（廣東專用）2014屆高考歷史一輪 課時跟蹤檢測（三十三） 西學東漸和新文化運動（含解析） 岳麓版

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1、課時跟蹤檢測(三十三)　西學東漸和新文化運動 (時間：45分鐘　滿分：100分) 說明：標“★”題難度稍大，意在提醒學生慎思慎做，教師可對這些題目進行選講 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．(2012·汕頭質(zhì)檢)據(jù)統(tǒng)計，從1840年起到1861年止，描述世界大勢的著作至少出現(xiàn)了22種之多。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的背景可能是(　　) A．鴉片戰(zhàn)爭的失敗　　　　　 B．晚清統(tǒng)治的腐敗 C．國內(nèi)政局的動蕩 D．西方思想的沖擊 2．“他們竭力地鞏固而非取代現(xiàn)存的秩序，而且全然沒有經(jīng)濟發(fā)展、工業(yè)革命和現(xiàn)代變革的概念。由此，他們的努力只不過造就了散落在一個傳統(tǒng)國家的一些新派孤島而已。

2、”上述言論針對的是(　　) A．太平天國運動　　　　　　 B．洋務(wù)運動 C．維新變法運動 D．辛亥革命 3．(2012·珠海一模)觀察右圖，你認為以下說法正確的是(　　) A．該漫畫描繪的是抵抗派“師夷長技以制夷” B．該漫畫描繪的是清末“新政” C．該漫畫描繪的是康有為維新思想的特點 D．該漫畫描繪的是洋務(wù)派“中體西用” 4．(2012·深圳一模)1897年，一代經(jīng)學大師俞樾對生徒慨嘆：“最近三年中，時局一變，風氣大開，人人爭言西學?！贝藭r“人人爭言西學”側(cè)重于(　　) A．學習科學技術(shù) B．仿行西方制度 C．倡導實業(yè)救國 D．創(chuàng)辦新式

3、教育 5．(2012·佛山一模)1859年問世的達爾文“進化論”，對人類社會的政治和思想觀念產(chǎn)生巨大影響，成為(　　) A．近代中國民族覺醒、奮發(fā)圖強的思想動力 B．英國資產(chǎn)階級革命的指導思想 C．馬克思提出暴力革命主張的思想淵源 D．歐洲啟蒙運動批判專制統(tǒng)治的思想武器 6．(2012·清遠調(diào)研)袁偉時在《慈禧、康有為的兩面性及其啟示》中的論述：“這個康有為冀圖創(chuàng)立自己的中國式的思想體系，把孔學推到國教的位置上，而自己則成為創(chuàng)立新孔教的馬丁·路德……戊戌年春出版的《孔子改制考》《春秋董氏學》和再版的《新學偽經(jīng)考》(1891年初版)就是這一活動的代表作?！睂Σ牧现锌涤袨椤皠?chuàng)立新孔教的

4、馬丁·路德”最正確的理解(　　) A．康有為希望推翻儒學，而創(chuàng)立不同于儒學的新孔教 B．康有為認為維新派只要內(nèi)心有虔誠的信仰，就不應(yīng)盲目聽從儒學 C．康有為希望通過創(chuàng)立“新孔教”，以達到徹底改造舊社會的目的 D．康有為希望通過創(chuàng)立“新孔教”，成為資產(chǎn)階級變法的思想基礎(chǔ) 7．(2012·惠州二調(diào))19世紀末20世紀初，時人把當時中國的三個政治派別概括為“主保中國，次保大清”“主保大清，次保中國”“只保中國，不保大清”，這三個派別依次是 (　　) A．洋務(wù)派 維新派 革命派　 B．維新派 頑固派 革命派 C．保皇派 革命派 維新派 D．洋

5、務(wù)派 革命派 保皇派 8．(2012·江門模擬)戊戌變法后，清廷命各省學政廣為刊印張之洞《勸學篇》一書，理由是該書“衛(wèi)人心大有裨益”。清廷此舉的目的是(　　) A．宣傳“中體西用” B．為洋務(wù)運動張目 C．改良科舉制度 D．抵制維新變法思想 9．(2012·惠州三調(diào))國學大師王國維曾用一句話精辟地概括了清代學風：“國初之學大，乾嘉之學精，而道咸(指道光、咸豐)以降之學新。”文中的“新”主要是指(　　) A．批判君主專制制度 B．針砭社會時弊 C．注重經(jīng)典考據(jù) D．學習西方文化 10．(2012·廣州調(diào)研)陳獨秀說：“1911年10月10日的中國革

6、命，不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會式的儒士階級的思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷?！彼P(guān)于辛亥革命的評價(　　) A．代表了新文化運動時期的認知水平 B．對思想啟蒙方面的局限性認識不足 C．肯定了反對專制、追求民主的愿望 D．基本上不符合辛亥革命的歷史事實 11．(2012·汕尾一模)詩人徐志摩(1896～1931)說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠不如我對于相對論或民約論(社會契約論)的興味?！边@段經(jīng)歷可以作為個案反映(　　) A．新青年追求“德先生”和“賽先生” B．當時“文學革命”的影響還不大 C．當時的青年知識分子并不重

7、理輕文 D．新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性 12．(2012·揭陽一模)中國近代史上，有人寫了這樣一幅對聯(lián)：“白話通神，紅樓夢、水滸，真不可思議；古文討厭，歐陽修、韓愈，是什么東西。”與此相關(guān)的歷史事件是(　　) A．洋務(wù)運動 B．戊戌變法 C．辛亥革命 D．新文化運動 二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分) 13．近代以來，中學與西學、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞和斗爭深深地影響著中國社會的發(fā)展歷程。閱讀材料，回答問題。 問題一　從“夷務(wù)”到“洋務(wù)” 傳統(tǒng)文化認為“中國”是“天朝上國”，周圍各國如“夷”，即未開化的野人，必須向中國臣服。資

8、本主義列強剛剛闖進中國時，中國沿用了“夷”的稱呼，如“英夷”“法夷”等。推而廣之，凡是和外國事務(wù)有關(guān)的交涉，也統(tǒng)統(tǒng)稱為“夷務(wù)”。19世紀60年代起，“天朝”與“夷”的對稱變?yōu)椤爸袊迸c“西洋各國”“泰西各國”的對稱，“夷務(wù)”也就演變?yōu)椤把髣?wù)”。 問題二　從“淫巧”到“長技” 鴉片戰(zhàn)爭以前，人們對西方的科學技術(shù)多半投以鄙視的目光，當時一般人視之為“奇技淫巧”，皆“恥言西學，有談?wù)邉t詆為漢奸，不齒士類?！?9世紀40～60年代，先是一些有識之士提出“盡轉(zhuǎn)外國之長技為中國之長技”，隨之掀起了學習西學、翻譯西書的浪潮。 問題三　從“臣民”到“國民” 19世紀的報刊、揭帖中，對民眾多以“臣民”“

9、子民”相稱。進入20世紀，“國民”“權(quán)力”話語逐漸取代了“臣民”“子民”話語。 (1)依據(jù)材料分析，清政府的世界意識和外交理念發(fā)生了什么變化？(2分) (2)人們對西學的態(tài)度發(fā)生了什么變化？結(jié)合所學知識，分析促使人們態(tài)度變化的原因。(6分) (3)結(jié)合19世紀末到20世紀前20年的重大歷史事件，分析這一變化的原因。(4分) (4)從社會轉(zhuǎn)型的角度指出上述變化反映的近代前期中國社會的發(fā)展趨勢。全球史觀認為，自19世紀中期開始，中國與世界緊密地聯(lián)系在一起，“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。指出三方面變化與“世界潮流”的關(guān)系。(8分)

10、 14．閱讀材料并結(jié)合所學知識，回答下列問題。 材料　國必有學而始立，學必以粹為有用。國不學則不國，學非粹則非學。非學不國，其將何以自存矣！ ——鄧實：《國粹學》(1902年) 國學者何？一國所自有之學也。有地而人生其上，因以成國焉。有其國者有其學，學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國者也。國學者，與有國以俱來，本乎地理，根之民性，而不可須臾離也。君子生是國，則通是學，知愛其國，無不知愛其學。 ——鄧實：《國學講習記》(1950年) 十五世紀為歐洲古學復興之世，而二十世紀為亞洲古學復興之世。夫周秦諸子，則猶之希臘七賢也。土耳其毀滅羅馬圖籍，猶之嬴秦氏之焚書也。舊

11、宗教之束縛，貴族封建之壓制，猶之漢武之罷黜百家也。嗚呼！西學入華，宿儒瞠目，而考其實際，多與諸子相符。于是而周秦學派遂興，吹秦灰之已死，揚祖國之耿光。亞洲古學復興，非其時邪？ ——鄧實：《古學復興論》(1905年) (1)概括指出鄧實與新文化運動倡導者對傳統(tǒng)文化認識的異同。(6分) (2)鄧實認為“亞洲古學復興”猶如歐洲文藝復興。評析這一觀點。(8分) (3)鄧實的主張代表了當時的一種思潮，指出這一思潮產(chǎn)生的歷史背景及其作用。(6分) 答 案 課時跟蹤檢測(三十三)　西學東漸和新文化運動 1．選A　本題考查近代中國人向西方

12、學習的知識。材料中的描述世界大勢可以反映出中國人開始認識到西方的先進，根據(jù)時間，是從1840年起到1861年止，與鴉片戰(zhàn)爭的失敗激發(fā)了中國人探索救國強國之路相對應(yīng)。 2. 選B　本題考查洋務(wù)運動?！敖吡Φ仂柟潭侨〈F(xiàn)存的秩序”表明他們沒有動搖現(xiàn)有的統(tǒng)治秩序，只是引進西方的某些支離破碎的新科技而已。選項中只有洋務(wù)運動符合該信息的要求。故選B。 3. 選D　本題考查近代中國學習西方的流派。從漫畫中提取有效信息：大樹上在東方“嫁接”了西方的先進技術(shù)而大樹的主桿和土壤都是原先的“封建制度”和“小農(nóng)經(jīng)濟”體現(xiàn)了洋務(wù)派“中體西用”的主張。 4. 選B　注意材料中的“1897年”這一信息，“最近三年

13、”指甲午戰(zhàn)爭后的三年，這一時期，維新變法運動興起和發(fā)展，主張學習西方政治制度，實現(xiàn)君主立憲，故選B。 5. 選A　本題考查近代思想。英國資產(chǎn)階級革命發(fā)生于1640年，排除B項；1848年，馬克思發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，揭示了無產(chǎn)階級的歷史使命是用暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，故C項不正確；歐洲啟蒙運動出現(xiàn)在17、18世紀，排除D項。進化論宣傳優(yōu)勝劣汰，適者生存，推動了思想解放，成為近代中國民族覺醒、奮發(fā)圖強的思想動力，故選A項。 6. 選D　本題考查維新變法的相關(guān)內(nèi)容?？涤袨榘盐鞣劫Y產(chǎn)階級政治學說和中國的儒家思想相結(jié)合，故A項錯誤，他并未試圖推翻儒學；B項不符合史實，排除；康有為試圖借助孔子的權(quán)威來

14、變革，屬于不徹底的改造；故正確答案為D。 7. 選B　維新派主張君主立憲，保留皇位，以此挽救民族危亡；頑固派是地主階級的代表，主張維護清朝統(tǒng)治；革命派主張推翻清政府的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級共和國。 8. 選D　本題考查維新變法后維新思想與守舊勢力的斗爭。根據(jù)題干提供的背景是維新變法后及刊印書籍的理由可以判斷清政府此舉的目的在于反對維新思想，消除維新變法帶來的影響。由此可知D項正確。A、B兩項在時間上不符，是洋務(wù)運動時期；C項與史實不符。 9．選D　本題考查中國近代思想解放的潮流。從材料所示時期“道光、咸豐”來看，中國遭受了兩次鴉片戰(zhàn)爭，故當時提倡學習西方文化。 10．選A　本題考查新文化

15、運動。從材料看，陳獨秀認為，辛亥革命僅僅是推翻了清朝封建統(tǒng)治，但對舊思想、舊教育沒有任何沖擊。該思想反映了資產(chǎn)階級激進派對辛亥革命后民主政治無法實現(xiàn)的不滿，故A項符合題意。作者認為，辛亥革命沒有起到思想啟蒙的作用，排除B項。C項與題意相左。D項表述與題意不符。 11. 選A　主要考查新文化運動的內(nèi)容?！?4歲以前”即1920年前，作者關(guān)注相對論和社會契約論，即民主與科學，與新文化運動提倡的民主與科學一致。 12．選D　抓住材料關(guān)鍵“白話通神”“古文討厭”，可知與新文化運動中的白話文運動有關(guān)。 13．解析：第(1)問注意清朝時前后對外國的稱呼不同，據(jù)此回答。第(2)問態(tài)度的變化依據(jù)材料

16、相關(guān)信息，較容易回答。態(tài)度變化的原因則應(yīng)該注意到當時的政治、經(jīng)濟、思想文化方面的劇烈變化，據(jù)此來作答。第(3)問由臣民到國民的變化必須意識到這是屬于思想由封建思想到民主思想的一種轉(zhuǎn)變，再結(jié)合當時哪些事件能促進這種變化，這樣就不難回答了。第(4)問發(fā)展趨勢比較好回答，而三方面的變化都是與當時西方資本主義對中國造成的沖擊有關(guān)，回答出三方面的變化與西方資本主義發(fā)展之間的聯(lián)系即可。 答案：(1)統(tǒng)治者拋棄“天朝上國”意識，學習西方，逐漸形成國家平等的世界意識和平等對外交往的理念。 (2)變化：由排斥到接受。原因：兩次鴉片戰(zhàn)爭失敗的刺激；先進中國人學習西方，開眼看世界；洋務(wù)派掀起洋務(wù)運動，學習西方科

17、技；西學東漸。 (3)戊戌變法傳播了啟蒙思想，促進了思想解放；辛亥革命推翻了君主專制政體，確立了共和制度，傳播了民主共和觀念；新文化運動和五四運動宣傳民主與科學，進一步促進了思想解放。 (4)發(fā)展趨勢：由傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型(近代化)。關(guān)系：從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”反映了世界市場形成過程中中外聯(lián)系的加強；從“淫巧”到“長技”反映了工業(yè)文明對中國的沖擊；從“臣民”到“國民”體現(xiàn)出世界政治民主化對中國的影響。 14．解析：回答本題關(guān)鍵是在結(jié)合時代背景的前提下，讀懂材料。第(1)問從材料中提取作者的觀點，共與所學新文化運動相比較，得出答案；第(2)問關(guān)鍵要觀點明確，史論結(jié)合；第(3)問要注意結(jié)合時代背景，評價其時代意義，注意要一分為二，辯證分析。 答案：(1)同：反對儒學獨尊。異：鄧實倡導國粹立國，認為西學與傳統(tǒng)文化相通；新文化運動倡導者認為傳統(tǒng)文化禁錮思想，阻礙社會進步。 (2)評分標準：答案應(yīng)包括四個方面：①對文藝復興的認識；②對“亞洲古學復興”的看法；③分析兩者異同；④總體評價。評析須有史實、有分析、有論點，言之成理。 (3)歷史背景：民族危機加深；西學東漸；探索救國之路；傳統(tǒng)文化的影響。作用：有利于弘揚民族文化，保持民族自信；易導致復古守舊，不足以挽救民族危機。