加強(qiáng)和創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育學(xué)習(xí)讀本.ppt

《加強(qiáng)和創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育學(xué)習(xí)讀本.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《加強(qiáng)和創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育學(xué)習(xí)讀本.ppt（27頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、（二） 道德自覺是必然發(fā)展趨勢,信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的普及，使得普通人也可以建立自己 的網(wǎng)頁，最弱者也可以發(fā)出自己的呼聲和發(fā)表自己的見 解，任何人都可以在網(wǎng)上在最短的時(shí)間內(nèi)發(fā)表自己的見 解和觀點(diǎn)，并在瞬間傳播開來，同時(shí)也可以最快的時(shí)間 看到網(wǎng)上的其他的新聞和信息。人們之間的交流可以免 去原來的許多中間環(huán)節(jié)（中間的必要環(huán)節(jié)只是一臺聯(lián)網(wǎng) 的電腦），在這種情況下，社會中原有的壟斷和權(quán)威就 會不攻自破，社會結(jié)構(gòu)將更加體現(xiàn)一一對等的人與人之 間的關(guān)系。換言之，相對于原來的社會，對個(gè)人而言平 等和公平在一定程度上將得到進(jìn)一步的體現(xiàn)。這應(yīng)該就 是比爾蓋茨所說的網(wǎng)絡(luò)生活方式對原來社會的許多限制 的突破了。顯然，這是

2、科學(xué)技術(shù)的力量的體現(xiàn)，也是它 給個(gè)人和整個(gè)人類帶來的福祉。,道德自覺是必然發(fā)展趨勢,但是，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的普及所帶來的問題不僅已經(jīng)浮現(xiàn)，而且也呈越來越嚴(yán)重的發(fā)展態(tài)勢。在這種情況下，喚醒個(gè)人的道德自覺就顯得尤為重要了。 首先，因?yàn)樵谛畔r(shí)代，法律和公開的社會道德輿論對個(gè)人行為的監(jiān)管已經(jīng)不像原來那么容易，因?yàn)槿魏我慌_聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)都可以成為人們發(fā)布信息或犯罪的工具，在時(shí)間和空間上要加以限制和監(jiān)管是非常困難的，因?yàn)樵跁r(shí)間上有瞬時(shí)性，而在空間上則有變動(dòng)性。因此，在做與不做、如何做的問題上，決定權(quán)完全在個(gè)人手里，由此可見，人的道德水準(zhǔn)和道德自覺在這種情況下的作用是非常大的。換言之，在很多情況下要完全靠人的

3、道德自覺性來對自己的行為進(jìn)行規(guī)范和約束。如果個(gè)人沒有了對自我的道德自覺和約束，那么，犯罪或違反社會規(guī)范的事情就隨時(shí)都有發(fā)生的可能。,道德自覺是必然發(fā)展趨勢,其次，信息技術(shù)正在逐步地改變著原有的社會結(jié)構(gòu) 知識、信息、技術(shù)在頃刻間可以賦予個(gè)人力量和財(cái) 富，從而改變個(gè)人的命運(yùn)?？傊畔r(shí)代給人們帶 來了無數(shù)的機(jī)會，同時(shí)也給個(gè)人和社會帶來許多潛在 的危險(xiǎn)。因此，對當(dāng)前的專業(yè)技術(shù)人員，我們都應(yīng)該 大力加強(qiáng)道德與法制的教育，喚醒他們對自己和對社 會的道德責(zé)任感，使他們能夠自覺地規(guī)范和約束自己 的行為。否則，隨著電腦網(wǎng)絡(luò)的迅速普及與發(fā)展，它 對青年以至對整個(gè)社會有可能造成的危害將是難以估 計(jì)的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給

4、社會帶來的結(jié)構(gòu)性風(fēng)險(xiǎn)隨時(shí)可能被 釋放。,（三）倫理發(fā)展的趨勢探討,我們都已經(jīng)意識到，人類正在進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，也就是說信息文明不僅改變著人類的生活方式，而且也改變著人類的思維方式。顯然，人類的道德實(shí)踐和倫理理論思維也在發(fā)生改變。倫理思維上最為明顯的改變就是現(xiàn)代倫理學(xué)的興起和發(fā)展，促成了倫理學(xué)由傳統(tǒng)倫理思維的道德命令向現(xiàn)代倫理思維的道德關(guān)懷的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變的深刻意義在于對個(gè)體道德自覺性的重新發(fā)現(xiàn)與回歸，并由此拓展了人的道德生存空間。,倫理發(fā)展的趨勢探討,諸如正義、公平與公正等具有普遍意義的倫理規(guī)范與倫理價(jià)值，同時(shí)也會更加注重公共道德的價(jià)值。換言之，最一般性的規(guī)則將更受人們注重。在不同的國家、民族

5、、社會團(tuán)體和個(gè)人間的這種頻繁的和全方位的交往過程中，顯然，公共道德是十分必要的。同時(shí)像公平、公正、正義等具有普遍意義的倫理規(guī)范和倫理價(jià)值也必然會越來越顯示出其重要性，因?yàn)檫@些具有普遍意義的倫理規(guī)范與倫理價(jià)值一直都深深地根植于不同文化傳統(tǒng)的民族和個(gè)人的思想和文化當(dāng)中。它們是個(gè)人、社會團(tuán)體、國家得以立足的根本所在。所以也能夠廣泛地為人們所接受。如果把它們作為普遍倫理的主要內(nèi)容和重要規(guī)范，應(yīng)該比較容易在不同國家的人們之間引起共鳴。,倫理發(fā)展的趨勢探討,道德寬容是另一倫理發(fā)展的趨勢。道德寬容一方面體現(xiàn)在各種現(xiàn)代倫理學(xué)流派的興起和發(fā)展上，這表明在面對變動(dòng)和日益復(fù)雜的社會環(huán)境和人類處境，人類正嘗試尋求各種

6、新的倫理和道德理論的解釋和指南，從而為人們的生存提供理論的解釋和支持。換句話說不同的人有不同的處境，同一個(gè)人在不同的時(shí)間其境遇和際遇也不同。對個(gè)人道德自覺的要求是信息時(shí)代倫理發(fā)展的一種必然。我們知道倫理的有序和社會的有序在任何時(shí)候都一方面要依賴硬件的 法律和法規(guī)。,倫理發(fā)展的趨勢探討,另一方面也要依賴軟件的社會道德規(guī)范的約束，而我知道道德對人的約束在很大程度上則要依賴人的道德自覺。既然道德自覺是信息時(shí)代倫理發(fā)展的必然趨勢，而且我們也已經(jīng)從觀念上意識到這一點(diǎn)的話。那么，我們有理由相信，經(jīng)過全球化和信息化的沖擊和洗禮，我們社會的倫理必將能夠從無序走向有序，從混亂走向整合。我想學(xué)術(shù)界討論已久的中國倫

7、理重建的真正意義也大半在于此。也就是說倫理重建的意思并不是說要重新建構(gòu)一套新的倫理道德規(guī)范和價(jià)值，因?yàn)槟且彩歉緦?shí)現(xiàn)不了的，因此“重建”的意思主要應(yīng)理解為是要使我們的社會重新回到倫理的有序化當(dāng)中來。,倫理發(fā)展的趨勢探討,最后，全球化與信息時(shí)代是一個(gè)交往的時(shí)代，也是一個(gè)開放的時(shí)代，是機(jī)遇和危機(jī)并存的時(shí)代。傳統(tǒng)的觀念和價(jià)值正不斷地消融于正在產(chǎn)生和形成的新的觀念和價(jià)值當(dāng)中，這是必然的發(fā)展趨勢。在這種發(fā)展趨勢當(dāng)中普遍倫理與普世價(jià)值必然可以呼之欲出，同時(shí)，即使是信息時(shí)代，信息技術(shù)所能改變的也只是我們的生活方式和思維方式，但絕對不可能改變我們作為人的事實(shí)。每個(gè)人都不應(yīng)該忘記他始終是責(zé)任主體和道德主體。因此

8、，倫理與道德仍 然是信息時(shí)代，人類生存（數(shù)字化生存）最終的和最深層的支持和依托。,第三章 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中存在的消極性低俗文化,重點(diǎn)提示：,在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)低俗文化的存在是個(gè)人、社會和政府多方面原因造成的，需要從全方位入手才能解決；網(wǎng)絡(luò)低俗文化對于個(gè)人發(fā)展、社會穩(wěn)定和國家安全等方面都有著重大影響，已經(jīng)成為當(dāng)今不可忽視的一大熱點(diǎn)問題。,第一節(jié) 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中存在的低俗思想表現(xiàn),一、網(wǎng)絡(luò)低俗文化的定義和特點(diǎn) 網(wǎng)絡(luò)低俗文化屬于網(wǎng)絡(luò)文化的一部分，它主要是以“網(wǎng)絡(luò)低俗內(nèi)容”為主要表現(xiàn)，是一種形式特殊的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象。而“網(wǎng)絡(luò)低俗內(nèi)容”主要是指網(wǎng)絡(luò)上一些趣味低級、庸俗不堪，使人萎靡、頹廢的內(nèi)容，相對于高尚情趣、

9、積極上進(jìn)、令人奮進(jìn)等社會進(jìn)步意義和價(jià)值內(nèi)容。,低俗文化的重要表現(xiàn)形式,淫穢：在整體上宣揚(yáng)淫穢行為、挑動(dòng)人們性欲，導(dǎo)致普通人腐化、墮落，又沒有藝術(shù)或者科學(xué)價(jià)值的文字、圖片、音頻、視頻等信息內(nèi)容。 色情：指整體上不是淫穢的，但是其中一部分有淫穢內(nèi)容，不利于網(wǎng)民的身心健康，缺乏藝術(shù)價(jià)值或者科學(xué)價(jià)值的文字、圖片、音頻、視頻等信息內(nèi)容。 低俗：是指對不利于人的健康發(fā)展，危害社會公德或者民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的信息內(nèi)容。,網(wǎng)絡(luò)低俗文化的特性,1、娛樂性：指網(wǎng)絡(luò)低俗文化一般會對傳統(tǒng)文化的某些嚴(yán)肅莊嚴(yán)的內(nèi)容進(jìn)行惡搞，達(dá)到一種低俗搞笑的效果，以迎合一些人惡俗媚俗的不良心理。 2、低俗性：指“低俗文化將肉麻當(dāng)有趣，將粗

10、俗不堪、色情暴力當(dāng)生活享受，很容易使人陷入低級趣味的泥沼。 3、隱蔽性：指網(wǎng)絡(luò)低俗文化的隱蔽性與混淆性，許多正規(guī)的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容都可以被用來炒作、娛樂化甚至低俗化。,,,,惡搞？炒作？,,,,最近一項(xiàng)網(wǎng)上調(diào)查顯示，九成以上的網(wǎng)友擔(dān)心，越來越多的網(wǎng)絡(luò)炒作會引發(fā)公眾對網(wǎng)絡(luò)信息的信任危機(jī)。,“犀利哥”的出現(xiàn)最初只是滿足了一些人獵奇調(diào)侃的需要，而紅透網(wǎng)絡(luò)的“鳳姐”其心理缺陷也被無限放大飽受嘲諷。,不法商人為了牟取暴利在網(wǎng)站上傳播色情暴利信息,,二、互聯(lián)網(wǎng)信息內(nèi)容的多元化 網(wǎng)絡(luò)文化：指網(wǎng)絡(luò)上的具有網(wǎng)絡(luò)社會特征的文化活動(dòng)及文化產(chǎn)品，是以網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)的創(chuàng)造發(fā)展為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)精神創(chuàng)造。它指的是以網(wǎng)民為主體，基于電腦、互聯(lián)

11、網(wǎng)等物質(zhì)基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為文化信息載體，文化特性與網(wǎng)絡(luò)載體緊密結(jié)合的新型文化活動(dòng)及文化產(chǎn)品的文化。,網(wǎng)絡(luò)文化的三要素,物質(zhì)文化：以計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)實(shí)等構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。 精神文化：主要包括網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容及其影響下的人們的價(jià)值取向、思維方式等，其范圍較為廣泛。 制度文化：包括與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的各種規(guī)章制度、組織方式等。,網(wǎng)絡(luò)文化包含的內(nèi)容,狹義網(wǎng)絡(luò)文化包含的內(nèi)容：包含人的心理狀態(tài)、知識結(jié)構(gòu)、思維方式、價(jià)值觀念、道德修養(yǎng)、審美情趣和行為方式等。 網(wǎng)絡(luò)文化最主要特點(diǎn)就是信息的海量性?；ヂ?lián)網(wǎng)將全世界的計(jì)算機(jī)連接起來，形成了一個(gè)無比巨大的數(shù)據(jù)庫，網(wǎng)上的信息無所不包。 網(wǎng)絡(luò)主體生產(chǎn)、獲取、傳播信息具有公平性。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代打破

12、了傳統(tǒng)媒體對信息的壟斷，每個(gè)人都可以成為知識的生產(chǎn)者、獲取者和傳播者。,三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中存在的低俗思想,網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的低俗內(nèi)容： 根據(jù)網(wǎng)絡(luò)謠言或惡意誹謗，報(bào)道低俗新聞。 大肆炒作違反社會公德、違背公序良俗的新聞。 報(bào)道商家和名人庸俗炒作的行為。,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中低俗之風(fēng)的表現(xiàn),當(dāng)前網(wǎng)上低俗之風(fēng)主要有：一些網(wǎng)站大量刊登裸體、露點(diǎn)、偷拍、走光圖片和視頻，以挑逗性的語言描述性行為、性部位，宣揚(yáng)一夜情等不正當(dāng)交友信息，傳播血腥暴力、惡意謾罵、侮辱他人等內(nèi)容，發(fā)布非法的性用品廣告和性病治療廣告，設(shè)置挑逗性標(biāo)題吸引點(diǎn)擊率等。此外，通過網(wǎng)站新聞報(bào)道、社區(qū)貼文、圖片、音視頻、網(wǎng)絡(luò)廣告、即時(shí)通訊、線下行為等方面也出現(xiàn)了一些

13、低俗內(nèi)容。,門？,艷照門,力拓間諜門,召回門,侵權(quán)門,砸車門,開水門,活埋門,提拔門,求婚門,感謝門,獸獸門,退中門,“門”的事件反映了社會道德如今在不少網(wǎng)民的思維中好像并沒有很清晰的界限 。,人肉搜索,,,人肉搜索 侵權(quán)還是正義？,女子虐貓事件 銅須門事件 功夫少女色情照片 錢軍打人事件 史上最毒后媽 華南虎事件,第二節(jié) 網(wǎng)絡(luò)低俗文化的種種表現(xiàn)及其成因,一、網(wǎng)絡(luò)低俗文化的種種表現(xiàn) 目前，網(wǎng)絡(luò)正在人們的生活中扮演著越來越重要的角色，而我們在網(wǎng)絡(luò)提供的新的空間與憧憬中，不免會有深深的不安與憂慮。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大眾文化就是一把“雙刃劍”，在造著新的創(chuàng)作方向、文化范式、傳播模式的同時(shí)，也不可回避地存在著

14、負(fù)面影響，其中最為引人關(guān)注的就是網(wǎng)絡(luò)文化中的低俗傾向。,（一）低俗信息 一些網(wǎng)站的“網(wǎng)頁搜索”、“圖片搜索”結(jié)果中存在大量淫穢色情網(wǎng)站鏈 接；網(wǎng)站空間中存在大量的低俗圖片；知名網(wǎng)站的“相冊”欄目、“博 客”欄目、“論壇貼圖”版塊存在低俗內(nèi)容；網(wǎng)絡(luò)中存在色情、淫穢等 低俗信息早已經(jīng)不是新鮮事，在網(wǎng)絡(luò)上更是屢禁不絕。 （二）信息犯罪 汶川大地震時(shí)期，全國人民眾志成城抗震救災(zāi)的同時(shí)，一些不法分 子通過互聯(lián)網(wǎng)趁機(jī)造謠生事、騙取錢財(cái)、擾亂社會秩序。 （三）網(wǎng)絡(luò)暴民 主要有三特征： （1）借助道德的名義，惡意制裁、審判當(dāng)事人并謀求網(wǎng)絡(luò)問題的現(xiàn)實(shí)解決。 （2）通過網(wǎng)絡(luò)追查并公布傳播當(dāng)事人的個(gè)人信息（隱私），煽動(dòng)和糾集人群 以暴力語言進(jìn)行群體圍攻。 （3）在現(xiàn)實(shí)生活中使當(dāng)事人遭到嚴(yán)重傷害并對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的威脅。 （四）虛假或惡搞信息 虛假或惡搞信息是網(wǎng)絡(luò)低俗現(xiàn)象的一個(gè)重要表現(xiàn)，嚴(yán)重污染的網(wǎng)絡(luò)環(huán) 境的同時(shí)，對現(xiàn)實(shí)社會的穩(wěn)定也有重大沖擊。,