(quán)的民主政治理念深入人心,D項(xiàng)正確。 答案:D,角度二雅典公民的權(quán)利和義務(wù) 【典例2】 (2017全國(guó)卷,32)在古代雅典,官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé),陪審員須宣誓保證公正審判,年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù),這些宣誓旨在() A.限制權(quán)力濫用B.防止官員腐敗 C.培育權(quán)利觀念D.增強(qiáng)責(zé)任意識(shí) 【試題分析】 材料的核心信息是就職于不同行業(yè)的雅典公民要宣誓恪守職責(zé),突出的是責(zé)任意識(shí),故答案為D項(xiàng);A項(xiàng)可以體現(xiàn)對(duì)官員、陪審員的權(quán)力限制,但無法體現(xiàn)普通公民承擔(dān)的
12、義務(wù)問題;B項(xiàng)局部反映材料信息;C項(xiàng)與材料角度不同,材料突出的是職責(zé),C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利。 答案:D,角度三雅典民主制度的特點(diǎn) 【典例3】 (2013全國(guó)卷,32)公元前340年,雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪,按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問:“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎?”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票,陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典() A.民主原則貫穿司法過程B.婦女享有廣泛政治權(quán)利 C.法律注重保護(hù)平民權(quán)益D.司法審判缺乏嚴(yán)格程序,【試題分析】 根據(jù)所學(xué)知識(shí),古代雅典,貴族在政治法律生活中始終占據(jù)主導(dǎo)地位,平民利益雖然得到一定程度的關(guān)注,但是從未
13、占據(jù)主導(dǎo)地位,婦女被排除于公民范疇之外,沒有政治權(quán)利。根據(jù)題中給出的時(shí)間和人物的信息,排除B項(xiàng)和C項(xiàng)。根據(jù)材料信息,在案件審判過程中,從這名婦女被控犯罪,通過民主方式產(chǎn)生陪審員、組成陪審法庭,到辯護(hù)人辯護(hù)、陪審團(tuán)通過民主投票判其無罪,這些司法過程都滲透了民主的原則,整個(gè)司法過程嚴(yán)格按照法定程序進(jìn)行,A項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:A,【教材補(bǔ)缺】 雅典程序性民主 雅典程序性民主強(qiáng)調(diào)民主的機(jī)制、規(guī)則和程序,屬于價(jià)值理性,側(cè)重于整體角度闡釋民主,但很難保證真正的民主。 雅典民主制度程序性民主的主要體現(xiàn): 1.公民大會(huì)、五百人議事會(huì)、民眾法庭等國(guó)家機(jī)構(gòu)。 2.比例代表制、任期制等。 3.全體公民都有機(jī)會(huì)
14、被選為陪審法庭成員;選舉方式是抽簽選舉;司法審判中采取法庭辯論等形式與程序。 雅典民主制度是一種直接民主,相對(duì)粗糙,雅典的程序性民主無法保證真正的民主。,角度四城邦對(duì)公民個(gè)人自由的限制 【典例4】 (2014全國(guó)卷,32)古代雅典法律規(guī)定:如果公民試圖自殺,必須事先提出申請(qǐng),以獲得批準(zhǔn);未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典() A.法律體系已達(dá)到完備的程度 B.法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神 C.公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制 D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神,【試題分析】 本題旨在引導(dǎo)學(xué)生在肯定雅典民主正面價(jià)值的同時(shí),也要認(rèn)識(shí)到由于時(shí)代的局限,那時(shí)的民主是極其原始粗糙的,其一大明顯缺
15、陷是那時(shí)過分強(qiáng)調(diào)城邦集體利益,忽視了個(gè)人自由的保護(hù)。那時(shí),個(gè)人利益服從城邦需要是基本的法律要求,個(gè)人自由的空間極其狹小,可以說“有民主無自由”(這是近年來的學(xué)術(shù)研究新觀點(diǎn)),對(duì)個(gè)人無權(quán)擅自自殺就是這種狀況的一個(gè)表現(xiàn),故C項(xiàng)正確。盡管那時(shí)自殺行為都納入了法律的管轄之下,但雅典的法律尚處于不發(fā)達(dá)階段,既沒有達(dá)到完備程度,更沒有實(shí)現(xiàn)體系化,法律是支離破碎的,A項(xiàng)錯(cuò)誤。古希臘哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)都很發(fā)達(dá),文化體現(xiàn)出人文主義精神。但雅典的這條法律并非禁止自殺,而是要求自殺需要國(guó)家政府批準(zhǔn),所以,它不體現(xiàn)尊重生命價(jià)值的人文精神,B項(xiàng)錯(cuò)誤。雅典人強(qiáng)調(diào)邏輯推理,崇尚理性,但自殺須經(jīng)批準(zhǔn)的法律要求并非向往人的自然死亡
16、,因而并非是崇尚自然法則之理性精神的產(chǎn)物,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:C,【教材補(bǔ)缺】 雅典公民的平等、民主與自由 雅典民主制有兩個(gè)基本原則:公民平等參與和集體決策。雅典的公民大會(huì)是由所有二十歲以上的公民組成,沒有財(cái)產(chǎn)限制,投票時(shí)是一人一票,以多數(shù)票為準(zhǔn)進(jìn)行決策。除了公民大會(huì),包括五百人議事會(huì)在內(nèi),任何一個(gè)機(jī)構(gòu)或者一個(gè)職位都是集體的決策。這種制度對(duì)個(gè)人獨(dú)裁始終保持著防范和警惕,通過制定陶片放逐法來防止某些有權(quán)威的個(gè)人利用他所擁有的足夠的威望,來建立個(gè)人統(tǒng)治。 雅典人認(rèn)為城邦是至高無上的。如果某一個(gè)人威脅到甚至傷害到城邦的利益,那么,這個(gè)人的權(quán)利和自由就不復(fù)存在了,個(gè)人的利益是從屬于城邦利益的。在雅典,自
17、由和民主不是同等重要的,民主是第一位的,自由是第二位的。一旦個(gè)人自由與城邦的利益(民主)發(fā)生沖突,個(gè)人的自由就會(huì)受到壓制。,【練考題】 1.(2017海南卷,14)公元前427年,希臘小邦密提林背叛了雅典,投靠斯巴達(dá)。雅典民情激憤,公民大會(huì)迅速作出決議,將密提林成年男子全部處死,婦女兒童罰作奴隸。第二天,民眾情緒趨于平靜,公民大會(huì)撤銷了原決議。據(jù)此可知,在古代() A.希臘小邦缺乏政治自主權(quán) B.公民決定雅典城邦重大決策 C.大邦爭(zhēng)霸阻礙了希臘統(tǒng)一 D.雅典公民大會(huì)有時(shí)違背民意,解析:B材料中希臘小邦密提林選擇投靠斯巴達(dá),說明希臘小邦擁有政治自主權(quán),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“公民大會(huì)迅速作出決議”“
18、公民大會(huì)撤銷了原決議”,表明雅典公民通過公民大會(huì)作出城邦重大事務(wù)的決策,故B項(xiàng)正確;材料中講述的是大邦雅典對(duì)小邦密提林背叛的態(tài)度,與大邦爭(zhēng)霸無關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;雅典實(shí)行直接民主制,公民大會(huì)的決策體現(xiàn)了大部分公民的意愿,而且材料中從作出決策到撤銷決議都是民意的結(jié)果,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,2.(2017江蘇卷,14)梭倫改革的一個(gè)重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職,就是先由各大行政單位(當(dāng)時(shí)稱部落)投票預(yù)選出各官職的候選人,然后再進(jìn)行二級(jí)選舉,在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級(jí)公職人員。以執(zhí)政官為例,當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為13。這一選舉法() A.維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位B.完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制 C.未采用財(cái)產(chǎn)資格限制
19、D.有利于民主政治發(fā)展 解析:D根據(jù)材料可知,梭倫改革在國(guó)家官職選舉中,抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職,且實(shí)行二級(jí)選舉和差額選舉,這有利于推動(dòng)民主政治的完善和發(fā)展,D項(xiàng)正確。梭倫改革動(dòng)搖了貴族統(tǒng)治,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家官職選舉的方式,而非權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制,B項(xiàng)錯(cuò)誤;梭倫改革中實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制,按財(cái)產(chǎn)多寡確定公民的政治權(quán)利,C項(xiàng)錯(cuò)誤。,3.(2016全國(guó)卷,32)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到,雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸,用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡,他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典() A.公民大會(huì)形同虛設(shè)B.民眾失去政治熱情 C.參政是公民的義務(wù)D.政府喪失民眾信任 解析:C根據(jù)所學(xué)知識(shí),雅典公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān),A項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。阿里斯托芬生活在公元前5世紀(jì)后期,與蘇格拉底、柏拉圖是幾乎同一時(shí)代的人,當(dāng)時(shí)正值雅典民主政治由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代,“染成紅色的繩子”說明公民對(duì)于政治的熱情在逐漸消退,但并非“失去”,B項(xiàng)錯(cuò)誤。雅典實(shí)行直接民主制,每一個(gè)公民都參與國(guó)家的管理,政府不能稱之為民眾的代表,這一點(diǎn)不同于代議制,不存在失去民眾信任的問題,D項(xiàng)錯(cuò)誤。不參加公民大會(huì)有可能受到懲罰,說明參加公民大會(huì)是公民必須履行的義務(wù),C項(xiàng)正確。,
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