《高中語(yǔ)文 專題六 詩(shī)國(guó)余暉中的晚唐詩(shī)專題整合課件 蘇教選修《唐詩(shī)宋詞選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 專題六 詩(shī)國(guó)余暉中的晚唐詩(shī)專題整合課件 蘇教選修《唐詩(shī)宋詞選讀》（41頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、專題整合專題六詩(shī)國(guó)余暉中的晚唐詩(shī)內(nèi)容索引歸納提升整合拓展，對(duì)接高考整合拓展，對(duì)接高考讀寫空間積累素材，賞讀佳作積累素材，賞讀佳作歸納提升絕句絕句絕句在唐及以后的古代詩(shī)歌中是一種使用頻繁的格律詩(shī)體，特別在唐代詩(shī)歌中與律詩(shī)一并成為唐代文學(xué)的代表樣式，最充分地顯示了它那獨(dú)特的藝術(shù)魅力。它以其句式短小、自由靈活也被后代的歷代文人喜愛。絕句來(lái)源于兩漢，成形于魏晉南北朝，興盛于大唐。它也叫截句、斷句、絕詩(shī)。每首僅有四句，每句五字的，簡(jiǎn)稱五絕；每句七字的，簡(jiǎn)稱七絕。絕句的聲律要求與律詩(shī)相同，只是它不像律詩(shī)那樣中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。文體鏈接文體鏈接絕句也是高考命題者常選的詩(shī)歌鑒賞體裁。要把握這種詩(shī)體，最主要的是把
2、握它的結(jié)構(gòu)。絕句的一般結(jié)構(gòu)為起承轉(zhuǎn)合。第一句叫起，開啟下文；第二句叫承，接著第一句展開；第三句叫轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)移內(nèi)容或手法；第四句叫合，總結(jié)全文。其中，“轉(zhuǎn)”是絕句中最見寫作者功力和詩(shī)體特征的一部分。這個(gè)“轉(zhuǎn)折”，可以在時(shí)間或空間上與前兩句不同，也可以在前兩句寫景的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)為寫情，也可以在寫作手法上與前兩句不同。而結(jié)句，則是把握詩(shī)的思想內(nèi)容的重要部分，可謂絕句中的主筆，它一般為卒章顯志，總結(jié)全詩(shī)，有時(shí)開辟詩(shī)的新境界。杜牧被稱為“晚唐絕句大家”，他的寫景和詠史絕句寫得相當(dāng)出色。感興趣的同學(xué)課后可以找來(lái)這些絕句讀讀，會(huì)加深對(duì)絕句這種詩(shī)體的結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。登臨詩(shī)登臨詩(shī)中國(guó)古典文學(xué)作品中，經(jīng)?？梢姽湃说巧?、登臺(tái)、
3、登樓的記載。登高的原始意義在于逃避災(zāi)禍，在原始居民的觀念中，高山屬于神奇之地，登臨高處，意味著接近了天神，因此也就易于獲得福佑。后來(lái)，登臨行為的這種宗教意義逐漸褪去，與文學(xué)的關(guān)系倒日益緊密起來(lái)。翻開唐詩(shī)宋詞選讀，其中收錄的古代作家描寫登臨的作品俯拾即是。寫景則美麗多姿，且意境雄渾，有囊括天地之感；抒情則豪情滿懷，如滾滾江水，雖逾越千年仍能撼人心魄，引起人的共鳴。當(dāng)作家登臨高處時(shí)，便獲得了一個(gè)居高臨下、俯視山川的特殊視角。他能從宏觀的角度來(lái)觀察自然、人文景象，看到他平時(shí)看不到的各種各樣的景觀態(tài)勢(shì)，寫出這些景觀別具一格的風(fēng)貌來(lái)，給讀者帶來(lái)美的享受。在中國(guó)文學(xué)史上，許多膾炙人口的寫景名句都出在登臨之
4、作中。如崔顥題黃鶴樓的絕唱“晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲”，王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”等等，都是與登臨所擁有的特殊視角，所獲得的特殊美感分不開的。誠(chéng)如古人所云：山水非有樓觀登覽者不為顯。登高臨遠(yuǎn)不僅使作品描寫的形象更為生動(dòng)，同時(shí)，登臨所見的那種“一覽眾山小”的效果能使作品的藝術(shù)境界壯闊雄渾。唐代大詩(shī)人杜甫的登樓，頷聯(lián)描述了山河的壯觀，“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今”。憑樓遠(yuǎn)眺，錦江流水挾著蓬勃的春色從天地的邊際洶涌而來(lái)，氣勢(shì)浩大，令人有蕩胸?fù)涿娴母惺?；玉壘山上的浮云飄忽起滅，正像古今世勢(shì)的風(fēng)云變幻，給人以滄海桑田之感。上句向空間開拓視野，下句就時(shí)間馳騁遐思，天地高迥，古往今來(lái)
5、，形成一個(gè)闊大悠遠(yuǎn)囊括宇宙的境界。不僅如此，登臨行為幾乎無(wú)一例外地引發(fā)了作者的情感，何以如此？原來(lái)，登臨高處后，視野立即開闊，空間立即擴(kuò)大，見到了平時(shí)所見不到的景物，于是便勾起了各種愁緒。例如當(dāng)崔顥登上黃鶴樓，眺望漢陽(yáng)城，鸚鵡洲的芳草綠樹，便引起了思鄉(xiāng)之愁，“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”。當(dāng)陳子昂登上幽州臺(tái)，看到廣袤的大地，無(wú)垠的天空，不禁想起了燕昭王等人的事跡，隨之悲從中來(lái)，“獨(dú)愴然而涕下”。唐代花間詞派作家溫庭筠描寫一位深閨女子“獨(dú)倚望江樓”。但見千帆過盡，斜暉脈脈，別時(shí)的江洲依舊，卻不見所思，能不“腸斷白 洲”？五代南唐后主李煜“無(wú)言獨(dú)上西樓”，遙望天邊如鉤的月亮，俯視深院中寂寞的梧
6、桐，不禁悲從中來(lái)，“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭”的詞句深沉而含蓄地表達(dá)了詞人的哀之痛與思之切。這就是中國(guó)古典文學(xué)所特有的“一登樓，就發(fā)愁”的現(xiàn)象。然而，對(duì)于胸襟闊大的人來(lái)說，這種闊大的空間與豪邁的性格、寬廣的胸懷結(jié)合在一起，卻又能引發(fā)另一種感情。例如當(dāng)唐代大詩(shī)人李白登上宣城謝朓樓時(shí)，“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁”的廣闊空間就引發(fā)了他的“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的壯志豪情。宋代王安石登臨飛來(lái)峰，攀上高山之塔，極目遠(yuǎn)眺，不禁豪情滿懷，壯志凌云，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。辛棄疾登臨京口北固亭，于江山雄偉處，見形勝依舊，而英雄已去，看著滾滾的長(zhǎng)江，思接千載，一腔豪氣奔涌而出：“何
7、處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流?！痹?shī)人們登高遠(yuǎn)眺，以如椽大筆，飽蘸濃墨，抒發(fā)了滿懷豪情。這是何等的雄偉，何等的壯美！如何閱讀、賞析登臨詩(shī)呢？結(jié)合唐詩(shī)部分所選的登臨詩(shī)，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：1.注意登臨詩(shī)的結(jié)構(gòu)。登臨詩(shī)大多為律詩(shī)，首聯(lián)是交代登臨地點(diǎn)，點(diǎn)明景或情的特點(diǎn)；中間兩聯(lián)寫登樓所見所聞；尾聯(lián)抒發(fā)登臨所感。2.注意寫登臨所見的觀察角度。如趙嘏長(zhǎng)安晚秋首聯(lián)先寫全景；頷聯(lián)仰視，寫高處之景；頸聯(lián)俯察，寫低處之景；全詩(shī)景物描寫層次感強(qiáng)，情景結(jié)合。3.注意詩(shī)人抒寫的感情。如前所述，“一登樓，就發(fā)愁”，登高望遠(yuǎn)，或懷古，或思遠(yuǎn)?？傆幸环N深沉、邈遠(yuǎn)的幽愁在其中。當(dāng)然，有不少登臨詩(shī)
8、抒發(fā)一種豪情壯志。宜仔細(xì)理會(huì)抒情的復(fù)雜性。古詩(shī)中的對(duì)比、烘托和襯托一、理論講解一、理論講解詩(shī)歌中的對(duì)比，是指把兩個(gè)相對(duì)或相反的事物，或者一個(gè)事物的兩個(gè)方面并列在一起，以共同表現(xiàn)某種意境或情感。比如李白的越中覽古：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！痹?shī)人給我們展示了兩幅畫面：一幅是越王大敗吳國(guó)，凱旋，戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)脫下戰(zhàn)袍，換上了“錦衣”，向國(guó)人炫耀他們的戰(zhàn)功，宮女們個(gè)個(gè)打扮得花兒一般，在宮殿里恣情歡樂；另一幅則是“只今惟有鷓鴣飛”鑒賞點(diǎn)撥鑒賞點(diǎn)撥現(xiàn)在只有幾只鷓鴣在王城故址上飛來(lái)飛去，昔日的勝利、熱鬧早已煙消云散。詩(shī)篇將昔日的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物作了鮮明的
9、對(duì)比，抒發(fā)了盛衰無(wú)常之感。對(duì)比手法的運(yùn)用突出了主題，發(fā)人深思。烘托，用對(duì)其他事物的描繪來(lái)烘托所要著力表現(xiàn)的對(duì)象，從而使這一對(duì)象的特點(diǎn)更加鮮明突出。烘托也叫側(cè)面描寫。本專題中寄揚(yáng)州韓綽判官，詩(shī)人描繪了揚(yáng)州美麗的景觀，在清麗俊爽的畫面中，烘托出對(duì)朋友的深情厚誼，同時(shí)也流露出了自己對(duì)揚(yáng)州的懷念。長(zhǎng)安晚秋的作者將南歸之雁、東籬之菊入詩(shī)，加之以晨曙凄清氣氛的渲染、高樓笛韻的烘托、思?xì)w典故的運(yùn)用，反映出詩(shī)人的宦游羈旅之苦和思?xì)w之情，使得全詩(shī)意境深遠(yuǎn)而和諧，風(fēng)格峻峭而清新。商山早行詩(shī)人抓住足以代表村野清晨特征的景物，通過精心的選擇配置，構(gòu)成一個(gè)完整的帶有典型意義的環(huán)境，從而真切地烘托出羈旅之愁思。襯托指用事
10、物間相似或?qū)α⒌臈l件，以一些事物為陪襯來(lái)突出主體事物的手法。襯托分為正襯和反襯。正襯是指利用事物間的近似條件來(lái)襯托主體事物，比如李白夢(mèng)游天姥吟留別：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！边@里詩(shī)人并沒有直接說天姥山怎樣高，而是用以高著稱的五岳、天臺(tái)來(lái)襯托天姥山，從而把天姥山寫得聳立天外，直插云霄，壯麗非凡。反襯是指利用事物的對(duì)立條件來(lái)襯托主體事物，比如春行即興：“宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹無(wú)人花自落，春山一路鳥空啼。”三、四句雖然寫到了芳樹之花和春山之鳥，但是不是要表達(dá)賞春之喜呢？不是，因?yàn)榛ㄊ恰白浴甭洌B是“空”啼。“自”和“空”兩個(gè)字可現(xiàn)美景無(wú)人欣賞之
11、孤寂和失落。屬典型的樂景反襯哀情。對(duì)比、烘托、襯托三者的相似之處是都寫到了兩種事物，但三種手法是有嚴(yán)格區(qū)別的：對(duì)比把相反或相對(duì)的兩種事物相對(duì)照，對(duì)比雙方不分主次。襯托以次要事物為陪襯突出主要事物，一方是工具，一方是目的，兩種事物都出現(xiàn)。烘托 通過別的事物把想要表現(xiàn)的對(duì)象寫出來(lái)，不是直接寫，是間接表現(xiàn)。對(duì)比、烘托、襯托是詩(shī)人常用的塑造形象、抒發(fā)情感的手法，用典是詩(shī)人表達(dá)自己的觀點(diǎn)、表明自己態(tài)度的常用方法。要準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的情感和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，必須熟悉這些常用表現(xiàn)手法，明確這些常用表現(xiàn)手法的表達(dá)作用和效果。這些是鑒賞詩(shī)歌必備的知識(shí)點(diǎn)。二、真題剖析二、真題剖析1.(2013新課標(biāo)全國(guó))閱讀下面這首宋
12、詩(shī)，然后回答問題。次韻雪后書事二首次韻雪后書事二首(其一其一)朱熹惆悵江頭幾樹梅，杖藜行繞去還來(lái)。前時(shí)雪壓無(wú)尋處，昨夜月明依舊開。折寄遙憐人似玉，相思應(yīng)恨劫成灰。沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨(dú)自回。這首詠梅詩(shī)中，作者是用什么手法來(lái)表現(xiàn)梅花的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答案答案答案運(yùn)用了烘托和渲染的手法。全詩(shī)幾乎未涉及梅花的色香，而注重環(huán)境的烘托和感情的渲染，從而表現(xiàn)梅花的精神和品格。解析解析本題考查鑒賞文學(xué)作品表達(dá)技巧的能力。全詩(shī)并沒有直接寫“梅”，而是采用了烘托、渲染的手法來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，如“前時(shí)雪壓無(wú)尋處，昨夜月明依舊開”就用大雪來(lái)對(duì)梅進(jìn)行烘托?；卮鸫祟}應(yīng)該先答出所用手法，再具體分析這種手法是如何運(yùn)用的，并指出
13、這樣寫的作用。解析2.(2013四川)閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問題。九日和韓魏公九日和韓魏公蘇洵晚歲登門最不才，蕭蕭華發(fā)映金罍。不堪丞相延?xùn)|閣，閑伴諸儒老曲臺(tái)。佳節(jié)久從愁里過，壯心偶傍醉中來(lái)。暮歸沖雨寒無(wú)睡，自把新詩(shī)百遍開。注注 九日，農(nóng)歷九月九日，即重陽(yáng)節(jié)；韓魏公，即韓琦，時(shí)為丞相。金罍，泛指酒盞。曲臺(tái)，指太常寺，掌禮樂郊廟社稷之事。“佳節(jié)久從愁里過，壯心偶傍醉中來(lái)”在對(duì)比手法的運(yùn)用上有何妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。答案答案答案妙在用三層對(duì)比強(qiáng)化了詩(shī)人憂愁之深和潛藏于胸的壯心未絕。佳節(jié)時(shí)不喜反憂，壯心在現(xiàn)實(shí)中的落空與在醉酒豪言中的顯現(xiàn)，“久”與“偶”在時(shí)間上一長(zhǎng)一短：三層對(duì)比，層層遞進(jìn)，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了
14、作者的內(nèi)心世界。解析解析解析分析頸聯(lián)對(duì)比手法的妙處，主要從分析本聯(lián)內(nèi)容和運(yùn)用對(duì)比手法的作用兩方面答題。內(nèi)容上，分析運(yùn)用對(duì)比手法的字句，三層對(duì)比：喜與憂的對(duì)比，壯心在現(xiàn)實(shí)中的落空與在醉酒豪言中的顯現(xiàn)對(duì)比，“久”與“偶”在時(shí)間上的對(duì)比。作用上，運(yùn)用對(duì)比，層層遞進(jìn)，強(qiáng)化了詩(shī)人憂愁之深和潛藏于胸的壯心未絕。三、技法規(guī)律三、技法規(guī)律在解答要求鑒賞分析含有對(duì)比、烘托、襯托等表現(xiàn)手法的詩(shī)歌時(shí)，可按如下步驟進(jìn)行：1.首先，結(jié)合作品內(nèi)容，準(zhǔn)確指出使用了何種手法。2.然后，結(jié)合作品內(nèi)容，闡釋說明作者是怎樣運(yùn)用這種手法的。3.最后，要分析出此表現(xiàn)手法傳達(dá)出詩(shī)人的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度或表達(dá)效果。1.閱讀下面這首詩(shī)，然后
15、回答問題。陌上桑陌上桑(節(jié)選節(jié)選)漢樂府民歌行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。詩(shī)歌是怎樣描寫羅敷之美的？答案即講即練即講即練答案答案?jìng)?cè)面烘托。詩(shī)中用“行者”、“少年”、“耕者”、“鋤者”的種種表現(xiàn)烘托出羅敷之美。答案答案“船尾跳魚撥剌鳴”一句用了反襯手法。詩(shī)的前三句著力刻畫一個(gè)“靜”字，此句卻寫動(dòng)、寫聲，似乎打破了靜謐之境，但給讀者的實(shí)際感受恰好相反，以動(dòng)寫靜，愈見其靜，以聲襯靜，愈見其靜。2.閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問題。漫成一首漫成一首杜甫江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。結(jié)合全詩(shī)，分析“船尾跳魚撥
16、剌鳴”一句使用的主要表現(xiàn)手法。答案讀寫空間文本素材挖掘文本素材挖掘1.唐詩(shī)中的憂郁王子唐詩(shī)中的憂郁王子李商隱十歲，父親卒于幕府。孤兒寡母扶喪北回鄭州，“四海無(wú)可歸之地，九族無(wú)可倚之親”(祭裴氏姊文)。雖在故鄉(xiāng)，卻形同逃荒者?；蛟S正是由于家世的孤苦不幸，加之瘦羸文弱，形成了他易于感傷的性格，但同時(shí)也促使他謀求通過科舉，振興家道。在“懸頭苦學(xué)”中獲得高度的文化藝術(shù)修養(yǎng)，鍛煉了他堅(jiān)韌執(zhí)著的追求精神。應(yīng)用指南應(yīng)用指南該材料可應(yīng)用于“家境與性格”、“家境與心態(tài)”、“知識(shí)與命運(yùn)”、“頑強(qiáng)面對(duì)生活”等話題作文中。時(shí)世、家世、身世等各方面促成了李商隱易于感傷的、內(nèi)向型的性格與心態(tài)。他所稟賦的才情，他的悲劇性和
17、內(nèi)向型的性格，使他靈心善感，而且感情異常豐富細(xì)膩。國(guó)事家事、春去秋來(lái)、人情世態(tài)，以及與朋友、與異性的交往，均能引發(fā)他豐富的感情活動(dòng)。2.純情的愛，不朽的詩(shī)純情的愛，不朽的詩(shī)李商隱抒情之作中，最為杰出的是以無(wú)題為中心的愛情詩(shī)。這些詩(shī)在李詩(shī)中不占多數(shù)，卻是李商隱詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌的代表。我國(guó)古代不少愛情詩(shī)的作者，往往以一種玩賞的態(tài)度來(lái)對(duì)待女子及其愛情生活。李商隱的愛情觀和女性觀是比較進(jìn)步的，他以一種平等的態(tài)度，從一種純情的而不是色欲的角度來(lái)寫愛情、寫女性。他曾在別令狐绹拾遺書中對(duì)女子被深閉幽閨缺乏婚姻自主權(quán)，寄以極大的同情。應(yīng)用指南應(yīng)用指南該材料可應(yīng)用于“平等”、“同情”、“真誠(chéng)”等話題作文中。家世
18、促成的易于感傷的李商隱，靈心善感，感情豐富細(xì)膩，富有同情心，常用一顆真誠(chéng)的心審視天下弱者。3.好詩(shī)憎命達(dá)好詩(shī)憎命達(dá)讀杜詩(shī)和溫詞，總是讓人碰到一個(gè)古典文學(xué)發(fā)展中極其普遍的事實(shí)：許多家境富裕的貴家子弟，年少時(shí)希望憑借祖輩遺留的財(cái)富和名譽(yù)，意欲在仕途上有一番作為，可結(jié)果卻往往事與愿違，之后就把心靈之舟駛?cè)胛膶W(xué)這條河流上，人生的困頓和晚景的凄涼總要在文學(xué)之路上刻下深深的烙印，留下醒世名篇，讓后人莫不為之傷懷和嘆惋。李白是這樣！年輕時(shí)家境富裕，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”、“散金三十萬(wàn)”，到四十歲才入長(zhǎng)安，步龍輦，戲權(quán)貴，沒有覓得封侯賞爵，最終病故他鄉(xiāng)，令人扼腕嘆傷。杜甫也是這樣！初唐詩(shī)人杜審言之孫，自言“詩(shī)
19、是吾家事”，因厭倦“朝扣富兒門，暮隨輕馬塵”的卑下生活，毅然離開官場(chǎng)，把詩(shī)歌作為畢生的追求，“語(yǔ)不驚人死不休”！遂成格律詩(shī)的鼻祖。應(yīng)用指南應(yīng)用指南該材料可應(yīng)用于“得與失”、“歷史與文學(xué)”、“文學(xué)的沃土”、“不平則鳴”、“品格追求”、“人生抉擇”等話題作文中。優(yōu)厚生活環(huán)境培養(yǎng)起來(lái)的高貴品格沒能使他們成為游戲官場(chǎng)的高手，而最終使他們有著不同凡俗的品格追求和人生抉擇，也使得人生道路坎坷磨難起來(lái)。歷史和文學(xué)就這樣不和諧地交織在一起，在二律悖反的人生定律中孕育和催生出那些絢爛華章！杜牧是這樣，溫庭筠是這樣，李白、杜甫亦是這樣！小故事大道理小故事大道理馮亦代：馮亦代：“你成不了詩(shī)人你成不了詩(shī)人”散文家、翻
20、譯家馮亦代，自幼深受文學(xué)熏陶，偏愛詩(shī)賦，上學(xué)后非常癡迷“雨巷詩(shī)人”戴望舒。1939年，26歲的馮亦代在香港與“偶像”戴望舒不期而遇，他取出一大沓自己的習(xí)作向戴望舒求教。數(shù)日后，戴望舒對(duì)他說：“你的稿子我都看過了。你寫的詩(shī)大部分是模仿的，沒有新意。不是從古典作品里來(lái)的，便是從國(guó)外來(lái)的，也有從我這里來(lái)的。我說句直率的話，你成不了詩(shī)人。不過，你的散文還可以，譯文也可以，你該把海明威的那篇小說翻譯完。”這話無(wú)疑給馮亦代當(dāng)頭潑了一盆冷水。但恰恰是那一句“你成不了詩(shī)人”，讓馮亦代從此走上了散文與翻譯之路，成為卓有成就的翻譯家與散文家。特別是他撰寫的大量介紹西方圖書的文章，猶如穿越太平洋的一股清新宜人的風(fēng)，
21、滋潤(rùn)著中國(guó)讀書人的心田?；顚W(xué)選擇適合自己的道路，才能取得長(zhǎng)足進(jìn)步，而不會(huì)白白浪費(fèi)光陰。馮亦代在詩(shī)人的道路上懸崖勒馬，終于在翻譯、散文領(lǐng)域取得特別成就，就是最好的例子。巧用“特長(zhǎng)”、“選擇”、“道路”專題悅讀專題悅讀古典詩(shī)詞中的古典詩(shī)詞中的“悲情悲情”宋志軍悲壯：英雄心事無(wú)人識(shí)悲壯：英雄心事無(wú)人識(shí)初唐詩(shī)人陳子昂登上幽州臺(tái)，面對(duì)曠野揮淚悲歌。這是時(shí)代先覺者的悲慨。陳子昂很有政治才干和報(bào)國(guó)熱情，但屢遭打擊，壯志難伸；他又是唐詩(shī)改革的先驅(qū)，在一片輕歌曼舞中最早唱出激昂的調(diào)子。但他同樣沒有在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇贏得應(yīng)有的位置。一腔難言的苦悶和悲憤在伴著熱淚的狂歌中如瀑布般傾瀉而下。他是與所生活的現(xiàn)實(shí)世界處在對(duì)立面的
22、、彼此無(wú)法溝通的存在，是當(dāng)時(shí)時(shí)代的“多余人”！一個(gè)孤獨(dú)的先覺者形象在無(wú)比巨大的背景映襯下凸現(xiàn)出來(lái)，雖然渺小，但絕不萎縮，他的對(duì)面是整個(gè)世界。他的悲慨也絕不是灰色小人物的哀鳴，而是英雄式的浩然長(zhǎng)嘆，其中寓著壯美。當(dāng)我們讀到李白的“大道如青天，我獨(dú)不得出”(行路難三首之二)、辛棄疾的“欄干拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意”(水龍吟登建康賞心亭)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?cè)诰裆吓c陳子昂的這首詩(shī)有某些相似，都是在飽滿的激情驅(qū)動(dòng)下對(duì)不合理現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗。悲則悲矣，而心是始終火熱的、向上的。悲涼：笑問客從何處來(lái)悲涼：笑問客從何處來(lái)詩(shī)人賀知章中年離開家鄉(xiāng)，入朝為官，到86歲的垂暮之年又返回故里。他在回鄉(xiāng)偶書中描繪了返鄉(xiāng)時(shí)的情景。詩(shī)歌
23、著重寫了幾組“變”與“不變”。首先，“家”在詩(shī)人心目中并未改變，離家和歸家像是從終點(diǎn)又回到了起點(diǎn)，而回家的自己卻由“少小”變得“老大”。人生易老，歲月無(wú)情，平靜的敘述中寓含著萬(wàn)千感慨。接著又寫了聲音和容貌：“鄉(xiāng)音”是不變者，須發(fā)則由烏黑轉(zhuǎn)為斑白零落。這一組“變”與“不變”的對(duì)比更補(bǔ)足了上一層的意思。最后是“主”與“客”身份的對(duì)比。詩(shī)人這次歸鄉(xiāng)是要“葉落歸根”，是以主人的身份回來(lái)的。在他的觀念里，既然家園依舊，既然鄉(xiāng)音未改，自己理應(yīng)是這里的主人。但鄉(xiāng)里兒童的“笑問客從何處來(lái)”卻給了詩(shī)人一個(gè)“客人”的定位。這不經(jīng)意的笑問對(duì)詩(shī)人的沖擊是巨大的，他驚覺“家”已經(jīng)變了，這個(gè)家的主人已由自己變成了“兒童”。“客人”的身份使詩(shī)人無(wú)家可回，這位垂暮之年的老者不能不在悲傷中感到凄涼。悲涼，總是與灰心相聯(lián)。它表現(xiàn)出來(lái)的是平靜，而骨子里是無(wú)奈，是無(wú)望。姜夔說“人間別久不成悲”(鷓鴣天元夕有所夢(mèng))，也正是這種悲涼之情的注腳，它是不悲之悲，是大悲之后的平靜和絕望。
高中語(yǔ)文 專題六 詩(shī)國(guó)余暉中的晚唐詩(shī)專題整合課件 蘇教選修《唐詩(shī)宋詞選讀》
