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1、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律,機(jī)械運(yùn)動(dòng),物理運(yùn)動(dòng),化學(xué)運(yùn)動(dòng),生命運(yùn)動(dòng),社會(huì)運(yùn)動(dòng),機(jī)械運(yùn)動(dòng),物理運(yùn)動(dòng),化學(xué)運(yùn)動(dòng),生命運(yùn)動(dòng),社會(huì)運(yùn)動(dòng),,,,,,結(jié)論一：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,,一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中,（1）運(yùn)動(dòng)的含義,哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程,刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上又犯 了什么樣的錯(cuò)誤？,能不能把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng) 歸結(jié)為人的“心”、概念或精 神的運(yùn)動(dòng)？ 有沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？,,有沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)呢？,,宏觀物體,機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體,原子、離子,化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體,生命有機(jī)體,生物運(yùn)動(dòng)的載體,生產(chǎn)方式,社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體,人腦,思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),,結(jié)論二
2、：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的。,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。,離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，是唯心主義；離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，是形而上學(xué)。,（2）運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系,有人說(shuō)，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒(méi)動(dòng)過(guò)，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請(qǐng)你分析一下，此話錯(cuò)在哪里？,它只看到了相對(duì) 靜止，而沒(méi)有看 到事物的運(yùn)動(dòng)。,運(yùn)動(dòng)與靜止,靜止,,,,,事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化。,物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有
3、發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。,運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系,,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的,,,永恒的、無(wú)條件的,暫時(shí)的、有條件的,,物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一,關(guān)系,進(jìn)一步理解,克拉底魯:“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流.”,古希臘哲學(xué)家芝諾:提出“飛矢不動(dòng).”,在運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系問(wèn)題上，存在兩種錯(cuò)誤的看法。,,,不變論：,只承認(rèn)靜止而否定運(yùn)動(dòng),,詭辯論：,只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止,,（2）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系,世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。 物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只
4、承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。,離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，是唯心主義；離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，是形而上學(xué)。,（2）運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系,運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系,“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。,“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。,,議一議,,赫拉克利特,,克拉底魯,,正確。承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。,,錯(cuò)誤。否認(rèn)相對(duì)靜止的存在。,水往低處流,2、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,（1）規(guī)律的含義,鴻雁出塞北 舉止萬(wàn)余里 冬季食南稻 春日復(fù)北翔
5、,,,,,,,,原始社會(huì),奴隸社會(huì),封建社會(huì),資本主義社會(huì),社會(huì)主義和共產(chǎn)主義,,低,高,,,,人類社會(huì)發(fā)展道路,1885年,艾賓浩斯通過(guò)實(shí)驗(yàn)不同時(shí)間間隔的記憶保持量，繪制了著名的艾賓浩斯曲線,曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識(shí)記的最初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，幾乎就不再遺忘了，也就是遺忘的發(fā)展是“先快后慢”。,規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,、規(guī)律的含義：,三、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,2、規(guī)律的特征：（原理）,規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，他既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。,自然界、人類社會(huì)、人的思維在其運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律
6、, 普遍性, 客觀性,欣賞視頻拔苗助長(zhǎng),結(jié)論一：,規(guī)律的客觀性和普遍性,要求我們必須遵循規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。,辨析,規(guī)律是客觀的，那是不是意味著人們?cè)谝?guī)律面前是無(wú)能為力的呢？,,,,,西氣東輸,（3）規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的,結(jié)論二,規(guī)律是客觀的，但人在客觀規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改變其發(fā)生作用的條件和形式，改造客觀世界，為人類造福。,歸納總結(jié),規(guī)律的客觀性和普遍性,要求我們必須遵循規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。 規(guī)律是客觀的，但人在客觀規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)
7、規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改變其發(fā)生作用的條件和形式，改造客觀世界，為人類造福。,小結(jié)：,運(yùn)動(dòng),物質(zhì),靜止,,,,,主 體,根本屬性,存在方式,動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng),,規(guī)律,,,普遍性,客觀性,規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性關(guān)系,,,世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的， 運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。,謝謝合作,練習(xí)：,（單項(xiàng)選擇題）,1、古希臘的赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“人不能兩次 踏進(jìn)同一條河流”。他的學(xué)生克拉底魯認(rèn)為： “人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流。” “人 不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn) A、否認(rèn)了世界的物質(zhì)性 B、承認(rèn)意識(shí)能夠正確地反映客觀事物 C、肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 D、夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),C,2、 “人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流” 觀點(diǎn) A、正確反映的物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系 B、否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，將會(huì)導(dǎo)致 不可知論 C、夸大了事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)了運(yùn) 動(dòng)的絕對(duì)性 D、否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體,B,3、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律三者間的聯(lián)系是 A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 C、世界是物質(zhì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，規(guī) 律是客觀的 D、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的， 規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì) 的必然的聯(lián)系,D,作業(yè)：,“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的 運(yùn)動(dòng)是同樣不可想象的?！比绾卫斫?恩格斯這一論斷？,
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