2022年高中語文大題精做10游褒禪山記含解析新人教版必修

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1、2022年高中語文大題精做10游褒禪山記含解析新人教版必修 【xx年高考浙江卷】閱讀下列文言文，回答小題。 太平州學記 宋 張孝祥 學，古也。廟于學以祀孔子，后世之制也；閣于學以藏天子之書，古今之通義，臣子之恭也。當涂①于江淮為名郡，有學也，無誦說之所；有廟也，無薦享之地；有天子之書，坎而置之屋壁。甲申秋，直秘閣王侯秬②來領太守事，于是方有水災，盡壞堤防，民不粒食。及冬，則有邊事，當涂兵之沖，上下震搖。侯下車，救災之政，備敵之略，皆有次敘。饑者飽，壞者筑。赤白囊，晝夜至，侯一以靜填之。明年春，和議成，改元乾道，將釋奠于學。侯語教授沈瀛曰：“學如是！今吾州內(nèi)外之事略定，孰先于此者？

2、”命其掾蔣暉、呂濱中撤而新之。先是郡將欲樓居材既具侯命取以為閣辟其門而重之凡學之所宜有無一不備。 客有過而嘆曰：“賢之不可已也如是夫!今之當涂，昔之當涂也，來為守者，孰不知學之宜葺，而獨忘之者，豈真忘之哉？力不贍耳！始王侯之來，民嘗以水為憂，已又以兵為憂。王侯易民之憂，納之安樂之地，以其余力大新茲學，役不及民，頤指而辦。賢之不可已也如是夫！” 客于是又有嘆也：“堯、舜、禹、湯、文、武之天下，傳之至今，天地之位，日月之明，江河之流，萬世無敝者也。時治時亂，時強時弱，豈有他哉？人而已耳！財用之不給，甲兵之不強，人才之不多，寧真不可為耶？《詩》曰：‘無競維人?！^予不信，請視新學?！? 夏四月既

3、望，厲陽張某記。 【注】①當涂，古縣名，宋代稱太平州，今屬安徽。②王侯秬，王秬，時為太平州知州，古代對士大夫的尊稱。③赤白囊，古代遞送緊急情報的文書帶袋。 1．對下列各句中加點的詞語的解釋，不正確的一項是 A．坎兒置之屋壁 坎：挖洞。 B．當涂兵之沖 沖：突襲，沖擊。 C．侯下車 下車：初到任。 D．力不贍耳 贍：足，夠。 【答案】B 【解析】本題B項中，“當涂兵之沖”結合語境來看，上文說邊境發(fā)生戰(zhàn)亂，下文的意思是當涂城內(nèi)上下驚恐，可推斷出這句話的意思是“當涂是戰(zhàn)爭要沖”，“沖”意思是“要沖”。實詞題目近些年考核有難度加大的趨勢，考題選項中夾雜出現(xiàn)通假字、古

4、今異義、詞類活用等文言現(xiàn)象。答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代入到原文中去，看語意是否通順來確定答案的正確與否。 【名師點睛】本題屬于“古代詩文閱讀”部分的“理解常見文言實詞在文中的含義”考點，屬于傳統(tǒng)題型。所選詞語皆是高中學習階段應掌握的常見常用實詞，難度適中，指向明確。選項設置合理，考生易于解答。B項的“沖”，可聯(lián)系“首當其沖”等詞語理解；A項“坎”在高中階段文言文閱讀中不常見，《新唐書·吳少誠傳》中有“坎垣入之，戍者不知也”，“坎”是“挖洞”的意思，本題考生可直接將選項代回到文本中

5、，通過檢查會發(fā)現(xiàn)這個義項符合上下文語境，語意通順，是正確的；C項“下車”可聯(lián)系《張衡傳》中“衡下車，治威嚴”來理解；D項，“贍”，可聯(lián)系《孟子·梁惠王上》“此惟救死而不贍”來理解。 2．下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是 A．臣子之恭也 將有以為也 B．及冬，則有邊事 欲茍順私情，則告訴不許 C．頤指而辦 吾嘗跂而望焉 D．賢之不可已也如是夫 夫晉，何厭之有 【答案】C 【名師點睛】本題屬于“古代

6、詩文閱讀”部分的“理解常見文言虛詞在文中的意義和用法”考點，采用傳統(tǒng)出題形式，每個選項分別選取文本內(nèi)句子和課文內(nèi)句子比較辨析，指向明確，難度適中。所選四個虛詞“也”“則”“而”“之”是考綱規(guī)定的18個虛字中使用頻率和考查頻率比較高的，所涉及義項和用法，也都是這些虛詞的基本意義和用法，解答時考生可先課內(nèi)后課外，通過課內(nèi)推斷課外，提高得分率。 3．下列對原文有關內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是 A．本文名為“學記”，卻略于州學本身的具體描述，將重心置于有救民興學之功的王秬，塑造了一位勤政崇學的地方官形象。 B．文中以“客”的口吻盛贊王秬賢于當涂歷任長官，就是因為他才真正認識到修葺州學的重要性

7、，故能事濟而功成。 C．文末感嘆，自古以來天下之治亂強弱皆系于人，成事與否關鍵也在于人，太平州得以重建就說明了這個道理。 D．文章語言質(zhì)樸流暢，敘事簡而有法；后半部分的大段議論，宏闊高遠，顯示出宋代士大夫心憂天下、善議政事的特點。 【答案】B 【名師點睛】本題屬于“古代詩文閱讀”部分的“歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點態(tài)度”考點。常規(guī)題型，指向明確，難度適中。本題四個選項設置合理，A項側重對文章選材謀篇布局的評價；B項、C項考查對文本內(nèi)容要點的概括；D項考查對文章語言特點、寫作技巧、作者觀點態(tài)度的分析和評價，考點比較全面?？忌灰獙彍暑}干，在原文中找到選項肢對應

8、信息，逐一排查就可得到正確答案。 4．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。 先是郡將欲樓居材既具侯命取以為閣辟其門而重之凡學之所宜有無一不備。 【答案】先是/郡將欲樓居/材既具/侯命取以為閣/辟其門而重之/凡學之所宜有/無一不備 【解析】文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個重要標志，斷句時首先要仔細閱讀文段，把握語段的基本意思，然后充分利用各種標志詞及句式特點斷句。由文本可知，本題所給句子上文說的是王秬看到州學內(nèi)破敗的景象后要求重新翻建。再看畫線句子，“先是”“樓居”“以為”“所宜有”“無一不備”都是文言文閱讀中常見詞語，皆可作為斷句的依據(jù)，而“閣”依據(jù)上文，可知指的是“藏書閣”，聯(lián)系上文

9、信息，可推斷出畫線部分的大致意思是，王秬命令把郡里準備修建樓房的木料拿來修藏書閣，又重修大門，把學校里應有的設施都建設完備了，據(jù)此，考生就可以正確斷句了。 【名師點睛】這類題目可以通過找名詞（如人名、地名、官名、族名、器物名、動物名、植物名、時間等），找虛詞（如句首語氣詞、句末語氣詞、句首關聯(lián)詞、句首時間詞等），找對話（注意曰、云、言等詞），找修辭（如對偶、反復之類），找固定結構（如“是以”、“以故”等），找對稱句式等方法作為斷句的依據(jù)來正確解答。與往年一樣，今年浙江卷斷句題仍是選取文言文閱讀文本中的句子，以主觀題的形式考查，考向明確，難度適中。所選句子中“先是”“以為”“無一”都可以看作是

10、固定結構，可作為斷句標志，句子整體也易于理解，考生只要在平時訓練中注意積累，注意斷句規(guī)律的掌握就可以正確斷句。 5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 （1）今吾州內(nèi)外之事略定，孰先于此者？ （2）始王侯之來，民嘗以水為憂，已又以兵為憂。 【答案】（1）現(xiàn)在我們州里外的事大致已定，還有什么比這件事更優(yōu)先的呢？ （2）當初王侯來時，百姓曾經(jīng)把水災作為憂患，隨后又把戰(zhàn)爭作為憂患。 【名師點睛】本題屬“古代詩文閱讀”部分的“理解并翻譯文中的句子”考點。這類題目的解答方法是，首先要回到句子所在的語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考可能確定的賦分點，要找出關鍵實詞、虛詞，查看有

11、無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。最后按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。本題與往年相比，題型沒有變化，仍是從所給文本中選取兩個句子考查考生的翻譯能力?？枷蛎鞔_，難度適中。所選句子涉及到的實詞、虛詞、特殊句式，皆是高中學段應掌握的基礎字詞，沒有出現(xiàn)復雜字詞，考生做好課內(nèi)知識積累和遷移即可得分。 【參考譯文】 學校，自古就有。在學校里修建廟宇祭祀孔子，是后來才有的制度。學校里建藏書閣來收藏天子之書，是古今共通的道理，做臣子應有的恭敬。當涂在江淮一帶是名城，有學校卻沒有朗誦經(jīng)典論說學問的地方；有廟堂卻沒有祭祀的地方；有天子之書，

12、卻在墻上挖洞存放。甲申年秋天，直秘閣王秬來擔任太平州知州，當是正趕上有災，毀壞了全部堤防，百姓沒有糧食可吃。到了冬天，邊疆有戰(zhàn)亂發(fā)生，當涂是戰(zhàn)爭要地，上下驚恐動蕩。王秬到任，救災的措施，防備敵人的策略有序展開。挨餓的吃上了飽飯，毀壞的堤防重新修筑。遞送緊急情報的文書袋晝夜送達，王秬都平靜地對待。第二年春天，和議成功，改年號為乾道，將要在州學里設置酒食以奠祭先圣先師。王秬對教授沈瀛說：“學校竟然像這個樣子！現(xiàn)在我們州里外的事大致已定，還有什么比這件事更優(yōu)先的呢？”命令下屬蔣暉、呂濱中撤下舊的換成新的。在此之前，郡府想要建造樓房，材料已經(jīng)準備齊全，王秬命令取來這些木料建造藏書閣，擴大它的門，重新修

13、繕，凡是學校里應該有的，沒有一樣不具備。 有一個人從路過這里贊嘆說：“賢能的人不可以停止，應該像這樣??！現(xiàn)在的當涂，原來的當涂，來做郡守的，誰不知道學校應該修葺呢，卻獨獨忘記了，難道是真的忘記了嗎？力量不夠啊！當初王秬來時，百姓曾經(jīng)把水災作為憂患，隨后又把戰(zhàn)爭作為憂患。王秬改變了百姓的憂患之所，安排他們到安樂之地，用他的余力大規(guī)模翻新這所學校，勞役沒有波及百姓，點頭示意就已經(jīng)辦好。賢能的人不可以停止，應該像這樣啊！” 這個人又贊嘆說：“堯、舜、禹、湯、文王、武王的天下，傳到今天，天地長存，日月光輝朗照，江河流淌，萬古不衰。社會安定、社會動亂，難道有其他原因嗎？人的因素罷了！財物不能自給，軍

14、隊不夠強大，人才不夠多，難道真的不可以有所作為嗎？《詩》說：‘沒有人能超過這個賢人了。’說我不誠實，請看看新州學?！? 夏季四月十六，厲陽張某記。 （一）閱讀下面的文字，完成后面的問題。 石門亭記 王安石 石門亭在青田縣若干里，令朱君為之。石門者，名山者，名山也，古之人成刻其觀游之感慨，留之山中，其石柏望。君至而為亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以書與其甥之婿王安石，使記其作亭之意。 夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好觀游眺望乎？其亦于此問民之疾憂乎？其亦燕閑以自休息于此乎？其亦憐夫人之刻暴剝偃踣而無所庇障且泯乎？夫人物之相好惡必以類。廣大茂美，萬物附焉以生，而不自以為功者，山也。

15、好山，仁也。去郊而適野，升高以遠望，其中必有慨然者。《書》不云乎：予遜于荒?！对姟凡辉坪酰厚{言出游，以寫我憂。夫環(huán)顧其身無可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山長谷之民，與之相對接而交言語，以求其疾憂，其有壅而不聞者乎？求民之疾憂，亦仁也。政不有小大，不以德則民不化服。民化服，然后可以無訟。民不無訟，令其能休息無事，優(yōu)游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，則其人之名與石且傳而不朽，成仁之名而不奪其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎? 1．下列句子中加線字的解釋，不正確的一項是 A．其直好山乎 直：只是 B．其亦燕閑以自休息于此乎 燕：安

16、閑 C．駕言出游，以寫我憂 寫：寫作 D．其有壅而不聞者乎 壅：阻塞 【答案】C 【解析】“寫”的意思是“抒發(fā)”“排遣”。 2．下列語句編成四組，全部表現(xiàn)“作亭之意”的一項是 ①其亦好觀游眺望乎 ②憐夫人之刻暴剝偃踣而無所庇障且泯乎 ③萬物附焉以生，而不自以為功 ④不以德則民不化服 ⑤其石幸在，其文信善 ⑥成仁之名而不奪其志 A．①④⑤ B．②⑤⑥ C．①③④ D．②③⑥ 【答案】B 3．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 A．第一段作者先交代了石門亭的地理位置、建亭者及寫“記”的緣起。此段文字簡約明快，為下文的議論張本。

17、B．全文圍繞“作亭之意”展開，先用五個排比設問，然后逐個回答，每點都歸之于“仁”字，其推理之嚴謹，分析之透辟，行文之游刃有余，令人嘆服。 C．古人云：智者樂水，仁者樂山。在作者心目中，無論是游山玩水，還是“去郊而適野，升高以遠望”，都是“仁”的體現(xiàn)。 D．宋代范仲淹的名句“先天下之憂而憂”的思想內(nèi)涵與本文中的“而憂者必在天下”的內(nèi)涵是基本一致的。 【答案】C 【解析】作者在文中說“去郊而適野，升高以遠望，其中必有慨然者”，是說觀覽的人往往會生發(fā)感慨，并沒有說這是“仁”的體現(xiàn)。 4．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）廣大茂美，萬物附焉以生，而不自以為功者，山也。 （2）夫環(huán)顧

18、其身無可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也。 （3）作亭之意，其然乎？其不然乎？ 【答案】（1）廣博高大草木茂美，自然萬物依附著它來生存，卻不把它當作自己莫大功勞的，就是山。 （2）遍察自身而沒有什么值得憂患的，值得憂患的一定在整個天下，為天下憂患就是仁的表現(xiàn)。 （3）建造亭子的用意，大概是這樣吧？大概不是這樣吧？ 【解析】（1）關鍵詞：“焉”“功”（2）關鍵詞：“環(huán)顧”“憂”（3）關鍵詞：“作”“然” 【參考譯文】 石門亭位于距青田縣城若干里的地方，是縣令朱君建造的。石門是山的名字，它是一座名山，古人都在山石上刻寫下自己的觀賞游覽的感喟心得，把它留置在山里，那些刻寫下字跡的山石處

19、處可見。朱君來了以后建了亭子，把從古至今的石刻全搜集起來，將它們立在亭子里，并且把這一切寫在信里，寄給他的外甥女婿我（王安石），讓我寫一篇文章，記下他建造此亭的用意。 之所以建造這座亭子，大概只是因為它是一座好山吧？大概是因為它適于觀賞游覽放眼眺望吧？大概也是在這里能體察問詢民間的疾病憂患吧？大概也是可以獨自一人在這里休閑放松吧？大概是憐惜那些刻有字跡的山石沒有防護保障，遭暴曬，字跡剝離，或者倒伏，甚至消損泯滅吧？人們對外物的喜好厭惡必定按照類別區(qū)分。廣博高大草木茂美，自然萬物依附著它來生存，卻不把它當作自已莫大功勞的，就是山。愛好山，是仁的體現(xiàn)。離開城郊來到田野，攀上高處向遠處眺望，從中一

20、定會生發(fā)感慨的?！渡袝分胁皇怯涊d：從荒原中發(fā)現(xiàn)謙恭?！对娊?jīng)》里不是寫到：駕著車輛出行遠游，來排遣我的憂患。遍察自身而沒有什么值得憂患的，值得憂患的一定在整個天下，為天下憂患就是仁的表現(xiàn)。人不這樣還敢自我舒適安逸嗎？到了這種地步就是遇到深山幽谷的革民，與他們接觸交談，來訪求他們的疾苦憂患，難道還會有阻塞、下情不明的情況嗎？訪求民眾的疾苦憂患，也是仁的體現(xiàn)。政事不分大小，不以德治民，民不會服從教化。民眾服從教化，這樣以后才可以沒有訴訟。民眾做不到?jīng)]有訴訟，你能讓他們休養(yǎng)生息、不惹是生非.優(yōu)哉游哉嬉戲歡樂嗎？自古至今的留名于人世的人，那些刻石幸而存在，那些刻文確實很好，這樣一來，那些人的大名同刻石

21、一道都會傳揚下去并且永遠不會朽沒，成就了仁的名分卻沒有剝奪自己的意愿，也是仁的體現(xiàn)。建造亭子的用意，大概是這樣吧？大概不是這樣吧？ （二）閱讀下面的文字，完成各題。 武昌九曲亭記 蘇 轍 子瞻遷于齊安①，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁②蔓延，澗谷深密。中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒谿。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流而南。山中有二三子，好客而喜游，聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上，窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。 然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲而獲

22、少平，游者至此必息。倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭耶?”遂相與營之。亭成而西山之勝始具。子瞻于是最樂。 昔余少年，從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰③裳先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之；及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前

23、，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在?惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也。 【注】①子瞻：蘇軾。齊安，黃州。當時蘇軾貶謫黃州，蘇轍貶謫筠州。②陁（tuó）：山岡。③褰（qiān）裳：提起衣服。 1．對下列各句中加線詞的解釋，不正確的一項是 A．掃葉席草，酌酒相勞 勞：勞動 B．然將適西山，行于松柏之間 適：到 C．其遺址甚狹，不足以席眾客 席：坐 D．亭成而西山之勝始具 勝：美景 【答案】A 【解析】勞：慰勞。 2．下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)蘇軾適意而樂的一組是 ①窮山之深，力極而息 ②意適忘反，往往留宿于山上

24、 ③子瞻每至其下，輒睥睨終日 ④有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之 ⑤擷林卉，拾澗實，酌水而飲之 ⑥及其既厭，未有不灑然自笑者也 A．①②③④ B．③④⑤⑥ C．①②④⑤ D．②④⑤⑥ 【答案】C 【解析】③句表現(xiàn)子瞻對影響修建亭臺的大樹無可奈何，⑥句表現(xiàn)他興盡之后吃驚，自我嘲笑。 3．下列對原文有關內(nèi)容的分析，不正確的一項是 A．文章開頭敘述蘇軾謫居齊安，好游武昌諸山，看似與九曲亭無關，實則介紹了九曲亭周邊的獨特環(huán)境，同時寫蘇軾在黃州三年“不知其久”的原因，為后面的議論作鋪墊。 B．第二段敘寫擴建九曲亭的過程，突出蘇軾之“最樂”；第三段宕開一層，以往事印證蘇軾“意

25、適忘反”的性情，以點綴之筆走出“蓋天下之樂無窮，而以適意為悅”的主旨。 C．本文語言明凈，條理清晰，融寫景、敘事、抒情、議論為一體。全文圍繞著“樂”字展開，曠達超然，耐人尋味，字里行間流露出相知相慰的手足深情。 D．文章表面寫作者與兄長游樂山水的灑脫快樂，實際是記錄他們共同的坎坷人生，以樂景寫哀情，抒發(fā)貶謫后憤怒感傷的情緒。 【答案】D 【解析】文章并非以樂景寫哀情，也并非抒發(fā)他們貶謫后憤怒感傷的情緒，而是表現(xiàn)他們曠達超然的心境。 4．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。 （2）擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也

26、。 （3）惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉。 【答案】（1）一天，來了一陣暴風雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，子瞻趁機將那倒下老樹的地方收拾平整，亭子的地基才得以擴大。 （2）采摘樹林中的山花野草，拾取落在山溝中的果子，從溪中舀水來喝，看到他這個樣子的人往往把他當成神仙一般的人物。 （3）只要心中不覺得慚愧，外面不受到人家的指責，就不妨把心思寄托在這山林之間（盡情地享受它）。 【參考譯文】 子瞻被貶到齊安（今黃岡），在長江邊上建廬居住。齊安沒有出名的山，而長江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜。里面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒谿寺。它們背靠山

27、梁，面對山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪樹叢中，寂靜地像與世隔絕了一樣，見不到車馬的喧囂和來人的足跡。每當風停了，太陽出來，江面波平浪靜的時候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長江，直奔南山而來。山中有幾個人，熱情好客，又喜游山水，聽說子瞻到來，都裹著頭巾，歡笑著迎上來，然后攜手同行，逍遙自在地拾級而上，一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯互相問候，玩到心情舒適時，竟至忘記了回去，就往往留在山上夜宿。因為過著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺得時間過了很久。 然而將往西山去時，要從青松翠柏之間經(jīng)過，走過彎彎曲曲的羊腸山路，才會見到稍微平

28、坦的地方，游覽者一定會在此休息。（人們）倚靠在嶙峋怪石上，躲在茂密林蔭下，向下可俯視滾滾大江，向上可仰望巍巍高山，旁邊可看到小溪幽谷，風云變化和樹林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現(xiàn)出來。平地上有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多游客。亭子旁有幾十棵古木，似都有百圍之大、千尺之高，不能夠用刀斧來砍伐。子瞻每次一到樹下，就整天（無可奈何地）斜視著它們。一天，來了一陣暴風雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，子瞻趁機將那倒下老樹的地方收拾平整，亭子的地基才得以擴大。子瞻與朋友們進山看了看，笑道：“這大概是（老天爺）想成全我們重修亭臺的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后

29、，西山的勝景才算完備了。子瞻對這件事極為高興。 從前我年輕時，跟隨著子瞻游覽各地，遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未嘗不是帶頭提起衣服卷起褲腳走在我的前面。有不能到達的地方，子瞻就是為這事整天不愉快。有時他一個人飄然獨游，悠閑自在地在泉石上漫游，采摘樹林中的山花野草，拾取落在山溝中的果子，從溪中舀水來喝，看到他這個樣子的人往往把他當成神仙一般的人物。其實天下的樂事無窮無盡，而以使人心情暢快的事最叫人喜愛。而當他稱心如意的時候，（覺得）萬事萬物都不能換取這種快樂；到了他興盡的時候，又沒有不感到吃驚，自我嘲笑的。好比喝酒吃飯，五花八門的菜肴擺在面前，總之是為了一飽肚腹，而吃下去后，那些食物（無論是好的還是不好的食物）同樣變成了腐臭的東西。有誰還會去管哪道菜對人有益，哪道菜對人有害呢?只要心中不覺得慚愧，外面不受到人家的指責，就不妨把心思寄托在這山林之間（盡情地享受它）。這就是子瞻在這里感到快樂的原因。