部編版九年級語文下冊 16 驅(qū)遣我們的想象 教案

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1、16 驅(qū)遣我們的想象 1.把握文章的核心概念，梳理概念間的關(guān)系，理清作者的論證思路。 2.關(guān)注鑒賞范例，品味文中意蘊深刻的語言，理解文章的主要觀點。 3.領(lǐng)會作者鑒賞文學(xué)作品的思想方法，提高自己的鑒賞能力。 1課時 布置學(xué)生完成第16課課前預(yù)習(xí)卡 第1課時 一、導(dǎo)入新課 郭沫若的詩歌《天上的街市》同學(xué)們都很熟悉，詩中描繪了詩人想象中“天上的街市”的奇景，詩人還仿佛看到了傳說中的牛郎織女自由地在天街閑游。閱讀詩人筆下的文字，我們不禁也跟著詩人的想象，腦海中浮現(xiàn)出牛郎織女幸福生活的畫面。閱讀文章也和讀詩、寫詩一樣，要發(fā)揮想象才能領(lǐng)會其意境和情感。那么我們該如何發(fā)揮想象力

2、呢？今天，就讓我們走進葉圣陶的《驅(qū)遣我們的想象》吧。（板書課題） 【設(shè)計意圖】 由之前學(xué)過的課文導(dǎo)入，消除學(xué)生的畏難心理。 二、默讀課文，把握內(nèi)容 1.生借助工具書，自主掃清字詞障礙。 2.理解作者觀點。 （1）閱讀全文，找出文中能表達作者觀點的句子。 預(yù)設(shè) ①文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。②作者想做到的是：寫下來的文字正好傳達出他的所見所感。③他們要通過文字去接觸作者的所見所感。④像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了，同時也就接觸了作者的意境。 （2）結(jié)合文題嘗試概括作者在全文中想表達的中心觀點。

3、預(yù)設(shè) 欣賞文藝作品，要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象，通過文字去接觸作者的所見所感。 3.理解文章內(nèi)容。 （1）作者要論述如何鑒賞文藝作品，為什么在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系？ 預(yù)設(shè) 要論述如何鑒賞文藝作品，首先要認識到文藝作品的本質(zhì)，即什么是文藝作品的問題。以文字為載體，作者想要傳達的所見所感，讀者想要接觸的作者的所見所感，就是文藝作品的本質(zhì)。因此，論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì)，是表達中心觀點的前提。 （2）結(jié)合文章內(nèi)容概括一下作者、文字與讀者三者的關(guān)系。 預(yù)設(shè) 作者通過選擇最適當(dāng)?shù)奈淖謥頊?zhǔn)確傳達自己的所見所感，讀者通過文字去接觸作者的所見

4、所感。文字是讀者與作者之間的橋梁。 【設(shè)計意圖】 在初讀課文環(huán)節(jié)，讓學(xué)生畫出表達作者觀點的句子，再概括，接著進一步理解文章內(nèi)容，鍛煉學(xué)生的閱讀理解能力。 三、精讀課文，分析論證思路 1.分析例子。 本文著重舉了哪兩個例子來分析如何驅(qū)遣我們的想象？從方法和目的上說說運用兩個例子的相同之處。 預(yù)設(shè) 例子：《使至塞上》《海燕》。相同點：都使用了舉例論證和對比論證，目的都是論證驅(qū)遣想象對文學(xué)作品鑒賞的重要意義。 2.概括論證思路。 思考：本文的論證思路是怎樣的？ 預(yù)設(shè) 作者首先通過論述作者、讀者以及文字之間的關(guān)系，來明確讀者欣賞文藝作品的本質(zhì)，即“接觸作者的所見所感”；然后以王

5、維的《使至塞上》和高爾基的《海燕》為例，從正反兩個角度論述了驅(qū)遣想象的重要作用；最后總結(jié)全文，強調(diào)了驅(qū)遣想象的意義，收束全文。 【設(shè)計意圖】 理清作者的論證思路，有利于更好地理解課文。 四、賞析語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵 文中許多句子都有十分深刻的文藝觀，它們或有透徹的內(nèi)蘊，或有寫作值得借鑒的實用價值，請閱讀下面幾句話，談?wù)勀銓λ鼈兊睦斫狻? （1）文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來集合在一起。 （2）作者著手創(chuàng)作，必然對于人生先有所見，先有所感。 （3）假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來，就感受不到這種愉快了。 預(yù)設(shè) （1）任何一篇文藝作品，雖然都是文字集合起來的，但這是一種有著

6、內(nèi)在邏輯順序的集合，既表現(xiàn)了內(nèi)容，也傳遞著作者的思想感情。因此，這樣的文章絕不可能隨意拼湊，須由作者有意識、有目的、有邏輯地創(chuàng)造。 （2）“見”可理解為見識、見解，沒有思考與見解，縱然下筆也只能寫就平庸文章，難見深度；“見”也可指代材料，無“見”便會。 “巧婦難為無米之炊”；“感”是體悟與情感，倘若下筆無情感寄寓其中，寫出來的文字必是冷冰冰的。這也提示了我們在寫作之前要學(xué)會多積累，多觀察，做到言之有物；同時要多思考，多感悟，這樣才能寫出優(yōu)秀的文章。 （3）文藝作品一般都具有形象性，尤其是詩歌、散文等偏抒情的作品，形象性尤其突出，且情感表達也格外強烈。這些情感常常寄寓在形象之中，所謂“言

7、不盡意，立象以盡意”，就是此道理。因此，想要理解一篇文藝作品，就必須把握其情感，必須通過想象還原形象的描述，進而去體味。 【設(shè)計意圖】 本課是一篇文藝論文，其中有很多地方可以為我們提高閱讀能力提供指導(dǎo)，分析這樣的句子既能加深理解，又有積累作用。 五、拓展延伸，學(xué)會鑒賞 文章以王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”為例，論證了想象對于鑒賞文學(xué)作品的重要性，你能從你讀過的文學(xué)作品中，選一例來進行鑒賞嗎？注意要發(fā)揮想象。 預(yù)設(shè) 以剛學(xué)過的第二單元的《溜索》為例，第7自然段“首領(lǐng)穩(wěn)穩(wěn)坐在馬上，笑一笑……腮上繃出筋來”這段描述首領(lǐng)神態(tài)、動作的文字，因我們的想象能更加生動。他“穩(wěn)穩(wěn)”“笑一笑”

8、，可見首領(lǐng)早已見慣這樣的場面，可以想象出他從容不迫的樣子?！笆最I(lǐng)眼睛細成一道縫，先望望天，滿臉冷光一閃，又俯身看峽，腮上繃出筋來”，一個硬漢的形象立馬躍然紙上。有了想象中還原的這一幕，首領(lǐng)的形象真切起來，為后文突出首領(lǐng)冷靜、堅毅的形象做鋪墊，人物也就走入了讀者的內(nèi)心，打動了讀者。 結(jié)束語：同學(xué)們，“想象是鑒賞的重要條件，想象力不發(fā)達，鑒賞力也無法使之發(fā)達的”，由此可見，想象對于鑒賞文藝作品是多么重要。所以，我們在學(xué)習(xí)生活中，要充分發(fā)揮自己的想象力。 【設(shè)計意圖】 讓學(xué)生自由舉例子論證作者的觀點，學(xué)以致用。 六、布置作業(yè) 任意選擇一首古詩詞，發(fā)揮想象，描繪其畫面，寫一段不少于200字

9、的文字。 本課教學(xué)設(shè)計，在教學(xué)內(nèi)容的選擇和學(xué)習(xí)目標(biāo)的確立上，一方面緊扣單元教學(xué)目標(biāo)所要求的理解作者的觀點，學(xué)習(xí)思辨的方法，另一方面立足文本，充分挖掘文本價值，理清作者的論證思路，學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品的方法，賞析語言。驅(qū)遣想象的文學(xué)鑒賞方法從字面意義上比較好理解，但是學(xué)生實際拓展運用時比較抽象，教學(xué)設(shè)計中以學(xué)生熟悉的課文為例，降低了學(xué)生理解的難度，教學(xué)過程循序漸進，使學(xué)生在理解課文的同時學(xué)習(xí)到實用的閱讀方法，將學(xué)與用充分結(jié)合。 作者介紹 葉圣陶（1894—1988）,原名葉紹鈞，江蘇蘇州人，作家、教育家、出版家、社會活動家。早年任小學(xué)教師并從事文學(xué)創(chuàng)作。代表作有長篇小說《倪煥之

10、》，童話集《稻草人》。有《葉圣陶文集》行世。 寫作背景 本文節(jié)選自《文藝作品的鑒賞》（《葉圣陶集》第十卷，江蘇教育出版社1990年版）?！段乃囎髌返蔫b賞》是一篇關(guān)于閱讀和作品鑒賞的專論，包括“要認真閱讀”“驅(qū)遣我們的想象”“訓(xùn)練語感”“不妨聽聽別人的話”四部分，旨在教授中等學(xué)校學(xué)生或一般的青年鑒賞文藝作品的方法。第一節(jié)“要認真閱讀”，探討文藝鑒賞的一般原則、方法；第三節(jié)“訓(xùn)練語感”，教給讀者如何揣摩語言文字，并參照生活經(jīng)驗，來訓(xùn)練語感；第四節(jié)“不妨聽聽別人的話”，告訴讀者，鑒賞文藝作品，還要讀讀相關(guān)的批評文章。課文是第二節(jié)，主要以實例分析的方式，探討如何驅(qū)遣想象去鑒賞文學(xué)作品。 關(guān)鍵能力

11、 文學(xué)鑒賞的基本方法 一、整體著眼，細心體味；披文入情，動情觀照 進行文學(xué)作品鑒賞，首先要熟讀文本，從整體上理解文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，獲得對文學(xué)形象的深切感受和體驗，領(lǐng)會作品所表達的思想感情，并且要“披文入情”“情動于衷”，使自己的思想感情與文學(xué)作品產(chǎn)生共鳴。 二、借助聯(lián)想和想象，創(chuàng)設(shè)情境，加深理解 文學(xué)離不開聯(lián)想和想象，創(chuàng)作如此，鑒賞亦如此。葉圣陶說：“文章是無形的東西，只是白紙上的黑字，我們讀了這白紙上的黑字，所以會感到悲歡，覺得人物如畫者，全是聯(lián)想的結(jié)果?！薄跋胂罅Σ话l(fā)達，鑒賞力也無法使之發(fā)達?！? 文學(xué)作品中，作家總是通過一定的語言媒介，運用一定的藝術(shù)手段或隱喻，或

12、暗示，或象征，反映一定的生活內(nèi)容，表現(xiàn)自己對生活、對社會、對人生的認識理解、情感態(tài)度。鑒賞時要積極思考，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，將抽象的語言文字，還原為具象的形體：將各自孤立、互不關(guān)聯(lián)的細節(jié)、場景、人物等形象個體，整合為相互聯(lián)結(jié)、有機統(tǒng)一、有血有肉的生活畫面，從而深刻體會作品的意境和作者的思想感情。 三、明確鑒賞的角度和內(nèi)容 （一）鑒賞文學(xué)形象，主要應(yīng)從兩個方面進行分析：一是揭示人物的典型意義；二是簡要分析人物的性格特征。 鑒賞文學(xué)形象應(yīng)注意兩個問題。一是要從作品的實際出發(fā)，也就是從作品中人物形象自身所具有的“東西”出發(fā)。這里的“東西”是指人物自身的言行以及作品對其所做的其他種種描寫和評述

13、，而不應(yīng)是用現(xiàn)成的概念往人物身上套，不能貼標(biāo)簽，更不能將人物自身所沒有的東西強加于人物。二是對人物性格要有簡要分析，也就是說，對人物的性格不能僅用一些概括性的詞語表述，還要聯(lián)系作品的事實進行簡要分析。 （二）鑒賞文學(xué)語言，首先應(yīng)該弄清文學(xué)語言形象性、典型性、情感性的基本特點；其次還應(yīng)該明白精到、奇妙、鮮活是文學(xué)語言的高級檔次。 鑒賞文學(xué)作品的語言，常常涉及以下內(nèi)容：（1）分析作品的語言特點，如準(zhǔn)確、簡練、生動、形象等；（2）理解作品的語言風(fēng)格，如幽默、辛辣、自然、簡明、含蓄、深沉等；（3）辨析作品采用的修辭手法及其表達效果。 （三）鑒賞文學(xué)作品的表達技巧，表達技巧主要涉及以下內(nèi)容：（1）

14、表達方式，如敘述、描寫、議論、抒情、說明；（2）表現(xiàn)手法，如想象、聯(lián)想、象征、渲染、烘托、對比、先抑后揚、托物言志、借景抒情、融情于景等；（3）選材剪裁，如材料是否典型、真實、新穎，詳略是否得當(dāng)?shù)?；?）行文的結(jié)構(gòu)安排，如開頭和結(jié)尾、烘托、鋪墊、前后呼應(yīng)、設(shè)置懸念、制造波瀾、承上啟下、起承轉(zhuǎn)合等；（5）意境的創(chuàng)設(shè)、人物形象的塑造、修辭手法的運用等。 （四）對文學(xué)作品的思想內(nèi)容、觀點態(tài)度進行評價，包括總結(jié)作品的主旨，分析作品所反映的社會現(xiàn)實，指出其積極意義或局限性等。 類文閱讀 訓(xùn)練語感 葉圣陶 前面說過，要鑒賞文藝，必須驅(qū)遣我們的想象。這意思就是：文藝作品往往不是傾筐倒篋地說的，說出

15、來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意、弦外之音，沒有說出來，必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠領(lǐng)會它。如果拘于有跡象的文字，而拋荒了言外之意、弦外之音，至多只能夠鑒賞一半；有時連一半也鑒賞不到，因為那沒有說出來的一部分反而是極關(guān)重要的一部分。 這一回不說“言外”而是“言內(nèi)”。這就是語言文字本身所有的意義和情味。鑒賞文藝的人如果對于語言文字的意義和情味不很了了，那就如入寶山空手回，結(jié)果將一無所得。 審慎的作家寫作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯隨便。無非要找到一些語言文字，意義和情味同他的旨趣恰相貼合，使他的作品真能表達他的旨趣。我們固然不能說所有的文藝作品都能做到這樣，可是我們可

16、以說，凡是出色的文藝作品，語言文字必然是作者的旨趣的最貼合的符號。 作者的努力既是從旨趣到符號，讀者的努力自然是從符號到旨趣。讀者若不能透切地了解語言文字的意義和情味，那就只看見徒有跡象的死板板的符號，怎么能接受作者的旨趣呢？ 所以，文藝鑒賞還得從透切地了解語言文字入手。這件事看來似乎淺近，但是最基本的?；緵]有弄好，任何高妙的話都談不到。 陶淵明“好讀書不求甚解”，從來傳為美談，因而很有效法他的。我還知道有一些少年看書，遇見不很了了的地方就一眼帶過；他們自以為有一宗可靠的經(jīng)驗，只要多遇見幾回，不很了了的自然就會了了。其實陶淵明的“好讀書不求甚解”究竟是不是胡亂閱讀的意思，原來就有問題。

17、至于把不很了了的地方一眼帶過，如果成了習(xí)慣，將永遠不能夠從閱讀得到很大益處。囫圇吞東西，哪能辨出真滋味來？文藝作品跟尋常讀物不同，是非辨出真滋味來不可的。讀者必須把捉住語言文字的意義和情味，才能辨出真滋味來——也就是接近作者的旨趣的希望。 要了解語言文字，通常的辦法是翻查字典辭典。這是不錯的。但是現(xiàn)在許多少年仿佛有這樣一種見解：翻查字典辭典只是國文課預(yù)習(xí)的事情，其他功課就用不到，自動地閱讀文藝作品當(dāng)然更無須那樣了。這種見解不免錯誤。產(chǎn)生這個錯誤不是沒有緣由的。其一，除了國文教師以外，所有輔導(dǎo)少年的人都不曾督促少年去利用字典辭典。其二，現(xiàn)在還沒有一種適于少年用的比較完善的字典和辭典。雖然有這些

18、緣由，但是從原則上說，無論什么人都該把字典辭典作為終身伴侶，以便隨時解決語言文字的疑難。字典辭典即使還不完善，能利用總比不利用好。 不過字典辭典的解釋，無非取比照的或是說明的辦法，究竟和原字原辭不會十分貼合。例如“躊躇”，解作“猶豫”，就是比照的辦法；“情操”，解作“最復(fù)雜的感情，其發(fā)作由于精神的作用，就是愛美和尊重真理的感情”，就是說明的辦法。完全不了解什么叫作“躊躇”、什么叫作“情操”的人看了這樣的解釋，自然能有所了解。但是在文章中間，該用“躊躇”的地方不能換上“猶豫”，該用“情操”的地方也不能拿說明的解釋語去替代，可見從意義上、情味上說，原字原辭和字典辭典的解釋必然多少有點距離。 不

19、了解一個字一個詞的意義和情味，單靠翻查字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字才會有正確豐富的了解力。換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺。這種感覺通常叫作“語感”。 夏丏尊先生在一篇文章里講到語感，有下面的一節(jié)說： 在語感銳敏的人的心里，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反面吧?！疤飯@”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。見了“新綠”二字，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了“落葉”二字，就會感到無常、寂寥等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此。 夏先生這篇文章提及的那些例子，如果單靠翻查字典，就得不到什么

20、深切的語感。唯有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一點積聚起來，積聚得越多，了解就越深切。直到自己的語感和作者不相上下，那時候去鑒賞作品，才真能夠接近作者的旨趣了。 譬如作者在作品中描寫一個人從事勞動，末了說那個人“感到了健康的疲倦”，這是很生動很實感的說法。但在語感欠銳敏的人就不覺得這個說法的有味，他想：“疲倦就疲倦了，為什么加上‘健康的’這個形容詞呢？難道疲倦還有健康的和不健康的的分別嗎？”另外一個讀者卻不然了，他自己有過勞動的經(jīng)驗，覺得勞動后的疲倦確然和一味懶散所感到的疲倦不同；一是發(fā)皇的、興奮的，一是萎縮的、萎靡的，前者雖然疲倦但有快感，后者卻使四肢百骸都像消融了那樣地不舒服?，F(xiàn)在看

21、見作者寫著“健康的疲倦”，不由得拍手稱賞，以為“健康的”這個形容詞真有分寸，真不可少，這當(dāng)兒的疲倦必須稱為“健康的疲倦”，才傳達出那個人的實感，才引得起讀者經(jīng)歷過的同樣的實感。 這另外一個讀者自然是語感銳敏的人了。他的語感為什么會銳敏？就在乎他有深切的生活經(jīng)驗，他知道同樣叫做疲倦的有性質(zhì)上的差別，他知道勞動后的疲倦怎樣適合于“健康的”這個形容詞。 看了上面的例子，可見要求語感的銳敏，不能單從語言文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去。一個人即使不預(yù)備鑒賞文藝，也得訓(xùn)練語感，因為這于治事接物都有用處。為了鑒賞文藝，訓(xùn)練語感更是基本的準(zhǔn)備。有了這種準(zhǔn)備，才可以通過文字的橋梁，和作者的心情相契合。 （節(jié)選自《文藝作品的鑒賞》，《葉圣陶集》第十卷，江蘇教育出版社1990年版）