《江西省萬(wàn)載縣株潭中學(xué)高中語(yǔ)文 1.1 天下有道丘不與易也課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江西省萬(wàn)載縣株潭中學(xué)高中語(yǔ)文 1.1 天下有道丘不與易也課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt（30頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、天下有道，丘不與易也,有追求，永遠(yuǎn)不會(huì)遺憾!,“高山仰止，景行行止”出自詩(shī)經(jīng)小雅車轄。 司馬遷史記孔子世家專門引以贊美孔子：“詩(shī)有之：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！?評(píng)價(jià),如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。 1998年1月全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言,你眼中孔子的形象？,頭部凹頂、額頭突出,眼大有神、耳大后翻,齙牙長(zhǎng)嘴、面黑貌丑,個(gè)高背駝、長(zhǎng)上短下,名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)古代最偉大的思想家、教育家、學(xué)者。弟子三千，賢人七十二。思想核心是禮。理想人格是仁、義。,孔子的影響： 韓國(guó)：尊孔崇儒基地有232座 日本：尊孔子為“先
2、儒孔宣父” 越南：定孔子誕辰為教師節(jié)。 孔子的形象變化： 子貢使孔子由普通賢人變?yōu)槌?jí)賢人 孟軻、荀況使孔子由賢人變?yōu)槭ト?董仲舒使孔子從不得志向的圣人變?yōu)?“素王” 王莽等使孔子由“素王”變?yōu)橥ㄌ旖讨?真實(shí)的孔子？ 實(shí)際的教育家；不得志的政治家、專研道德的倫理學(xué)家。 幼年喪父、家境貧寒 年輕位卑、管倉(cāng)庫(kù)畜牧 十五歲好學(xué)不厭、三十而立授徒講學(xué) 魯國(guó)內(nèi)亂、去了齊國(guó) 回到魯國(guó)、弟子遍國(guó) 任命中都宰、又升大司寇 抱負(fù)難施、周游列國(guó) 回到魯國(guó)、戰(zhàn)勝齊軍 未得重用、致力教育,天下有道,丘不與易也,如果天下太平，我就不會(huì)參與變革了。,不太平：群雄爭(zhēng)霸、禮崩樂(lè)壞,第二則 長(zhǎng)沮(j)、桀(ji)溺耦(u)而耕
3、?？鬃舆^(guò)之，使子路問(wèn)津焉。 長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿(y)者為誰(shuí)？” 子路曰：“為孔丘?！?曰：“是魯孔丘與(y,同“歟”)？” 曰：“是也?！?曰：“是知津矣?！?問(wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？” 曰：“為仲由。” 曰：“是孔丘之徒與？” 對(duì)曰：“然?！?曰：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟(b)人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰()而不輟(chu)。 子路行以告。夫子憮(w)然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！?怎樣理解：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！?1、自己只會(huì)活在眾生之中，蘊(yùn)含著孔子對(duì)時(shí)間眾生的深刻情懷。,2、天下越
4、是混亂，自己越不會(huì)選擇避世，因?yàn)樽约河懈淖冞@種混亂局面的責(zé)任。,【評(píng)析】 這一章反映孔子關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望 和積極的入世思想。 儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。 儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國(guó)平天下，也要獨(dú)善其 身，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人?？鬃泳褪沁@樣一位身 體力行者。所以，他感到自己有一種社會(huì)責(zé)任心， 正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，他才與自己的弟子們 不知辛苦地四處呼吁，為社會(huì)改革而努力，這是一 種可貴的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。,第四則 子路從而后，遇丈人，以杖荷(h)蓧(dio)。子路 問(wèn)曰：“子見夫子乎？” 丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植 其杖而蕓（通“耘”）。 子路拱而立
5、。 止子路宿，殺雞為黍(sh)而食(s)之。見（xin）其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路 反（通“返”）見之。至，則行矣。 子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君 臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子 之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?1、荷蓧丈人對(duì)孔子的態(tài)度如何？ 2、從荷蓧丈人留宿子路，并殺雞做飯款待他，甚至還把他的兩個(gè)兒子叫來(lái)拜見子路，這 說(shuō)明什么？ 3、孔子的態(tài)度說(shuō)明什么？ 4、如何理解子路的話？,批評(píng),知道長(zhǎng)幼之間的禮節(jié),尊敬,【評(píng)析】 本則的要點(diǎn)不在于前，而在于后面子路 作為孔子的代言人所作的總結(jié)。即認(rèn)為，隱 居山林是不對(duì)的，長(zhǎng)幼之節(jié)仍在
6、，卻拋棄了 君臣之倫。儒家做官為行義而非謀利。最后 一句因?yàn)槊髦淖儫o(wú)道社會(huì)的主張無(wú)法推行， 但仍堅(jiān)持不懈，凸現(xiàn)了他在推行道義方面驚 人的執(zhí)著。,孔子與長(zhǎng)沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？ 長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人因?yàn)槭赖捞珌y，因此躲起來(lái)，他們屬于消極避世之人。 孔子知道世道不太平，但是他敢于去改變（積極入世），雖然有時(shí)候這種努力并沒(méi)有起到什么效果，但是他的出發(fā)點(diǎn)和目的是應(yīng)該值得肯定的。,混亂無(wú)道,不被理解,蔑視批評(píng),思考問(wèn)題: 請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課文用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括孔子的為人。 積極入世 勇于擔(dān)當(dāng) 以天下為己任 知其不可為而為之,澤被后世,一代名相諸葛亮畢生“竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死”，明知蜀國(guó)
7、不可興而為先帝知遇之恩托孤白帝城，輔佐后主鞠躬盡瘁，死而后已，最終雖然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)三國(guó)歸蜀的理想烏托邦，但卻成就了一個(gè)為知己者死的忠義大儒。,文天祥僅是一介書生，但他同樣擁有錚錚鐵骨，“故不自量力，而以身殉之”言辭同樣擲地有聲！ 臨刑前，監(jiān)斬官告訴文天祥，此時(shí)反悔還可以當(dāng)丞相，文天祥答，“吾事畢矣?！蹦舷虬荻馈?shù)日后，文天祥的妻子歐陽(yáng)氏前來(lái)收尸。其衣帶中有字曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧?！?“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！泵鎸?duì)厄運(yùn)，面對(duì)人生的大起大落，林則徐的精彩之處，不僅在于他能在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，挺身而出，力挽狂瀾；不僅在于他能在仕途通達(dá)
8、、身居高位時(shí)，傾心盡力地為國(guó)效力；也不僅在于他廣東禁煙、虎門銷煙等的驚世之舉。還在于即便在被革職流放的極端逆境中，即便在個(gè)人命運(yùn)遭遇空前苦難和厄運(yùn)時(shí)，人格和靈魂中依舊保持固有的那份偉大和高貴。,鑒湖女俠秋瑾因策劃武裝起義而被捕、遇難，實(shí)踐了其生前“即不獲成功而死，亦吾所不悔也”的諾言，并以自己的鮮血，洗雪了女子未聞?dòng)小八烙谥\光復(fù)者”的羞恥，可說(shuō)是殺身成仁、舍生取義。,“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的”當(dāng)錢玄同勸先生為可能出現(xiàn)的希望搖旗吶喊時(shí)，先生最終是答應(yīng)了，然而他內(nèi)心的真實(shí)想法卻是：“是的，我雖然自有我的確信，然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?lái)，決不能以我之必?zé)o（希望）
9、的證明來(lái)折服他之所謂可有（可能有希望）?！?“女媧補(bǔ)天”、“精衛(wèi)填?！?、“夸父追日”、“后羿射日”等經(jīng)典故事，均體現(xiàn)了知其不可而為之精神。天可以補(bǔ)嗎？大?？梢蕴顔?？烈焰可以追趕嗎？太陽(yáng)可以射落嗎？似乎都不可能。但中國(guó)遠(yuǎn)古的英雄卻偏偏說(shuō)：能!偏偏把不可能的事當(dāng)作可能去爭(zhēng)取，去奮斗。這就形成一種精神, 進(jìn)取的過(guò)程是最重要的，結(jié)果倒在其次。生命的精彩在于爭(zhēng)取另一種可能性的過(guò)程之中。,有追求，永遠(yuǎn)不會(huì)遺憾,自學(xué)一、三、五則（第二課時(shí)）,完成自學(xué)任務(wù)： 一、讀通讀順讀出感情； 二、自譯，畫出重點(diǎn)字詞并解釋。 三、評(píng)價(jià)不同人對(duì)其態(tài)度及孔子的精神高貴在什么地方？,總結(jié)本課的知識(shí)點(diǎn)：,1、掌握下列通假字。 （
10、1）儀封人請(qǐng)見：“見”通“現(xiàn)”，引見之意。 （2）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。 （3）是魯孔丘與：“與”通“歟”，句末語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)。 （4）而誰(shuí)以易之：“而”通“爾”，第二人稱代 （5）且而與其從辟人之士也：“辟”通“避”。 （6）植其杖而蕓：“蕓”通“耘”。 （7）使子路反見之：反通返。,（1）長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕/子路拱而立,表修飾 你 表并列 罷了 表順承 表順承 表轉(zhuǎn)折,（6）殺雞為黍而食之 （7）欲潔其身，而亂大倫,（2）而誰(shuí)與易之,（3）吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？,（4）已而、已而,（5）趨而避之,2、重點(diǎn)虛詞“而”：,3、古今異義詞： （1）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父親 （2）明日：古：第二天 今：明天 （3）不仕無(wú)義： 古：違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原則。 今：沒(méi)有義氣,作業(yè),1.歸納本課知識(shí)點(diǎn)： 通假字；詞類活用；“而”字的用法； 2.談?wù)勀銓?duì)“知其不可而為之”的看法，字?jǐn)?shù) 不超過(guò)150字。 3.背誦本課重點(diǎn)名句。,參考： 你是如何評(píng)價(jià)孔子“知其不可而為之”的做法？請(qǐng)說(shuō)明理由:,在“禮樂(lè)崩壞”、秩序紊亂的春秋末期，孔子提出“仁、禮”的主張，想恢復(fù)西周的“禮制”是不現(xiàn)實(shí)的。 孔子周游列國(guó)，大力宣揚(yáng)了自己的政治主張，使儒家學(xué)派成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最大的一個(gè)流派，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 “知其不可而為之”的精神光照千古。,謝謝！,
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