新教材統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)高二語(yǔ)文文言文知識(shí)梳理——《五石之瓠》

《新教材統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)高二語(yǔ)文文言文知識(shí)梳理——《五石之瓠》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《新教材統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)高二語(yǔ)文文言文知識(shí)梳理——《五石之瓠》（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 新教材統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)高二語(yǔ)文文言文知識(shí)梳理 《五石之瓠》 選自《莊子》 一、原文 惠子謂莊子曰：“魏王貽（贈(zèng)）我大瓠之種，我樹(shù)（名作動(dòng)，種植）之成而實(shí)（名動(dòng)， 結(jié)實(shí)）五石。以盛水漿，其堅(jiān)（形作名，堅(jiān)固程度）不能自舉（承受）也。剖之以為瓢，則 瓠落（寬大空闊的樣子）無(wú)所容。非不呺然（內(nèi)中空虛而寬大的樣子）大也，吾為其無(wú)用而 掊（擊破）之。”莊子曰：“夫子固（本來(lái)）拙于用大（形作名，大的東西）矣。宋人有善 為（做）不龜（同“皸”，皮膚凍裂）手之藥者，世世以洴澼絖（同“纊”，絲綿絮）為事。 客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻（賣

2、）技 百金，請(qǐng)與之?！偷弥哉f(shuō)（同“悅”，取悅）吳王。越有難，吳王使之將（名動(dòng)，領(lǐng) 兵），冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一（一樣）也，或（有的人）以 封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮（用繩結(jié)綴）以為大樽而浮 乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心（比喻不通達(dá)的見(jiàn)識(shí)）也夫！” 二、文言現(xiàn)象 （一）通假字 1.宋人有善為不龜手之藥者（同“皸”，皮膚凍裂） 2.世世以洴澼絖為事（同“纊”，絲綿絮） 3.客得之，以說(shuō)吳王（同“悅”，取悅） （二）詞類活用 1.我樹(shù)之成而實(shí)五石（名作動(dòng)，種植；名動(dòng)，結(jié)實(shí)） 2

3、.夫子固拙于用大矣（形作名，大的東西） 3.吳王使之將（名動(dòng)，領(lǐng)兵） 4.其堅(jiān)不能自舉也（形作名，堅(jiān)固程度） 5.能不龜手一也（一樣） （三）一詞多義 1.固： （1）夫子固拙于用大矣（本來(lái)） （2）根不固而求木之長(zhǎng)（牢固） （3）獨(dú)夫之心，日益驕固（頑固） （4）君子固窮（安于） （5）藺相如固止之（一再） （四）句型 第 1 頁(yè) 共 5 頁(yè) 1.省略句 （1）以（之）盛水漿 （2）請(qǐng)買其方（以）百金 2.定語(yǔ)后置 （1）宋人有善為不龜手之藥者 3.狀語(yǔ)后置 （1）請(qǐng)買其

4、方（以）百金 三、翻譯 惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石。 用它來(lái)盛水，它卻因質(zhì)地太脆無(wú)法提舉。切開(kāi)它當(dāng)瓠，又大而平淺無(wú)法容納東西。我不是嫌 它不大，只是因?yàn)樗鼰o(wú)用，我把它砸了?！鼻f子說(shuō)：“你真不善于使用大的物件。宋國(guó)有個(gè) 人善于制作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)了，請(qǐng)求用 一百金來(lái)買他的藥方。這個(gè)宋國(guó)人召集全家商量說(shuō)：‘我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮， 一年所得不過(guò)數(shù)金；現(xiàn)在一旦賣掉這個(gè)藥方馬上可得百金，請(qǐng)大家答應(yīng)我賣掉它?！@個(gè)客 人買到藥方，就去游說(shuō)吳王。那時(shí)正逢越國(guó)入侵吳國(guó)，吳王就命他為將，在冬天跟越

5、國(guó)人展 開(kāi)水戰(zhàn)，大敗越人，吳王就割地封侯來(lái)獎(jiǎng)賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得 到封賞，有人卻只會(huì)用于漂洗絲絮，這是因?yàn)槭褂梅椒ú煌　，F(xiàn)在你有可容五石東西的大 葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無(wú)處可容納，可見(jiàn)你 的心地過(guò)于淺陋狹隘了！” 四、理解性默寫(xiě) 1.《逍遙游》（節(jié)選）中，對(duì)于“ ”，只能世世代代漂洗絲絮，而客 卻能憑此加官進(jìn)爵。莊子用這個(gè)故事說(shuō)明惠子“拙于用大”。 2.《逍遙游》（節(jié)選）中，在惠子看來(lái)，可以容五石之量的大葫蘆，大則大矣，卻不能盛水。 因其不能盛水，所以成為無(wú)用之物。莊子用“ ”一句進(jìn)行了反駁。 3.在《逍遙游》

6、（節(jié)選）中，莊子用防止手凍裂的藥物一例，說(shuō)明使用它的地方不同，結(jié)果 也不同的句子是“ ， ， ”。 4. 在 《 逍 遙 游 》 （ 節(jié) 選 ） 中 ， 莊 子 諷 刺 惠 子 的 心 如 茅 塞 般 沒(méi) 有 開(kāi) 通 的 句 子 是 “ ”。 5.在《逍遙游》（節(jié)選）中，對(duì)于惠子那只大得不知道用來(lái)做什么的大葫蘆，莊子用反問(wèn)的 語(yǔ)  氣  告  訴  他  可  以  這  么  用  的  句  子  是 “ ， ， ？” 1. 宋人有善為不龜手之藥者。 2. 夫子固拙于用大矣。

7、 3. 或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。 第 2 頁(yè) 共 5 頁(yè) ． ． ． ． ． ． ． 4.  則夫子猶有蓬之心也夫！ 5. 何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？ 五、課堂訓(xùn)練 閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。(19 分) [甲]小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此 小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八 千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā) 之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)

8、千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名 為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南， 且適南冥也。斥安鳥(niǎo)笑之曰:“彼且奚適也?我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此 亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。 (節(jié)選自《莊子·逍遙游》，有刪改) [乙]莊子行于山中，見(jiàn)大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故，曰:“無(wú)所 可用?！鼻f子曰:“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏?，舍于故人之家。故人喜，命豎 子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)?“其一能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺?”主人曰:“殺不能鳴者。” 明日，弟子問(wèn)于莊子曰:“昨日山中之木，以不材得終其天

9、年;今主人之雁，以不材死。先生 將何處?”莊子笑曰:“周將處乎材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘 道德而浮游則不然無(wú)譽(yù)無(wú)訾一龍一蛇與時(shí)俱化而無(wú)肯專為。一上一下，以和為量，浮游乎萬(wàn) 物之祖。物物而不物于物，則胡可得而累邪!此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬(wàn)物之情，人倫 之傳則不然:合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而 必乎哉!悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎!” (節(jié)選自《莊子·山木》，有刪改) 1.下列對(duì)[乙]文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3 分)( ) A.材與不材之間似之 /而非也/故未免乎累若夫 /乘道德而浮游 /則不然

10、無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/ 與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為 B.材與不材之間 /似之而非也/故未免乎累 /若夫乘道德而浮游則不然 /無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇 / 與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為 C.材與不材之間似之 /而非也故 /未免乎累 /若夫乘道德而浮游則不然 /無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/ 與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為 D.材與不材之間 /似之而非也故 /未免乎累若夫 /乘道德而浮游 /則不然無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/ 與時(shí)俱化/而無(wú)肯專為 2.下列[甲][乙]兩文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3 分)( ) A.晦指陰歷每月最后一日，朔指陰歷每月的第一日。蘇軾的《再游徑山》“白云何事自來(lái)往， 明

11、月常圓無(wú)晦朔”中的“晦朔”就是此意。 第 3 頁(yè) 共 5 頁(yè) B.蓬蒿，飛蓬和蒿草;也指荒野偏僻之處，如李白的《南陵別兒童入京》“仰天大笑出門去， 我輩豈是蓬蒿人”中的“蓬蒿”就是此意。 C.豎子，童仆;也可指小子，是對(duì)人的親昵的稱呼，如《鴻門宴》“豎子不足與謀”中的“豎 子”即是此意。 D.黃帝，被尊為中華“人文初祖”，號(hào)軒轅氏。史載黃帝因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。黃帝在 位期間，始制衣冠、建舟車、制音律等。 3.下列對(duì)[甲][乙]兩文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3 分)( ) A.莊子用朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖等設(shè)喻，闡明了“小大之辯”的觀

12、點(diǎn)，表明這些人 或物均可達(dá)到“逍遙游”的境界。 B.“山木”和“雁”的命運(yùn)，給人的啟示是:人生于世，兇險(xiǎn)太多，很多時(shí)候我們也很難判 斷怎么做才能免于危險(xiǎn)。 C.莊子認(rèn)為，人生最高的境界應(yīng)該是超脫于世俗生活之外，徹底擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的束縛，只有 這樣才能達(dá)到真正的自由。 D.莊子認(rèn)為，人類與萬(wàn)物有所不同，比如賢能的可能遭到謀算，不才、不賢的又會(huì)受到欺凌， 所以說(shuō)不可“得而必”。 4.把[甲][乙]兩文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10 分) (1)而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎! (2)物物而不物于物，則胡可得而累邪! 1.B “故”作“所

13、以”講時(shí)，常用于句子開(kāi)頭，其前應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此排除C、D 兩項(xiàng);“若夫” 為句首發(fā)語(yǔ)詞，其前應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此排除 A 項(xiàng)。 2.C “是對(duì)人的親昵的稱呼”錯(cuò)，“豎子”是對(duì)人的鄙稱，“豎子不足與謀”中的“豎子” 也是鄙稱，罵人的話，相當(dāng)于“小子”。 3.A “均可達(dá)到‘逍遙游’的境界”錯(cuò)誤，這些人或物都有所憑借，都沒(méi)有達(dá)到“逍遙游” 的境界。 4.答案 (1)彭祖到如今獨(dú)以長(zhǎng)壽著名，一般人和他比，這不是很可悲嗎? (2)役使外物，卻不被外物役使，那么，怎么還會(huì)有憂患呢? 解析 (1)久:長(zhǎng)壽。特:獨(dú)。聞:為人所知。匹:比。 (2)物物:把事物當(dāng)成為人所用之物，即役使外

14、物。胡:何。累:憂患。 [參考譯文] [甲]  小聰明比不上大智慧，壽命短的比不上壽命長(zhǎng)的。怎么知道是這樣的呢?朝菌不知一 第 4 頁(yè) 共 5 頁(yè) 月的時(shí)間變化，蟪蛄不知一年的時(shí)間變化，這是壽命短的。楚國(guó)南部有一種叫冥靈的樹(shù)，把 五百年當(dāng)作春，五百年當(dāng)作秋;上古有一種叫大椿的樹(shù)，把八千年當(dāng)作春，八千年當(dāng)作秋， 這是壽命長(zhǎng)的。彭祖到如今獨(dú)以長(zhǎng)壽著名，一般人和他比，這不是很可悲嗎?商湯問(wèn)棘，棘 就是這樣說(shuō)的。不毛之地的北方有海，是天然形成的大水池。那里有條魚(yú)，它身寬幾千里， 沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫鯤。有只鳥(niǎo)，它的名字叫鵬，背像泰山，雙翅展開(kāi)就像懸

15、掛在天空的云，乘著旋風(fēng)飛上幾萬(wàn)里的高空，直上穿過(guò)云層，背負(fù)青天，然后計(jì)劃向南飛， 將要飛往南海。斥笑話它說(shuō):“它將要飛到哪里去呢?我騰躍著向上飛，不到幾丈就落了下來(lái)， 在飛蓬和蒿草之間飛翔，這也是我飛翔的最高限度了?？墒撬鼘⒁w到哪里去呢?”這就是 小和大的區(qū)別了。 [乙] 莊子在山中行走，看見(jiàn)一棵大樹(shù)，枝葉十分茂盛。伐木的人停留在樹(shù)旁卻沒(méi)有砍這棵 樹(shù)。問(wèn)他(不砍這棵大樹(shù)的)原因，他說(shuō):“沒(méi)有什么用處。”莊子說(shuō):“這棵大樹(shù)因?yàn)椴怀刹?而能夠過(guò)完它自然的壽命!”莊子從山中走出，在朋友家中住宿。朋友非常高興，叫童仆殺 鵝并煮熟(來(lái)款待莊子)。童仆問(wèn)道:“一只鵝會(huì)叫，一只鵝不會(huì)叫，請(qǐng)問(wèn)殺哪一只

16、呢?”主人 說(shuō):“殺那只不會(huì)叫的。”第二天，弟子向莊子詢問(wèn)說(shuō):“昨日山中的大樹(shù)，因?yàn)椴怀刹亩?過(guò)完它自然的壽命;而今主人的鵝，因?yàn)椴怀刹?不會(huì)叫)而被殺掉。先生你將處于哪種情形 呢?”莊子笑著說(shuō):“我將處于成材與不成材之間。處于成材與不成材之間，看似妥當(dāng)，其實(shí) 不然，所以也不能免于憂患。假如能順應(yīng)自然之道而漫游于虛無(wú)之境，就不會(huì)這樣了。沒(méi)有 贊譽(yù)，沒(méi)有誹謗，時(shí)而像龍一樣騰飛，時(shí)而像蛇一樣蟄伏，隨時(shí)間的推移而變化，而不偏執(zhí) 于某一方面。時(shí)而向上騰飛，時(shí)而向下潛伏，一切以順應(yīng)自然為準(zhǔn)則，漫游于萬(wàn)物產(chǎn)生前的 虛無(wú)境界中。役使外物，卻不被外物役使，那么，怎么還會(huì)有憂患呢?這是神農(nóng)、黃帝的處 世法則。如果是萬(wàn)物的真情、人倫的傳續(xù)，就不是這樣的:有會(huì)合就有分離，有成功就有失 敗，品行端正就會(huì)受到壓制，地位尊貴就會(huì)受到非議，有作為的會(huì)受到損害，賢能的會(huì)遭到 謀算，而不才、不賢的會(huì)受到欺凌。怎么會(huì)知道榮辱福禍必然來(lái)臨的原因呢?可悲啊!弟子們 要記住，要想免于憂患，只有歸于自然了!” 第 5 頁(yè) 共 5 頁(yè)